出于復(fù)雜的宗教、政治、民族、文化、經(jīng)濟(jì)等等的原因，那種將猶太民族看做帶有集體犯罪特別是操控金融的原罪，以這個(gè)民族整體為目標(biāo)的世界性的反猶主義，已有上千年的歷史。其持續(xù)時(shí)間之長(zhǎng)、殘酷程度之烈、發(fā)生地域之廣、參與人數(shù)之多，不僅是人類本身的恥辱，實(shí)際上就是一種反人類的非理性的集體犯罪，也是人類大家庭應(yīng)當(dāng)吸取的深重教訓(xùn)。

16世紀(jì)末，莎士比亞的喜劇名著《威尼斯商人》（The Merchant of Venice）描繪了一個(gè)名叫夏洛克（Shylock）的猶太高利貸放債人。夏洛克按合同要求有仇的欠債商人割下身上的一磅肉。被告的辯護(hù)人，裝扮成法學(xué)博士的聰明少女，在千均一發(fā)之際機(jī)智地指出，夏洛克所割的一磅肉必須正好，不能多也不能少，更不準(zhǔn)流血，重要的是不能有“一滴基督徒的血”，否則將按法律以謀殺罪論處，財(cái)產(chǎn)全部充公。夏洛克因無(wú)法執(zhí)行而敗訴，害人不成卻損失了財(cái)產(chǎn)。

夏洛克是個(gè)遭受諷刺和詛咒的刻毒、貪婪的吝嗇鬼，也是中世紀(jì)典型的早期銀行家形象。劇情包含了種族、宗教、法律、金融等內(nèi)容，反映了一種具有廣泛社會(huì)基礎(chǔ)的歧視觀念。

猶太人擅長(zhǎng)金融業(yè)。今天美國(guó)3億多人口中，猶太裔人只有600萬(wàn)左右，僅占總?cè)丝诘?%弱。但在金融界的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了人口比例。前總統(tǒng)羅斯福曾感嘆：“影響美國(guó)經(jīng)濟(jì)的只有200多家企業(yè)，而操縱這些企業(yè)的只有六七個(gè)猶太人”。華爾街的金融精英中近半數(shù)是猶太裔人，“股神”巴菲特，投機(jī)大師索羅斯，Bloomberg創(chuàng)辦人彭博，美聯(lián)儲(chǔ)前后任主席格林斯潘、伯南克，前后任財(cái)長(zhǎng)的薩默斯、魯賓、鮑爾森，還有高盛、雷曼兄弟、谷歌、英特爾等公司的創(chuàng)建人都是猶太裔人。

猶太人為什么如此善于經(jīng)商，特別擅長(zhǎng)金融業(yè)？這不是什么莫名其妙的天生智慧，而是特定歷史環(huán)境條件下的特殊性，有其深刻的社會(huì)、政治、歷史成因。

羅馬帝國(guó)對(duì)猶太人起義的鎮(zhèn)壓導(dǎo)致猶太人大規(guī)模地離開(kāi)故土，開(kāi)始了漫長(zhǎng)而悲慘的流亡歷程。這個(gè)長(zhǎng)期以來(lái)沒(méi)有土地、沒(méi)有國(guó)家，忐忑不安地穿行在驅(qū)逐令和火刑柱間的邊緣民族，盡管歷代統(tǒng)治者排斥它、剝奪它，但崛起成了世界民族之林最會(huì)經(jīng)商的民族，一股不可忽視的巨大經(jīng)濟(jì)力量。

歐洲中世紀(jì)的主要統(tǒng)治力量是基督教教會(huì)。天主教會(huì)和地方僧侶大肆宣揚(yáng)猶太人殺害了耶穌，猶太人長(zhǎng)期被宗教和法律定為罪人，是不可通婚的劣等民族，從而鼓動(dòng)普通市民仇視或殺害猶太人。13世紀(jì)以來(lái)出現(xiàn)了對(duì)猶太人的大規(guī)模迫害和驅(qū)逐。當(dāng)14世紀(jì)中葉黑死病奪走了當(dāng)時(shí)歐洲一半以上人口后，不幸的猶太人又被當(dāng)做了天譴或者陰謀兩種解釋的矛頭所指的替罪羊。

在基督教文化區(qū)，早期教會(huì)認(rèn)為放款取息是犯罪，放高利貸該下地獄；但是，即使是教會(huì)統(tǒng)治下的世界，也離不開(kāi)借貸這類金融活動(dòng)，達(dá)官貴人以至國(guó)王也有亟需融資的時(shí)候。于是，教會(huì)就把這種“罪惡”的活動(dòng)交給猶太人去做。因?yàn)?，反正猶太人天生就是“有罪”的，讓他們從事這種罪惡的金融活動(dòng)，教會(huì)可以保持自己的高尚，又滿足了社會(huì)的需要。而且，盡情嘲弄猶太人成為歐洲人最開(kāi)心、解恨的事情。所以莎翁的《威尼斯商人》被定義為喜劇。

猶太人沒(méi)有政治地位，在飽受歧視的艱難環(huán)境里，不能買土地，決定了不能當(dāng)?shù)刂?；不容許耕種，所以也不能當(dāng)農(nóng)民。猶太人無(wú)緣參政或從事公務(wù)員、教師、公證人等“正當(dāng)職業(yè)”，那么靠什么安身立命呢？既然歐洲人把猶太人發(fā)配搞金融，經(jīng)商賺錢幾乎是猶太人唯一可做的職業(yè)，于是不得不付出于超乎常人的努力，能賺錢時(shí)拼命賺錢，致力于理財(cái)和積財(cái)，在掌握錢財(cái)中求得生存的安全感。

被允許從事金融罪惡活動(dòng)的猶太人并無(wú)安全保障，錢財(cái)隨時(shí)都會(huì)被剝奪。比方說(shuō)十字軍東征時(shí)，教會(huì)為招募更多的十字軍戰(zhàn)士，頒布了一條命令：參加十字軍的人，如果欠猶太人的錢，一律赦免，不用還了；猶太人白白遭受莫名的損失。歐洲很多君主也向猶太人借錢，但是，君主會(huì)隨時(shí)宣布債務(wù)無(wú)效，或者以其他方式掠奪猶太人。

金錢是猶太人唯一能夠擁有的財(cái)富。為了防止被無(wú)端掠奪，有一點(diǎn)錢就要想方設(shè)法地藏起來(lái)。有了錢的猶太人，除了吃穿之類的日常用品，有錢也沒(méi)有多少地方花。也不敢大手大腳地花。在那些社會(huì)地位比他們高的基督徒看來(lái)，猶太人不是吝嗇鬼是什么？因此，猶太人的金融傳統(tǒng)及其特點(diǎn)，并非天生的必然，其實(shí)肇因于歐洲宗教和世俗政權(quán)對(duì)于猶太人的深度歧視。

與當(dāng)時(shí)大多數(shù)沒(méi)有文化的基督徒不同，絕大多數(shù)猶太人都能寫能讀，具有較高的教育水平，加上一個(gè)無(wú)國(guó)籍流浪民族特有的國(guó)際視野和聯(lián)系優(yōu)勢(shì)，猶太人在銀行等金融業(yè)建立了牢固的傳統(tǒng)和很深的根基；與此同時(shí)，在這樣的背景條件下，猶太人在人文和自然科學(xué)方面也有了卓越的建樹(shù)。

猶太銀行家常常被責(zé)備只對(duì)金錢的增長(zhǎng)感興趣，不擇手段，沒(méi)有道德顧忌。對(duì)人對(duì)事冷漠無(wú)情，沒(méi)有溫情和關(guān)愛(ài)，除非小圈子里的自己人。但是，這個(gè)表象并不能只怪猶太人，真正的禍根在于歐洲人的千年壞傳統(tǒng)。

事實(shí)上，猶太人要在所在國(guó)家立足，不可能真正不擇手段和沒(méi)有道德顧忌。有人為猶太人商業(yè)成功總結(jié)了5條準(zhǔn)則，這些都是猶太人經(jīng)商成功的重要秘密：1.認(rèn)真對(duì)待合同，記得有比賺錢更重要的東西；2.進(jìn)行正確的情報(bào)收集工作；3.努力發(fā)現(xiàn)顧客需要什么、不斷向顧客學(xué)習(xí)；4.遇到問(wèn)題另辟蹊徑、不到最后不要絕望；5.不賣假貨、追求商業(yè)品質(zhì)和公平原則。

如果說(shuō)羅馬帝國(guó)的金融業(yè)，一開(kāi)始就處于帝國(guó)政治寡頭壟斷狀態(tài)，阻礙了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)步，國(guó)勢(shì)終由繁榮轉(zhuǎn)入衰落；那么中世紀(jì)半地下的猶太人為主的歐洲金融，則令極度落后的歐洲蠻族經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)萌芽，對(duì)于現(xiàn)代資本主義的形成功不可沒(méi)。

19世紀(jì)八九十年代，在俄國(guó)、法國(guó)、德國(guó)出現(xiàn)反猶太主義浪潮后，作為猶太人自古以來(lái)對(duì)回歸以色列地的向往，以及對(duì)于歐洲反猶主義的一種反彈，猶太人發(fā)起了一場(chǎng)國(guó)際性的政治運(yùn)動(dòng)——“猶太復(fù)國(guó)主義”，又稱“錫安主義”（錫安是圣經(jīng)中所提到耶路撒冷的別名），是為支持猶太人在古以色列地域重建家園的政治主張。1882年俄國(guó)敖德薩猶太人醫(yī)生平斯克爾對(duì)此簡(jiǎn)明詮釋道：“人們歧視猶太人，是因?yàn)槲覀儾皇且粋€(gè)國(guó)家，這個(gè)問(wèn)題的唯一解決方法就是建立猶太國(guó)?！?/p>

“錫安主義”立即成為全球反猶主義的攻擊目標(biāo)。沙俄尼古拉二世的秘密警察炮制了《錫安長(zhǎng)老會(huì)議紀(jì)要》(Protocols of the Elders of Zion，又稱《猶太賢士議定書(shū)》)，它在1922年再版的時(shí)候被改名為《由世界政府來(lái)征服世界》（World Conquest through WorldGovernment)。這個(gè)偽造文件提供了猶太人陰謀接管世界的“證據(jù)”，其中描述了這樣一幅情景：全球猶太領(lǐng)導(dǎo)人集會(huì)，組成了秘密組織和機(jī)構(gòu)，制定了一項(xiàng)計(jì)劃，意圖控制和操縱政黨、經(jīng)濟(jì)、新聞界和公眾輿論，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治世界的目的。該“議定書(shū)”曾在包括美國(guó)在內(nèi)的世界各國(guó)出版，反猶主義者用它來(lái)支持所謂的猶太人陰謀論。

20世紀(jì)二三十年代，德國(guó)納粹政黨利用該“紀(jì)要”為其反猶意識(shí)形態(tài)和政策贏得了支持。希特勒和戈培爾以此作為猶太陰謀的最大證據(jù)，確定他們有著一個(gè)嚴(yán)密的組織，在陰謀策劃反對(duì)第三帝國(guó)，以及最終圖謀掌控世界，聲稱德意志民族面臨著“猶太人的威脅”。希特勒等納粹黨人炮制了最終解決方案，即慘絕人寰的滅絕猶太人的大屠殺政策。在1939年至1945年期間，約600萬(wàn)猶太人慘遭殺害。

在美國(guó)波士頓猶太人屠殺紀(jì)念碑上銘刻著一段銘文，作者是一位的德國(guó)的新教神學(xué)家，曾經(jīng)支持過(guò)希特勒的馬丁·尼莫拉（Martin Niemoller，1892－1984）。上面寫道：

“最初納粹追殺共產(chǎn)主義者，我保持沉默，因?yàn)槲也皇枪伯a(chǎn)主義者；當(dāng)他們追殺社會(huì)民主主義者，我保持沉默，因?yàn)槲也皇巧鐣?huì)民主主義者；后來(lái)他們追殺工會(huì)成員，我沒(méi)有說(shuō)話，因?yàn)槲也皇枪?huì)成員；此后，他們追殺天主教徒，我沒(méi)有說(shuō)話，因?yàn)槲沂切陆探掏?；接著他們追殺猶太人，我沒(méi)有說(shuō)話，因?yàn)槲也皇仟q太人；最后，他們奔我而來(lái)，這時(shí)再也沒(méi)有人留下來(lái)為我說(shuō)話了?！?/p>

近年來(lái)一種陰謀論在中國(guó)流行了起來(lái)，依據(jù)的是一些西方過(guò)時(shí)的陰謀稗史，糅雜了一些不明來(lái)歷的故事情節(jié)。猶太人被描繪為通過(guò)控制國(guó)際金融系統(tǒng)，來(lái)達(dá)到其陰謀統(tǒng)領(lǐng)世界的目的。世界史中跨越兩個(gè)世紀(jì)，互不關(guān)聯(lián)的重大事件背后，都說(shuō)成有一個(gè)根本原因：猶太人羅斯柴爾德銀行業(yè)家族王朝對(duì)貨幣發(fā)行的持久控制；告誡人們警惕潛在的金融打擊，為迎接一場(chǎng)“不流血”的戰(zhàn)爭(zhēng)做好準(zhǔn)備。似乎整個(gè)世界都在羅斯柴爾德家族（Rothschild Family）所領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)際銀行家，即一小撮“黑暗金融勢(shì)力”的肆意擺布之下。他們透過(guò)策劃和資助暗殺、戰(zhàn)爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)蕭條而獲得巨大利潤(rùn)，通過(guò)廢除金本位、債務(wù)擠壓、操控石油供給和大量金融衍生產(chǎn)品，進(jìn)一步掌握貨幣發(fā)行權(quán)，控制世界的經(jīng)濟(jì)和政治命脈。他們?cè)诿苁依镒隽四承┟孛芑I劃，美國(guó)總統(tǒng)就會(huì)被刺殺，戰(zhàn)爭(zhēng)就會(huì)被發(fā)動(dòng)，各種工商農(nóng)牧業(yè)就會(huì)遭到“定向爆破”，美國(guó)和世界就會(huì)陷入大蕭條；英法戰(zhàn)爭(zhēng)、美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、南北戰(zhàn)爭(zhēng)、甚至兩次世界大戰(zhàn)都是這幫家伙幕后操縱的。

顯然這是歷史虛無(wú)主義的無(wú)稽之談。

以羅斯柴爾德為代表的國(guó)際銀行家擁有神秘的超級(jí)權(quán)力，可隨心所欲地玩弄王權(quán)與政府于股掌之上，肆意操縱世界的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、繁榮與蕭條嗎？事實(shí)是，羅斯柴爾德家族的確曾經(jīng)風(fēng)光一時(shí)，至少在19世紀(jì)曾被稱為“19世紀(jì)歐洲最強(qiáng)大的猶太金融家族”，在今天的國(guó)際金融體系中也尚有一席之地；但是，其市場(chǎng)地位與影響力早已微不足道。無(wú)論是按股票與債券承銷、交易及企業(yè)并購(gòu)業(yè)務(wù)的市場(chǎng)份額，還是按旗下所管理金融資產(chǎn)的規(guī)模，該銀行都往往排不上國(guó)際前十名，更談不上呼風(fēng)喚雨、主宰全球金融市場(chǎng)了。

即便在19世紀(jì)，處于全盛時(shí)期的羅斯柴爾德家族，也只能在歐洲君權(quán)淫威下卑躬屈膝。當(dāng)年這個(gè)家族銀行的總部在維也納，負(fù)責(zé)人是所羅門·羅斯柴爾德，他有財(cái)有勢(shì)，但只能常住在賓館里。

歐洲歷史上絕大多數(shù)時(shí)間里，猶太人不允許擁有不動(dòng)產(chǎn)和其他實(shí)質(zhì)財(cái)產(chǎn)，也就是說(shuō)，法律規(guī)定猶太人不可以買房子，不得擁有土地；致使猶太人只能在政府指定的區(qū)域集中居住，造成了歐洲各地的猶太人聚居區(qū)，后來(lái)發(fā)展成為集中營(yíng)。

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)后，教會(huì)控制力下降，歐洲各國(guó)對(duì)于“其他實(shí)質(zhì)財(cái)產(chǎn)”的規(guī)定也開(kāi)始有所變化，但仍不容許猶太人擁有房產(chǎn)。富有的猶太銀行家所羅門·羅斯柴爾德不愿住在簡(jiǎn)陋的猶太人聚居區(qū)，因此不得不常年住宿賓館。

1831年，奧地利政府因財(cái)務(wù)困難，有求于羅斯柴爾德家族。所羅門·羅斯柴爾德借機(jī)給首相梅特涅寫信，提出了一個(gè)要求。他寫道：“現(xiàn)在我代表我和我的兄弟們冒昧提出的請(qǐng)求是，在奧地利帝國(guó)境內(nèi)我們應(yīng)該享有購(gòu)買不動(dòng)產(chǎn)和其他實(shí)質(zhì)財(cái)產(chǎn)的權(quán)利。我很清楚這個(gè)要求和法律規(guī)定相悖。然而，希望仁慈明智的殿下能夠法外開(kāi)恩。而且我預(yù)感到，如果殿下有一絲樂(lè)意，您的努力斡旋一定就能成功說(shuō)服這位最仁慈開(kāi)明的君主（指奧地利國(guó)王）?！?/p>

這位猶太銀行家雖然財(cái)大，但氣不粗，這一請(qǐng)求還是被奧地利當(dāng)局否決了，依然不得擁有不動(dòng)產(chǎn)。羅斯柴爾德銀行業(yè)家族由于堅(jiān)持只在家族內(nèi)部人員中傳承，未能很好融入現(xiàn)代金融業(yè)。1865年就退出了美國(guó)市場(chǎng)。兩次世界大戰(zhàn)中又受重創(chuàng)，大量家族成員被殺害，資產(chǎn)被侵吞，在歐洲大陸和北美澳洲的金融機(jī)構(gòu)和資產(chǎn)幾乎全軍覆沒(méi)，戰(zhàn)后羅斯柴爾德家族幾乎到了崩潰的邊緣。冷戰(zhàn)期間，羅斯柴爾德家族在東歐的許多資產(chǎn)又被蘇聯(lián)接管。這家銀行靠了在英國(guó)和瑞士幸存的部分金融機(jī)構(gòu)艱難圖存，主要做并購(gòu)重組業(yè)務(wù)，目前在歐洲金融界尚占一席之地，一年的營(yíng)業(yè)額不到100億美元，估計(jì)資本總額不超過(guò)300億美元，不及歐美大銀行的一個(gè)零頭。

尤其離奇的是，中國(guó)式猶太陰謀論以為，即便在今天，美聯(lián)儲(chǔ)還只是私人銀行的一個(gè)傀儡，而這些私人銀行最終效忠于無(wú)所不在的“羅斯柴爾德家族”，這就是起碼的常識(shí)性錯(cuò)誤了。美國(guó)歷史上從來(lái)沒(méi)有過(guò)國(guó)立的中央銀行，只有過(guò)公私合營(yíng)或私人銀行承擔(dān)中央銀行的職能。美聯(lián)儲(chǔ)是私有的中央銀行，或者說(shuō)是整個(gè)私人銀行集體利益的代表，目前所有的決策也都是透明的，不可能受到哪家銀行的操縱。美聯(lián)儲(chǔ)的最高決策機(jī)構(gòu)是由管理委員會(huì)七人（包括主席、副主席在內(nèi)）組成的理事會(huì)，成員悉由總統(tǒng)提名，需經(jīng)參議院同意，被任命者不能與任何私人銀行存在利益沖突。美國(guó)政府的經(jīng)濟(jì)政策系由美聯(lián)儲(chǔ)主席與財(cái)政部、預(yù)算局以及經(jīng)濟(jì)顧問(wèn)委員會(huì)的負(fù)責(zé)人組成“四人委員會(huì)”共同制定。