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百科名片：納蘭性德
納蘭容若即納蘭性德。 納蘭性德（1655年-1685年），原名成德，字容若，滿洲正黃旗人，號(hào)楞伽山人。清朝著名詞人。納蘭出身顯赫，父親是康熙時(shí)期武英殿大學(xué)士納蘭明珠。納蘭性德自幼修文習(xí)武，康熙十五年（1676年）高中進(jìn)士。初授三等侍衛(wèi)，后晉為一等，長(zhǎng)年追隨康熙左右。 納蘭性德生性淡泊名利，最擅寫詞。他的詞以“真”取勝：寫情真摯濃烈，寫景逼真?zhèn)魃瘛＜{蘭性德在清初詞壇獨(dú)樹(shù)一幟，詞風(fēng)“清麗婉約，哀感頑艷，格高韻遠(yuǎn)，獨(dú)具特色，直指本心?！敝小锻ㄖ咎眉贰ⅰ秱?cè)帽集》、《飲水詞》等，康熙二十四年（1685年）亡于寒疾，年僅三十歲。王國(guó)維曾評(píng)價(jià)納蘭性德的詞壇成就是“北宋以來(lái)，一人而已。” 中文名：納蘭成德 別名：納蘭容若，納蘭性德，楞伽山人 國(guó)籍：中國(guó) 民族：滿族 出生地：北京 出生日期：1655年 逝世日期：1685年 職業(yè)：詞人、詩(shī)人、文學(xué)家 信仰：佛教 主要成就清詞三大家之一滿清第一才子、第一學(xué)者 代表作品《通志堂經(jīng)解》《側(cè)帽集》《飲水集》《淥水亭雜識(shí)》 人物評(píng)價(jià)北宋以來(lái)，一人而已。（王國(guó)維） 納蘭性德，生于順治十一年臘月十二日（公元 納蘭性德本名成德，后為避太子“保成”名諱，改為性德。一年后太子更名胤礽，于是納蘭又恢復(fù)本名納蘭成德。納蘭自幼飽讀詩(shī)書(shū)，文武兼修，十七歲入國(guó)子監(jiān)，被祭酒徐文元賞識(shí)，推薦給內(nèi)閣學(xué)士徐乾學(xué)。十八歲參加順天府鄉(xiāng)試，考中舉人。十九歲參加會(huì)試中第，成為貢士。康熙十二年因病錯(cuò)過(guò)殿試?？滴跏迥暄a(bǔ)殿試，考中第二甲第七名，賜進(jìn)士出身。 這一時(shí)期的納蘭性德發(fā)奮苦讀，拜徐乾學(xué)為師。在名師指導(dǎo)下，他于兩年中主持編纂了一部儒學(xué)匯編——《通志堂經(jīng)解》，深受皇帝賞識(shí)，為今后發(fā)展奠定基礎(chǔ)。他還把自己熟讀經(jīng)史的見(jiàn)聞感悟整理成文，編成四卷《淥水亭雜識(shí)》，當(dāng)中包含歷史、地理、天文、歷算、佛學(xué)、音樂(lè)、文學(xué)、考證等等知識(shí)，表現(xiàn)出相當(dāng)廣博的學(xué)識(shí)和愛(ài)好。 納蘭性德成為進(jìn)士時(shí)年僅二十二歲，康熙愛(ài)其才，又因納蘭出身顯赫，家族與皇室沾親帶故（納蘭的母親出身愛(ài)新覺(jué)羅皇族；納蘭的曾祖父金臺(tái)吉是葉赫部貝勒，其妹孟古格格即是皇太極生母），故被康熙留在身邊授三等侍衛(wèi)，不久后晉升為一等侍衛(wèi)，多次隨康熙出巡。還曾奉旨出使梭龍，考察沙俄侵邊情況。 作為當(dāng)朝重臣納蘭明珠的長(zhǎng)子，本來(lái)注定榮華富貴，繁花著錦。作為皇帝身邊的御前侍衛(wèi)，以英俊威武的武官身份參與風(fēng)流斯文的詩(shī)文之事。隨皇帝南巡北狩，游歷四方，奉命參與重要的戰(zhàn)略偵察，隨皇上唱和詩(shī)詞，譯制著述，因稱圣意，多次受到恩賞，是人們羨慕的文武兼?zhèn)涞哪晟儆⒉?，帝王器重的隨身近臣，前途無(wú)量的達(dá)官顯貴。 但作為詩(shī)文藝術(shù)的奇才，他淡泊名利，在內(nèi)心深處厭惡官場(chǎng)的庸俗虛偽，雖“身在高門廣廈，常有山澤魚(yú)鳥(niǎo)之思”。納蘭一生雖懂騎射好讀書(shū)，卻并不能在一等侍衛(wèi)的御前職位上揮灑滿腔熱情。 康熙十三年（1674年），納蘭與兩廣總督盧興祖之女盧氏成婚?？滴跏瓯R氏難產(chǎn)去世，納蘭的悼亡之音由此破空而起，成為《飲水詞》中撥地而起的高峰，后人不能超越，連他自己也再難超越。近代學(xué)者王國(guó)維就給其極高贊揚(yáng)：“納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。此由初入中原未染漢人風(fēng)氣，故能真切如此。北宋以來(lái)，一人而已。”晚清詞人況周頤也在《蕙風(fēng)詞話》中譽(yù)其為“國(guó)初第一詞手”。 納蘭性德24歲時(shí)將詞作編選成集，名為《側(cè)帽集》，又著《飲水詞》。后人將兩部詞集增遺補(bǔ)缺，共349首，合為《納蘭詞》。傳世的《納蘭詞》在當(dāng)時(shí)社會(huì)就享有盛譽(yù)，為文人學(xué)士高度評(píng)價(jià)。時(shí)人云，“家家爭(zhēng)唱《飲水詞》，納蘭心事幾人知？”可見(jiàn)其詞的影響力之大。 納蘭性德交友“皆一時(shí)俊異，于世所稱落落難合者”，這些不肯落俗之人多為江南布衣文人，如顧貞觀、嚴(yán)繩孫、朱彝尊、陳維崧、姜宸英等。納蘭性德對(duì)朋友極為真誠(chéng)，不僅仗義疏財(cái)，而且敬重他們的品格和才華，如同“平原君食客三千”一樣，當(dāng)時(shí)許多名士才子都圍繞在他身邊，使得其住所淥水亭（今宋慶齡故居內(nèi)恩波亭）因文人騷客雅聚而著名，客觀上也促進(jìn)了康乾盛世的文化繁榮。 納蘭性德于康熙二十四年（1685年）暮春抱病與好友一聚，一醉一詠三嘆，而后一病不起。七日后，于康熙二十四年五月三十日（公元1685年7月1日）溘然而逝，年僅三十歲（虛齡三十有一）。 赤棗子·驚曉漏 憶王孫·西風(fēng)一夜翦芭蕉 訴衷情·冷落繡衾誰(shuí)與伴 如夢(mèng)令·正是轆轤金井 如夢(mèng)令·纖月黃昏庭院 如夢(mèng)令·木葉紛紛歸路 如夢(mèng)令·萬(wàn)帳穹廬人醉 長(zhǎng)相思·山一程 相見(jiàn)歡·微云一抹遙峰 相見(jiàn)歡·落花如夢(mèng)凄迷 昭君怨·深禁好春誰(shuí)惜 酒泉子·謝卻荼蘼 生查子·東風(fēng)不解愁 生查子·短焰剔殘花 生查子·惆悵彩云飛 生查子·散帙坐凝塵 點(diǎn)絳唇·詠風(fēng)蘭 點(diǎn)絳唇·一種蛾眉 點(diǎn)絳唇·五夜光寒 點(diǎn)絳唇·小院新涼 浣溪沙·伏雨朝寒愁不勝 浣溪沙·誰(shuí)念西風(fēng)獨(dú)自涼 浣溪沙·誰(shuí)道飄零不可憐 浣溪沙·欲問(wèn)江梅瘦幾分 浣溪沙·一半殘陽(yáng)下小樓 浣溪沙·殘雪凝輝冷畫屏 浣溪沙·詠五更，和湘真韻 浣溪沙·楊柳千條送馬蹄 浣溪沙·身向云山那畔行 浣溪沙·十八年來(lái)墮世間 浣溪沙·藕蕩橋邊埋釣筒 浣溪沙·欲寄愁心朔雁邊 浣溪沙·敗葉填溪水已冰 浣溪沙·已慣天涯莫浪愁 浣溪沙·燕壘空梁畫壁寒 浣溪沙·拋卻無(wú)端恨轉(zhuǎn)長(zhǎng) 霜天曉角·重來(lái)丁酒 菩薩蠻·霧窗寒對(duì)遙天暮 菩薩蠻·曉寒瘦著西南月 菩薩蠻·黃云紫塞三千里 菩薩蠻·春云吹散湘簾雨 菩薩蠻·朔風(fēng)吹散三更雪 菩薩蠻·晶簾一片傷心白 減字木蘭花·新月 減字木蘭花·燭花搖影 減字木蘭花·相逢不語(yǔ) 卜算子·新柳 采桑子·彤霞久絕飛瓊字 采桑子·誰(shuí)翻樂(lè)府凄涼曲 采桑子·非關(guān)癖愛(ài)輕模樣 采桑子·桃花羞作無(wú)情死 采桑子·撥燈書(shū)盡紅箋也 采桑子·謝家庭院殘更立 采桑子·而今才道當(dāng)時(shí)錯(cuò) 采桑子·明月多情應(yīng)笑我 采桑子·那能寂寞芳菲節(jié) 好事近·簾外五更風(fēng) 好事近·何路向家園 好事近·馬首望青山 清平樂(lè)·煙輕雨小 清平樂(lè)·青陵蝶夢(mèng) 清平樂(lè)·將愁不去 清平樂(lè)·才聽(tīng)夜雨 清平樂(lè)·塞鴻去矣 清平樂(lè)·風(fēng)鬟雨鬢 清平樂(lè)·上元月蝕 憶秦娥·山重疊 憶秦娥·春深淺 憶秦娥·長(zhǎng)飄泊 阮郎歸·斜風(fēng)細(xì)雨正霏霏 畫堂春·一生一代一雙人 眼兒媚·獨(dú)倚春寒掩夕霏 眼兒媚·重見(jiàn)星娥碧海槎 眼兒媚·詠梅 攤破浣溪沙·葬名花 攤破浣溪沙·欲語(yǔ)心情夢(mèng)已闌 攤破浣溪沙·小立紅橋柳半垂 攤破浣溪沙·昨夜?jié)庀惴滞庖?o:p> 攤破浣溪沙·一霎燈前醉不醒 青衫濕遍·悼亡 南歌子·翠袖凝寒薄 南歌子·古戍饑烏集 憶江南·宿雙林禪院有感 浪淘沙·紅影濕幽窗 浪淘沙·眉譜待全刪 浪淘沙·紫玉撥寒灰 浪淘沙·夜雨做成秋 浪淘沙·清鏡上朝云 于中好·獨(dú)背殘陽(yáng)上小 于中好·雁帖寒云次第飛 于中好·別緒如絲睡不成 于中好·冷露無(wú)聲夜欲闌 于中好·握手西風(fēng)淚不干 于中好·塵滿疏簾素帶飄 河傳·春淺 木蘭花·擬古決絕詞柬友 虞美人·春情只到梨花薄 虞美人·彩云易向秋空散 虞美人·銀床淅瀝青梧老 虞美人·憑君料理花間課 虞美人·殘燈風(fēng)滅爐煙冷 南鄉(xiāng)子·飛絮晚悠飏 南鄉(xiāng)子·煙暖雨初收 南鄉(xiāng)子·淚咽卻無(wú)聲 南鄉(xiāng)子·燈影伴鳴梭 一斛珠·星球映徹 踏莎行·春水鴉頭 踏莎行·倚柳題箋 臨江仙·別后閑情何所寄 臨江仙·獨(dú)客單衾誰(shuí)念我 臨江仙·綠葉成陰春盡也 臨江仙·絲雨如塵云著水 臨江仙·六曲闌干三夜雨 臨江仙·飛絮飛花何處是 臨江仙·昨夜個(gè)人曾有約 蝶戀花·辛苦最憐天上月 蝶戀花·眼底風(fēng)光留不住 蝶戀花·又到綠楊曾折處 踏莎美人·拾翠歸遲 鬢云松令·枕函香 水龍吟·人生南北真如夢(mèng) 齊天樂(lè)·闌珊火樹(shù)魚(yú)龍舞 齊天樂(lè)·六宮佳麗誰(shuí)曾見(jiàn) 齊天樂(lè)·白狼河北秋偏早 沁園春·試望陰山 沁園春·瞬息浮生 金縷曲·贈(zèng)梁汾 金縷曲·酒涴青衫卷 金縷曲·生怕芳尊滿 金縷曲·簡(jiǎn)梁汾 金縷曲·慰西溟 金縷曲·寄梁汾 在納蘭詞中，寫景狀物關(guān)于水、荷尤其多。首先其別業(yè)就名為“淥水亭”。無(wú)論現(xiàn)關(guān)于淥水亭所在地點(diǎn)的爭(zhēng)議怎樣，無(wú)論它是在京城內(nèi)什剎海畔，還是在西郊玉泉山下，亦或在其封地皂甲屯玉河之浜，都沒(méi)能離開(kāi)一個(gè)水字。是一處傍水的建筑，或是有水的園囿。對(duì)于水，納蘭性德是情有獨(dú)鐘的。中國(guó)傳統(tǒng)文化中，把水認(rèn)作有生命的物質(zhì)，認(rèn)為是有德的。并用水之德比君子之德。滋潤(rùn)萬(wàn)物，以柔克剛，川流不息，從物質(zhì)性理的角度賦與其哲學(xué)的內(nèi)涵。這一點(diǎn)被納蘭性德這位詞人尤為看重。 明代定都北京后，許多達(dá)官貴人紛紛在城內(nèi)外營(yíng)造私人花園。如城內(nèi)的英國(guó)公花園、西郊皇親李偉的清華園和漕郎米萬(wàn)鐘的勺園，都是極負(fù)盛名的。到了清朝，特別是王室在西郊大興園林土木，自暢春園始，到圓明園之鼎盛，三山五園，幾成中國(guó)古代造園史上的頂峰。為了仿效，為了方便朝班，更是為了享受，王公大臣也在西郊購(gòu)地，建起自己的園墅別業(yè)。明珠就在暢春園咫尺之處，興建“自怡園”。取海淀、西山一帶的山水之勝，構(gòu)架了景似江南的私家花園。而納蘭性德把屬于自己的別業(yè)命名為“淥水亭”，一是因?yàn)橛兴?，更是因?yàn)槟剿乱宰员?。并把自己的著作也題為《淥水亭雜識(shí)》。詞人取流水清澈、澹泊、涵遠(yuǎn)之意，以水為友、以水為伴，在此療養(yǎng)，休閑，作詩(shī)填詞，研讀經(jīng)史，著書(shū)立說(shuō)，并邀客燕集，雅會(huì)詩(shī)書(shū)——一個(gè)的道的文化沙龍。就在他辭世之時(shí)，也沒(méi)離開(kāi)他的淥水亭。與之相比，同在水泉豐沛的海淀，大將僧格林沁卻造旱園，在園中起山神廟。權(quán)宦李蓮英于海淀鎮(zhèn)鬧市中置產(chǎn)業(yè)三處，方便起居卻無(wú)水趣。宗室商人薩利建宅通衢，招搖有余，風(fēng)雅稍遜。試想，如果這位偉大的以水為性，借水寄情的詞人沒(méi)有了水，他的情感激發(fā)和創(chuàng)作靈感的迸出就要大打折扣，甚至幾近干涸。如果以山為題、以山為懷，那他的藝術(shù)也定是另種風(fēng)度了。 納蘭性德的詩(shī)詞中，對(duì)荷花的吟詠，描述很多。以荷花來(lái)比興納蘭公子的高潔品格，是再恰當(dāng)不過(guò)的。出污泥而不染是文人雅士們崇尚的境界。它起始于佛教的有關(guān)教義，把荷花作為超凡脫俗的象征。 而在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，把梅、竹、蘭、菊“四君子”和松柏、荷花等人格化，賦予人的性格、情感、志趣，使其具有了特定的文化內(nèi)涵和哲學(xué)意蘊(yùn)。鄭板橋的竹、金農(nóng)的梅、曹雪芹的石，都成了寄托文人心態(tài)、情感的文化圖騰。而納蘭性德卻認(rèn)定了荷花。他的號(hào)為楞伽山人，有禪緣者，看重荷花，更在情理之中。納蘭性德所居，所樂(lè)之處均有水存在，水中的荷花更陶冶詩(shī)人的性情。甕山泊畔有芙蓉十里，玉泉山下有芙蓉殿，淥水亭邊碧水菱荷，皂甲屯明珠花園西花園遺址仍殘留水沼，出土蓮花紋漢白玉欄板……這無(wú)不說(shuō)明它與納蘭性德的生活、創(chuàng)作有著密切的關(guān)聯(lián)，它與詞人的精神始終同在。 中國(guó)歷代文人追求對(duì)物質(zhì)性理的認(rèn)識(shí)，并把它與人生觀、世界觀等哲學(xué)概念聯(lián)系起來(lái)，指導(dǎo)生活、事業(yè)、并把它藝術(shù)化。在哲學(xué)的理性與藝術(shù)的熱情的交匯點(diǎn)上有所生發(fā)。納蘭性德也不例外，他以詩(shī)詞的形式，以杰出的藝術(shù)互為觀照著他的哲學(xué)理念。 納蘭性德的詩(shī)詞中，有不少是因扈駕游歷北京西山一帶風(fēng)景名勝時(shí)寫作的。這些地方至今幾乎都有跡可尋，有史可稽。這些因名勝古跡生發(fā)的感慨和情致出之有處。通過(guò)對(duì)所寫地方進(jìn)行體察，能夠更深刻，更全面地了解，認(rèn)識(shí)納蘭性德此類詩(shī)詞創(chuàng)作的起因和他豐富的文史知識(shí)，以及對(duì)客觀事物形象準(zhǔn)確的感受。納蘭性德曾隨康熙幸游“八大處”寶珠洞。他扈從玄燁憑高遠(yuǎn)望，寫下《望海潮·寶珠洞》“漠陵風(fēng)雨、寒煙衰草，江山滿目興亡。白日空山，夜深清唄，算來(lái)別是凄涼。往事最堪傷，想銅駱巷陌，金谷風(fēng)光。幾處離宮，至今童子牧牛羊?；纳骋黄Ｃ?，有桑干一線，雪冷雕翔。一道炊煙，三分夢(mèng)雨，忍看林表斜陽(yáng)。歸雁兩三行，見(jiàn)亂云低水，鐵騎荒岡。僧飯黃昏，松門涼月拂衣裳?！闭驹谄狡律綆p寶珠洞眺遠(yuǎn)亭上，宜南向、東向眺望。南望，永定河一線漂渺如帶似紗由它千萬(wàn)年泛濫沖刷形成的西山洪積扇，不但形成北京平原，在北京古地理上也有著至關(guān)重要的影響，而且至今在其兩岸仍可見(jiàn)大片荒沙，累累土崗。山下不遠(yuǎn)是八寶山、老山、田村山、石景山，兩千年前的漢墓早以少為人知，山腳下元代翠微公主的陵墓湮沒(méi)無(wú)尋，明代貴戚葬地已被清朝王公墳塋逐漸取代。東南望，遼金殘毀的城垣尤在，元大都址上的明清北京城紫氣東來(lái)。遼宋于會(huì)城門北、紫竹院一帶進(jìn)行了“高梁河會(huì)戰(zhàn)”遼軍鐵騎的馳援，使宋軍大崩潰。金兵攻陷遼幽州城，在其上建中都城。元人將金中都付之一炬后，東移城廓建大都城。歷史變遷，王朝更迭，都邑興廢，引發(fā)了納蘭性德的無(wú)限感慨。納蘭性德從駕到西山黑龍?zhí)?，寫下《憶秦娥·龍?zhí)犊凇贰吧街丿B，懸崖一線天疑裂。天疑裂、斷碑題字，古苔橫嚙。風(fēng)聲雷動(dòng)鳴金鐵，陰森潭底蛟龍窟。蛟龍窟，興亡滿眼，舊時(shí)明月?！焙邶?zhí)段挥?span lang="EN-US" style="color: windowtext; text-decoration: none; text-underline: none;">畫眉山北，在山嘴處東北石崖下。這里石色青黑，樹(shù)木蕭森，蔭濃苔滑。泉水従深潭底冒出， 如：山一程，水一程”寄托的是親人送行的依依惜別情；“身向榆關(guān)那畔行”激蕩的是“萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛”的蕭蕭豪邁情；“夜深千丈燈”催生的是“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的烈烈壯懷情。這情感的三級(jí)跳，既反映出詞人對(duì)故鄉(xiāng)的深深依戀，也反映出他渴望建功立業(yè)的雄心壯志。二十幾歲的年輕人，風(fēng)華正茂，出身于書(shū)香豪門世家，又有皇帝貼身侍衛(wèi)的優(yōu)越地位，自然是眼界開(kāi)闊、見(jiàn)解非凡，建功立業(yè)的雄心壯志定會(huì)比別人更強(qiáng)烈?？烧怯捎谶@種特殊的身份反而形成了他拘謹(jǐn)內(nèi)向的性格，有話不能正說(shuō)，只好借助于兒女情長(zhǎng)的手法曲折隱晦地反映自己復(fù)雜的內(nèi)心世界。這也是他英年早逝的重要原因。 “夜深千丈燈”既是上闕感情醞釀的高潮，也是上、下闕之間的自然轉(zhuǎn)換。夜深人靜的時(shí)候，是想家的時(shí)候，更何況“風(fēng)一更，雪一更”。風(fēng)雪交加夜，一家人在一起什么都不怕?？蛇h(yuǎn)在塞外宿營(yíng)，夜深人靜，風(fēng)雪彌漫，心情就大不相同。路途遙遠(yuǎn)，衷腸難訴，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，臥不成眠?！榜猷l(xiāng)心夢(mèng)不成”的慧心妙語(yǔ)可謂是水到渠成。 “山一程，水一程”與“風(fēng)一更，雪一更”的兩相映照，又暗示出詞人對(duì)風(fēng)雨兼程人生路的深深體驗(yàn)。愈是路途遙遠(yuǎn)、風(fēng)雪交加，就愈需要親人關(guān)愛(ài)之情的鼓舞。因?yàn)樗遣珦羧松L(fēng)浪的力量源泉，有了她，為了她，就不怕千難萬(wàn)險(xiǎn)，就一定會(huì)迎來(lái)團(tuán)聚的那一天。從“夜深千丈燈”壯美意境到“故園無(wú)此聲”的委婉心地，既是詞人親身生活經(jīng)歷的生動(dòng)再現(xiàn)，也是他善于從生活中發(fā)現(xiàn)美，并以此創(chuàng)造美、抒發(fā)美的敏銳高超藝術(shù)智慧的自然流露。 納蘭性德詞作現(xiàn)存348首（一說(shuō)342首），內(nèi)容涉及愛(ài)情友誼、邊塞江南、詠物詠史及雜感等方面，寫景狀物關(guān)于水、荷尤多,盡管以作者的身份經(jīng)歷，他的詞作數(shù)量不多，眼界也并不算開(kāi)闊，但是由于詩(shī)緣情而旖旎，而納蘭性德是極為性情中人，因而他的詞作盡出佳品，況周頤在《蕙風(fēng)詞話》中譽(yù)其為“國(guó)初第一詞手”。 《納蘭詞》不但在清代詞壇享有很高聲譽(yù)，在整個(gè)中國(guó)文學(xué)史上也占有光彩奪目的一席之地?？v觀納蘭性德的詞風(fēng)，清新雋秀、哀感頑艷，頗近南唐后主。而他本人也十分欣賞李煜，他曾說(shuō)：“花間之詞如古玉器，貴重而不適用；宋詞適用而少貴重，李后主兼而有其美，更饒煙水迷離之致?！贝送?，他的詞也受《花間集》和晏幾道的影響。 《納蘭詞》在納蘭容若生前即產(chǎn)生過(guò)“家家爭(zhēng)唱”的轟動(dòng)效應(yīng)，身后更是被譽(yù)為“滿清第一詞人”、“第一學(xué)人”。清家學(xué)者均對(duì)他評(píng)價(jià)甚高。到了民國(guó)時(shí)候，納蘭還是很出名的才子早逝的典例。王國(guó)維贊其曰“以自然之眼觀物，以自然之舌言情。初入中原未染漢人風(fēng)氣，北宋以來(lái)，一人而已”。張恨水的《春明外史》更寫到一位才子，死于三十歲的壯年，其友慟道：“看到平日寫的詞，我就料他跟那納蘭容若一樣，不能永年的。” 納蘭性德逝世三百周年紀(jì)念之際，承德納蘭性德研究會(huì)成立，把納蘭研究推向一個(gè)高潮。1997年8月由臺(tái)灣歷史文學(xué)學(xué)會(huì)和承德納蘭性德研究會(huì)共同發(fā)起組織的“海峽兩岸少數(shù)民族文學(xué)研討會(huì)”在承德舉行，納蘭性德研究是此次會(huì)議的重要議題，交流了一批有較高質(zhì)量的學(xué)術(shù)論文，納蘭的家世、生平、思想及創(chuàng)作等得到日益全面而精深的研究。而對(duì)于普通大眾，納蘭性德與納蘭詞更得到了人們廣泛的認(rèn)可與喜愛(ài)，甚至有人概括為“社會(huì)現(xiàn)象”之說(shuō)。承德有研究納蘭性德的納蘭性德研究所。 納蘭性德一生愛(ài)書(shū)藏書(shū)，從師顧貞觀、陳維菘、徐乾學(xué)，研討經(jīng)學(xué)。曾耗資40萬(wàn)金，編輯宋以來(lái)諸儒學(xué)經(jīng)之書(shū)，刻為《通志堂經(jīng)解》1860卷（后世學(xué)者何焯編撰有《通志堂經(jīng)解目錄》）。輯有《全唐詩(shī)選》。著有《通志堂集》、《飲水詞》、《淥水亭雜識(shí)》、《大易集儀萃言》、《刪補(bǔ)大學(xué)義粹言》、《詞韻正略》、《陳氏禮記集說(shuō)補(bǔ)正》等書(shū)。晚年篤意于經(jīng)史、書(shū)法、詩(shī)文。囑友人秦松齡、朱彝尊為購(gòu)求宋元諸家經(jīng)解，得抄本140余種，環(huán)擁古書(shū)萬(wàn)卷，建藏書(shū)樓“通志堂”、“珊瑚閣”，以彈詞歌曲、評(píng)定書(shū)畫、鑒藏古籍為樂(lè)。藏書(shū)印有“珊瑚閣”、“繡佛齋”、“鴛鴦館”等字。 轟轟烈烈的“紅學(xué)”研究已經(jīng)進(jìn)行百載有余。其中有不少文宿巨匠參與研究，取得不少成果和進(jìn)展。不但毛澤東對(duì)《紅樓夢(mèng)》研究有評(píng)述，就是前溯百載，清代的皇帝、公子王孫也側(cè)身其中。但凡研究“紅學(xué)”的人對(duì)納蘭明珠和納蘭性德都會(huì)有所了解。 乾隆算得上是第一位紅學(xué)家。當(dāng)和珅進(jìn)呈《紅樓夢(mèng)》，乾隆讀后即說(shuō)：“此蓋為明珠家事作也?！币痪湓?，把《紅樓夢(mèng)》與納蘭家聯(lián)系起來(lái)。且不說(shuō)此推論是否確鑿，天子首開(kāi)一家之言，根據(jù)他的閱歷提示了兩事物間的聯(lián)系可能。納蘭家族和曹家都是清初到中期“康乾盛世”中人，相繼前后。他們的家世與經(jīng)歷，有許多共同之處，是那個(gè)時(shí)期的政治、文化現(xiàn)象的集中反映。 首先，納蘭性德與曹雪芹祖父曹寅同入值宮禁，均為大內(nèi)侍衛(wèi)。據(jù)考，這種同事關(guān)系可能還非同一般。他們都極富文采，一個(gè)是滿洲貴族通過(guò)發(fā)奮勤學(xué)，成功加入到中原主流文化的行列。另一個(gè)是祖代家風(fēng)，把成熟漢學(xué)帶入滿清皇朝。從兩個(gè)不同角度達(dá)到同工之妙，對(duì)滿漢文化融合作出努力?，F(xiàn)在最能作證的便是時(shí)任江寧織造的曹寅與隨康熙南巡駐蹕織造署的納蘭性德的詩(shī)文交往。納蘭有詞《滿江紅·為曹子清題其先人所構(gòu)楝亭，亭在金陵署中》，此外還著文《曹司空手植樹(shù)記》。 同是帝王的近臣。納蘭是帝王身邊與文化人士聯(lián)系的橋梁紐帶，曹寅是外放江南任官，監(jiān)視江南文人舉動(dòng)，并為朝廷籠絡(luò)人才的密使。他們的作用不一樣，但目的與歸宿卻是一樣，都是清王朝進(jìn)行文化統(tǒng)治的干將與助手。這便是他們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)方面扮演的同一角色，以及在文化職能方面的共同之處。 再者，納蘭家族和曹氏家族都是官僚世家。從龍入關(guān)，立有功勛，并數(shù)代承襲官爵，是功名奕世，鐘鳴鼎食之家。納蘭家不但是地道的滿州貴族，從血緣上與王朝有著復(fù)雜關(guān)系。曹家祖上是明朝遼東駐軍軍官，后降清改籍，入包衣列，屬帝王家臣。曹寅的生母曾是康熙乳母，曹寅當(dāng)過(guò)皇帝侍讀（同學(xué)），曹雪芹的姐姐又是禮親王五世外孫、平郡王納爾蘇的王妃。曹家世襲江寧織造達(dá)六、七十年。納蘭性德、曹寅與康熙皇帝是年齡相近的“一起玩大”的年少君臣。 納蘭家與曹家不但在王朝關(guān)系上，而且在家世上也有許多相似之處。他們祖上都是從龍入關(guān)的老資格，并在清王朝定鼎華夏后發(fā)跡。兩個(gè)家族都有一定文化傳統(tǒng)，注重文化建設(shè)。明珠是滿漢文化融合政策的支持者，自已曾領(lǐng)銜主編過(guò)一批清初的大部頭書(shū)籍。他對(duì)自家子弟的文化進(jìn)修、發(fā)展盡了心力。兒孫中有著名詞人納蘭性德，有翰林院掌院學(xué)士揆敘，還有喜讀書(shū)、善藏書(shū)的孫子福格。而曹家祖上就是明朝遼陽(yáng)駐軍的游擊銜炮兵教官，之后的曹家子孫均是文才出眾，并樂(lè)于廣交天下名士的官員。他們的祖上雖都是武官出身，但在文化的過(guò)程和完善文治的大形勢(shì)下，較早地順應(yīng)這個(gè)趨勢(shì)，完成了這個(gè)轉(zhuǎn)變。詩(shī)書(shū)傳家，崇文重禮。 兩個(gè)家族都有著“烈火烹油，鮮花著錦”的輝煌，都是“詩(shī)書(shū)簪纓之族”。但也都遭遇撤職抄家的厄運(yùn)。一損俱損，一榮俱榮，把一個(gè)封建王朝的政治斗爭(zhēng)與家族盛衰演繹得如此維妙維肖，再現(xiàn)得如此淋漓盡致。納蘭，王朝的政治風(fēng)云變幻深深影響著他們家族的命運(yùn)。他們家族內(nèi)部的矛盾發(fā)展，家勢(shì)的炎涼，也微縮、反映了王朝的興衰。它們互為影響，互為觀照。明珠與大多數(shù)封建官吏一樣，由于權(quán)勢(shì)漸重，也重蹈把持朝政，背公營(yíng)私、貪財(cái)納賄覆輒，被御史參劾，遭撤職抄家的處分。他的府邸家園被另一個(gè)佞臣巨貪和珅看中，據(jù)為已有。而曹家赫赫近百載，卻被告挪用資財(cái)，出現(xiàn)虧空被撤職查抄，其織造之職被另一個(gè)叫隋赫德的貪官接替。這種陳陳相因并非以良繼莠，正是統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部斗爭(zhēng)的結(jié)果。他們兩家都曾自覺(jué)不自覺(jué)地卷入宮廷權(quán)力斗爭(zhēng)，屬于皇八子允禩、皇九子允禟朋黨。納蘭性德大弟揆敘因在立儲(chǔ)問(wèn)題上重提“八阿哥”，康熙震怒而被降職。雍正更是窮治政敵，降諭在揆敘墓碑上鏟去舊字，改刻“不忠不孝柔奸陰險(xiǎn)揆敘之墓”昭示永久。曹家也因?yàn)榱?chǔ)問(wèn)題與皇八子、皇九子結(jié)為同黨，被雍正惡之，一除為快。因在江寧織造衙門旁萬(wàn)壽庵發(fā)現(xiàn)曹家為允禟收藏鑄造的銅獅子，找著把柄削職為民，充軍發(fā)配，一捋到底。兩個(gè)家族同樣在封建制度回光返照的“康乾盛世”里盡歷了榮辱盛衰的輪回。 納蘭性德本人雖然沒(méi)有象晚些時(shí)候的曹雪芹那樣，親歷家道衰敗。但他的婚姻、事業(yè)好景不長(zhǎng)，似乎也鬼使神差地預(yù)示著水滿則溢，月圓必虧，“盛宴必散”的規(guī)律。應(yīng)該看到，這一現(xiàn)象并不僅限于納蘭和曹氏家族。而是一般事物的發(fā)展規(guī)律，更是封建王朝中的普遍現(xiàn)象。這也正是他們家族史的社會(huì)意義所在。 就納蘭性德和曹雪芹個(gè)人品格來(lái)比較，也有許多共同和相通、相似之處，兩人都有過(guò)人的才分和非同一般的文化基礎(chǔ)。納蘭性德在主編《通志堂經(jīng)解》時(shí)，就把凡讀書(shū)、索引、見(jiàn)聞俱記錄在冊(cè)，以后編成《淥水亭雜識(shí)》，其中涉及歷史、地理、天文、歷算、佛學(xué)、音樂(lè)、文學(xué)、考證等方面，可見(jiàn)博學(xué)之一斑。一首《望海樓·寶珠洞》把視野內(nèi)一望之地的自然景觀、歷史文物、千古蒼桑一并道來(lái)，信息量大，跨度大，內(nèi)涵豐富。一首《憶秦娥·龍?zhí)犊凇钒阉吹降牡乩?、地質(zhì)現(xiàn)象作正確的描述與藝術(shù)的表達(dá)。竟可以與著名文化地理著作《帝京景物略》中有關(guān)描寫一并參照閱讀、欣賞。而曹雪芹也多才多藝，曾撰寫《廢藝齋集稿》《南鷂北鳶考工志》等多冊(cè)關(guān)于金石工藝美術(shù)、烹調(diào)等書(shū)籍。另外還擅長(zhǎng)書(shū)畫、詩(shī)詞。這些在他的封建社會(huì)大百科全書(shū)《紅樓夢(mèng)》中，都一一展現(xiàn)。納蘭性德與曹雪芹同屬風(fēng)雅之流，脫俗之士，但對(duì)朋友卻有情有義。納蘭性德交友朱彝尊、梁佩蘭、姜宸英、高士奇、顧貞觀等著名學(xué)者文士，并傾力營(yíng)救身陷絕地的吳兆騫。納蘭性德身雖富貴，但不戀官場(chǎng)，不貪功名，甚至想擺脫世俗糾纏，做閑云野鶴。曹雪芹則有詩(shī)友敦敏、敦誠(chéng)、張宜泉等，更有神密的“脂硯齋”、弘曉等知音。他樂(lè)于幫貧濟(jì)困，據(jù)說(shuō)他在“鬻畫維生”“繩床瓦灶”的困境中，仍“常濟(jì)孤寡”，收養(yǎng)雙目失明的老嫗白媼，作風(fēng)箏譜教盲人于叔度謀生之術(shù)。曹雪芹曾謝絕好友敦敏的推薦，不入宮謀職。 他們之間確有許多極其相似之處和幾乎能重疊套合的家世經(jīng)歷。無(wú)怪相隔不久，又與納蘭家結(jié)為“親家”的乾隆，看過(guò)《紅樓夢(mèng)》后，一口咬定所寫是明珠家之事。更有人牽強(qiáng)、索隱，認(rèn)定明府為大觀園；明珠納蘭父子即賈政、寶玉等等不一枚舉。且不管這類說(shuō)法有否根據(jù)，有否意義，他們之間的相似之處的確太多，而且在納蘭之后的曹雪芹也不可能對(duì)之前的包括明珠家的變故毫無(wú)知曉，加之個(gè)人的親歷和體驗(yàn)，豐富了他的藝術(shù)創(chuàng)作源流，使《紅樓夢(mèng)》具有典型的代表性與更大的涵蓋性。 詩(shī)人落拓?zé)o羈的性格，以及天生超逸脫俗的秉賦，加之才華出眾，功名輕取的瀟灑，與他出身豪門，鐘鳴鼎食，入值宮禁，金階玉堂，平步宦海的前程，構(gòu)成一種常人難以體察的矛盾感受和無(wú)形的心理壓抑。加之愛(ài)妻早亡，后續(xù)難圓舊時(shí)夢(mèng)，以及文學(xué)摯友的聚散，使他無(wú)法擺脫內(nèi)心深處的困惑與悲觀。對(duì)職業(yè)的厭倦，對(duì)富貴的輕看，對(duì)仕途的不屑，使他對(duì)凡能輕取的身外之物無(wú)心一顧，但對(duì)求之卻不能長(zhǎng)久的愛(ài)情，對(duì)心與境合的自然合諧狀態(tài)，他卻流連向往。納蘭性德雖然只有短短三十年生命，但他卻是清代享有盛名的大詞人之一。在當(dāng)時(shí)詞壇中興的局面下，他與陽(yáng)羨派代表陳維崧、浙西派掌門朱彝尊鼎足而立，并稱“清詞三大家”。 顧貞觀：容若天資超逸，悠然塵外，所為樂(lè)府小令，婉麗凄清，使讀者哀樂(lè)不知所主，如聽(tīng)中宵梵唄，先凄惋而后喜悅。容若詞一種凄忱處，令人不能卒讀，人言愁，我始欲愁。 陳維嵩：飲水詞哀感頑艷，得南唐二主之遺。 周之琦：納蘭容若，南唐李重光后身也。予謂重光天籟也，恐非人力所能及。容若長(zhǎng)調(diào)多不協(xié)律，小令則格高韻遠(yuǎn)，極纏綿婉約之致，能使殘?zhí)茐嬀w，絕而復(fù)續(xù)，第其品格，殆叔原、方回之亞乎？ 況周頤：容若承平少年，烏衣公子，天分絕高。適承元、明詞敝，甚欲推尊斯道，一洗雕蟲(chóng)篆刻之譏。獨(dú)惜享年不永，力量未充，未能勝起衰之任。其所為詞，純?nèi)涡造`，纖塵不染，甘受和，白受采，進(jìn)于沉著渾至何難矣。 王國(guó)維：納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情，此初入中原未染漢人風(fēng)氣，故能真切如此，北宋以來(lái)，一人而已。 陳廷焯：容若飲水詞，在國(guó)初亦推作手，較東白堂詞〔佟世南撰，〕似更閑雅。然意境不深厚，措詞亦淺顯。余所賞者，惟臨江仙〔寒柳〕第一闋，及天仙子〔淥水亭秋夜、〕酒泉子〔謝卻荼蘼一篇〕三篇耳，余俱平衍。又菩薩蠻云：“楊柳乍如絲。故園春盡時(shí)?！币嗥喑?，亦閑麗，頗似飛卿語(yǔ)，惜通篇不稱。又太常引云：“夢(mèng)也不分明。又何必催教夢(mèng)醒?！币囝H凄警，然意境已落第二乘。 《白雨齋詞話》 陳夢(mèng)渠：納蘭詞最重名句效應(yīng)，若之于全詞，未必人人都知之。如：臨來(lái)無(wú)限傷心事。又：當(dāng)時(shí)祇道是尋常。又：人到情多情轉(zhuǎn)薄，而今真?zhèn)€悔多情。又：誰(shuí)道飄零不可憐。又：人生若祇如初見(jiàn)。于白話文情感中皆可朗朗上口。然全詞如何，讀者未必知。 納蘭容若一生多情，也傷情一生。 在納蘭容若二十歲時(shí)，初識(shí)情愛(ài)的滋味，卻也立即陷入痛苦。他和青梅竹馬的表妹惠兒彼此相愛(ài)。但在富貴已極的階層，愛(ài)情反而是最不堪一擊的。表妹被父親安排入宮，做了皇帝的妃子，他以為自己一生的愛(ài)都被這個(gè)女子帶走了，帶進(jìn)了紅墻深處、皇宮內(nèi)院，帶走了朝朝暮暮，帶去了來(lái)生來(lái)世。然后，他同樣無(wú)法逃脫父親的安排，終于由皇上賜婚，娶了兩廣總督盧興祖之女盧蕊為妻。 在這里順便提一下另一個(gè)女子青格兒,青格兒是明將沈鈞的女兒,后被鰲拜收養(yǎng),十年前：青格兒喜歡納蘭容若。 納蘭容若喜歡惠兒。 玄燁(康熙)喜歡青格兒。十年后： 納蘭容若娶了盧蕊。 玄燁納了惠兒。盧蕊死后,青格兒做了納蘭容若的小妾. 在皇帝和容若面前,青格兒始終喜歡容若,她曾為容若在宮中帶發(fā)修行。 盧蕊出嫁這年正好十八歲，正是一個(gè)女子最芬芳的年紀(jì)。對(duì)于這個(gè)女子，我有著諸多美好的寄望，因?yàn)榧{蘭容若正是為了她傷情一生。不過(guò)，她也確實(shí)美好的無(wú)以復(fù)加，她傾國(guó)傾城，秀外慧中，同樣生于富貴已極的家庭，她從小受到了當(dāng)時(shí)的女性可以受到的最好的教育，更難得的是她溫柔委婉，慧質(zhì)蘭馨。 只可惜，他與她，相遇的太晚——他已為了青梅竹馬而又今生無(wú)緣的表妹惠兒受了最重的情傷；只可嘆，他與她相遇的太早——他一生中第一次遭遇了愛(ài)情的不如意，還沒(méi)有恢復(fù)，他尚且還沒(méi)有準(zhǔn)備好再去接納另一個(gè)女人的深情無(wú)悔；只可悲，他與她相遇在父母之命、媒妁之言的成婚當(dāng)日。 正因?yàn)槭瞧扔诟赣H的安排，所以在成婚之前，容若心中便對(duì)盧兒有了芥蒂。他對(duì)她只有冷淡。 盧兒，這個(gè)溫柔剔透的女子，未嫁時(shí)，就已耳聞了納蘭家長(zhǎng)公子的才名。那個(gè)年代的女子，又有幾人能為自己的婚姻做主，貴極如公主還不是要走別人為她安排好的路，例如和親，例如作為獎(jiǎng)賞或拉攏的手段嫁給某某將軍、某某大臣。可是父母為盧兒選的夫婿竟是納蘭容若，這個(gè)如水般清雅的男子，真乃幸耶！盧兒是喜不可言的等待出嫁的。待到洞房花燭夜，當(dāng)那個(gè)豐神俊朗的男子掀起紅蓋頭的剎那，倆倆對(duì)視的一瞬間，盧兒便真心地許下了一世的鐘情，從此她無(wú)怨無(wú)悔的深愛(ài)著納蘭容若。 是啊，任何一個(gè)多情的女子，都會(huì)愛(ài)上那個(gè)形容灑脫，眉眼間溢放著俊逸的納蘭容若。 成婚以后的生活，除了作為康熙的一等侍衛(wèi)，常伴皇上出巡等公事外，其余閑賦在家的時(shí)間他總是愛(ài)待在書(shū)房，一個(gè)人靜靜的看書(shū)。他們幾乎過(guò)了2年相敬不相親的日子。 盧兒有時(shí)會(huì)送來(lái)一碗清茶，也是靜靜的，但茶香裊裊、沁人心脾。時(shí)日久了，人便隨著茶香偷偷地沁到那個(gè)男子的心里面去了。他總是裝作讀書(shū)入神，故意不理她，她就靜悄悄地偷望著他——這個(gè)世間獨(dú)一無(wú)二的男子就是她的丈夫！她是那么那么的愛(ài)他，即使明白他在故意冷淡她、疏遠(yuǎn)她，冷待他們的婚姻，她也無(wú)怨無(wú)悔，能成為他的妻，她已一生感激。 終于有一次，她竟然癡癡的凝視著他出了神，情不禁將心中所想說(shuō)了出來(lái)：“瞻彼，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。 瑟兮僩兮，赫兮咺兮，有匪君子，終不可諼兮！” 也許是終被滴水穿石的溫柔打動(dòng)，也許是如花美娟、紅袖添香的情境太旖旎，總之納蘭容若終于醉倒在眼前人的美麗溫柔中，他忘了故作的矜持，忘了冷淡的距離，于是他情不自禁望進(jìn)了她的瞳眸深處，一下子便不可自拔。 頭一次被容若灼灼地注視，盧兒突然感到心慌，仿佛所有的陽(yáng)光都投射到了自己的臉上，照亮了長(zhǎng)久以來(lái)憂郁的心情。她突然好擔(dān)心，擔(dān)心自己的容顏不夠明媚，在這個(gè)深愛(ài)著的男人眼中，不能留下美麗的倩影。當(dāng)時(shí)，他們都還沒(méi)有意識(shí)到，恰是這一刻，成了他們一生最動(dòng)人的永恒。 突然醒覺(jué)自己剛剛竟然把心中所想脫口而出，盧兒羞得緋紅了雙頰，慌忙裝作不經(jīng)意地問(wèn)：“匪有君子,語(yǔ)出何處？” 容若笑答：“語(yǔ)出，詩(shī)經(jīng)，國(guó)風(fēng)，衛(wèi)風(fēng)，淇奧?！?o:p> 這為自己找下臺(tái)階的小伎倆，容若怎會(huì)不識(shí)，但見(jiàn)她嬌美的臉色，眉眼間藏不住的愛(ài)意，那欲語(yǔ)還羞的情態(tài)，是那么的可愛(ài)動(dòng)人。容若悄悄地心動(dòng)了。而這一刻兩情相悅的美好始料未及的刻印在了納蘭容若的記憶中，并且永遠(yuǎn)的刻在了心里。 納蘭容若也情不自禁的脫口而出：“有美一人，清揚(yáng)婉兮……有美一人，婉如清揚(yáng)……”。 遺憾的是隱含在這之中的“適我愿兮……與子偕臧……”的情動(dòng)，他領(lǐng)略的太晚，因而錯(cuò)過(guò)了他們的許多個(gè)朝朝暮暮。 如此女子，如許深情，又是如此一個(gè)剔透的納蘭容若，即使再大的決心也當(dāng)不住，愛(ài)情的降臨。從此他再也無(wú)法抵擋的這個(gè)女子的溫柔入侵。 他們經(jīng)常以賭書(shū)為樂(lè)，隨著更深入的了解，容若方知知己正是枕邊人。她的聰穎慧黠、她的博學(xué)多聞、她的善解人意，是那么的與他契合，他無(wú)法自拔的愛(ài)上了這個(gè)不可多得的女子。 戀人們?nèi)缒z似漆的相處總是嫌短，而容若還肩負(fù)著皇帝侍衛(wèi)的職責(zé)。 兩下里相思，倒成就了許多詞句—— 惆悵彩云飛，碧落知何許？不見(jiàn)合歡花，空倚相思樹(shù)。 總是別時(shí)情，那得分明語(yǔ)。判得最長(zhǎng)宵，數(shù)盡厭厭雨。 微云一抹遙峰，冷溶溶，恰與個(gè)人清曉畫眉同。 紅蠟淚，青綾被，水沉濃，卻與黃茅野店聽(tīng)西風(fēng)。 山一程，水一程，身向逾關(guān)那畔行，夜深千帳燈。 風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成，故園無(wú)此聲。 萬(wàn)帳穹廬人醉，星影搖搖欲墜。歸夢(mèng)隔狼河，又被河聲攪碎。還睡，還睡，解道醒來(lái)無(wú)味。 煙輕雨小，望里青難了。一縷斷虹垂樹(shù)杪，又是亂山殘照。 憑高目斷征途，暮云千里平蕪。日夜河流東下，錦書(shū)應(yīng)托雙魚(yú)。 本就蹉跎了好些時(shí)候，又可嘆相聚日短、相思時(shí)多，卻還遭天妒多情，與盧兒的姻緣只賜下了三年。 盧兒千辛萬(wàn)苦為納蘭生了一個(gè)兒子，卻因產(chǎn)后受寒而死，一宵冷雨葬了名花！ 盧兒走后，納蘭容若的心也跟著死了，往后的人生就只剩下了自責(zé)與對(duì)盧兒的思念和哀悼。容若最痛悔的就是曾經(jīng)對(duì)盧兒的冷淡，這何止是悔不當(dāng)初，簡(jiǎn)直就是痛心疾首。他好恨自己沒(méi)有從一開(kāi)始就珍惜她，白白糟蹋了兩人恩愛(ài)的時(shí)日。 誰(shuí)念西風(fēng)獨(dú)自涼，蕭蕭黃葉閉疏窗。沉思往事立殘陽(yáng)。 被酒莫驚春睡重，賭書(shū)消得潑茶香。當(dāng)時(shí)只道是尋常。 “當(dāng)時(shí)只道是尋常”幾欲催人淚下。擁有時(shí)，我們以為自己很富有，會(huì)一直擁有你所擁有的東西，理所當(dāng)然得忘了人生尚有失去這件事，于是再珍貴的也變作了尋常。一旦永遠(yuǎn)的失去，才發(fā)現(xiàn)自己貧乏的竟然只留得下記憶，那些曾經(jīng)擁有過(guò)的，成了生命中既溫暖又寂冷的痛。 “被酒莫驚春睡重，賭書(shū)消得潑茶香”只要她在，便是隨時(shí)可享的溫柔，可是她走了，帶走了纏綿，只留下不可觸摸的一片心傷。 自失去盧兒后，納蘭容若的后半生幾乎全用于思念亡妻。盡管后來(lái)他又繼娶了官氏，并且有側(cè)室顏氏，三十歲時(shí)又納江南才女沈宛青格兒為妾，但對(duì)這些女子，也許尚有情，卻沒(méi)有愛(ài)了。否則納蘭容若就不會(huì)用整整半生的時(shí)間為盧兒痛寫哀詞，直至生命的盡頭。 山花子 林下荒苔道韞家，生憐玉骨委塵沙。愁向風(fēng)前無(wú)處說(shuō)，數(shù)歸鴉。 半世浮萍隨逝水，一宵冷雨葬名花?；晔橇d吹欲碎，繞天涯。 本來(lái)就是多愁善感的坯子，盧兒的死更對(duì)納蘭容若造成了沉重的打擊。每一思念亡妻，都是悲上加悲，雪上添霜，失去盧兒的痛苦不但沒(méi)有因?yàn)闀r(shí)間的流逝而獲得疏解，反而因?yàn)樗寄钣饩茫涌坦倾懶?。于是納蘭容若就注定了英年早逝。他死時(shí)年僅三十一歲，此時(shí)離他與盧兒結(jié)縭為夫妻剛好十一載。 他病了很久，御醫(yī)統(tǒng)統(tǒng)來(lái)看過(guò)，卻都說(shuō)不出確切的病因，只說(shuō)是受了寒。其實(shí)他是病在心里，唯一的解藥只有深愛(ài)的盧兒，可盧兒早已等在黃泉路上。 人在病重時(shí)往往最脆弱，于是對(duì)盧兒的思念反變成了催命的利刃，他的病體更加沉重終至不治。在病榻上納蘭容若留下了最后的悼妻詞—— 采桑子 謝家庭院殘更立，燕宿雕粱。月度銀墻，不辨花叢那辨香？ 此情已自成追憶，零落鴛鴦。雨歇微涼，十一年前夢(mèng)一場(chǎng)。 “此情已自成追憶，零落鴛鴦。雨歇微涼，十一年前夢(mèng)一場(chǎng)?！边@是納蘭容若留下的最后一闕詞，這也是他留在人間的對(duì)盧兒最后的追憶、最后的思念。傷情終于讓他倦了，十一年，多少個(gè)寒暑，相遇、相守至到生離死別，一切好似夢(mèng)一場(chǎng)，匆匆的就過(guò)去了許多年。他不用再在人間守著一個(gè)人的相思，終于可以帶著“比翼連枝當(dāng)日愿”去與盧兒相聚了。從此后再不用“爭(zhēng)教兩處銷魂”。 納蘭性德紀(jì)念館位于北京海淀區(qū)最北端，隔沙陽(yáng)公路與昌平區(qū)白水洼遙遙相望的一個(gè)風(fēng)景如畫的小村莊，隸屬上莊鎮(zhèn)管轄的皂甲屯村（亦名造甲屯）。皂甲屯東臨南沙河，西北部的陽(yáng)臺(tái)山為它擋住了西伯利亞甲屯西側(cè)有一座占地近百畝的大莊園，雖經(jīng)過(guò)近三百年的歷史巨變，可昔日的規(guī)模依稀可辨，四眼井古戲臺(tái)不改當(dāng)年的古樸，被風(fēng)剝雨蝕的亭臺(tái)樓閣也似在回憶著當(dāng)年的盛景。它就是人稱“明相”的清康熙朝大學(xué)士納蘭明珠的私家宅院，現(xiàn)已成為納蘭性德紀(jì)念館。 紀(jì)念館按其筆下的“郊園”設(shè)計(jì) ，由主展廳、錄像廳和畫廳組成，通過(guò)大量歷史文物表現(xiàn)其一生，后其墓地出土的墓志銘、朝珠、封誥、康熙銅錢等也在此館展出。 《飲水詞箋?！贰腥A書(shū)局 《納蘭容若詞傳》 《誰(shuí)念秋風(fēng)獨(dú)自涼》 《納蘭詞典評(píng)》 《納蘭詞全編箋注》 《納蘭詞箋注》——上海古籍出版社 《一生最愛(ài)納蘭詞》——蘇纓 《西風(fēng)多少恨 吹不散眉彎》——白落梅 《當(dāng)時(shí)只道是尋常》——安意如 《納蘭性德詞傳》——何灝 《納蘭容若》——張鈞 |
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