作者按：以前曾將此事寫成三四篇貼文，現(xiàn)綜合成一篇。以前的文章，10個(gè)人有9個(gè)半人看了，都罵我是騙子。反正在這浮世，大家你騙騙我，我騙騙你——不知誰到底是真騙子——留待明眼人去甄別吧！

    少年時(shí)對(duì)中華“神奇武功”非常向往，以武術(shù)文化為階梯，喜歡上了武功里的所謂 “玄妙內(nèi)功”，由此知有“氣功”一事。又由“氣功”而喜歡上道家文化。1988年讀到浙江省《氣功》雜志上刊登的張老（以下稱張老）的文章《縱談道家柔氣功》，一看之下，嘆為觀止。字里行間，真知灼見露于筆端，文意誠懇樸實(shí)。因而將此文所論刻在心上。但因當(dāng)時(shí)閱歷尚淺，孤陋寡聞，雖對(duì)該文有非過來人及絕高人品智慧不能寫出的直感，但還是抱著“道家的真相真如該文所言嗎”的疑惑。

    五年以后，讀到《氣功》雜志連載的《金丹真?zhèn)鳌?，雖是明代作品，但如見漢時(shí)青銅器文物，扣之有聲，古樸深幽而不可測(cè)，一看即知是道家真貨。逐對(duì)張老的系列文章深信不疑。從此開始著意道家古籍。因當(dāng)時(shí)沒有網(wǎng)絡(luò)，各種傳統(tǒng)文化古籍也不多見，影印本更是少見。很多道家文化知識(shí)，大都來自小小的《氣功》雜志。浙江《氣功》雜志對(duì)傳統(tǒng)道家文化的再現(xiàn)和挖掘，功莫大焉，可惜后來停刊，甚為遺憾。至今珍藏創(chuàng)刊號(hào)一直到?？乃衅跀?shù)，誠為紀(jì)念。當(dāng)時(shí)也在《氣功》雜志上看到《參同契》和《悟真篇》。但《參同契》無法讀懂，當(dāng)時(shí)根本沒有注釋本?！稓夤Α冯s志編者以氣功角度注釋《契》與《真?zhèn)鳌返?，一看就知是東拉西扯，牽強(qiáng)附會(huì)，不知所云，與原意大相徑庭。其實(shí)《氣功》雜志把道家古籍原文再現(xiàn)出來即是莫大功德。

    從《氣功》雜志看到這些道家典籍，才知我國的本位文化是道家文化，也因此逐漸明白極頂?shù)酿B(yǎng)生理法，只在道家文化的內(nèi)核里。對(duì)魏伯陽，張伯端，孫教鸞等道家先輩的事跡無限神往。

    看到《悟真篇》，被華麗、莊嚴(yán)、輝煌的文筆所震懾，當(dāng)時(shí)感嘆紫陽先輩真大丈夫手筆，但具體所指，無法得知。

    無奈之下，逐將《金丹真?zhèn)鳌贰白孕颉币还?jié)譯為曉暢之白話文。原則是不明其意的詞匯不譯，為忠實(shí)原文原意，有些句子不譯只保留原句，絕不做胡亂揣測(cè)，玩弄文辭之舉，以示我誠！至于《金丹真?zhèn)鳌肪殴?jié)正文，因?yàn)槲铱床欢?，一句不譯。將此“自序”譯文發(fā)博文壇帖，以覓知音。難道世間真的沒有概嘆“欲向人間留秘訣，未逢一個(gè)是知音”之士？

    高山流水必有知音！
    精誠所至金石為開！

    一日，有網(wǎng)友發(fā)電子郵件與我。一談之下，是小我許多的網(wǎng)友，我稱其為“小弟”。小弟說在論壇看到我翻譯的《金丹真?zhèn)鳌贰白孕颉?，看到“是時(shí)危坐一榻，頂有白色，郁郁浮空，異香四徹。鄉(xiāng)縉紳及士民，都驚訝而一一拜跪”這幾句，觸景生情，極為感概，眼眶濕潤。我詢問為何動(dòng)情？他于是給我講了下面這樣一個(gè)故事。

    說他的老家有一位長輩親戚（以下就稱他老人家為“先輩”）去世時(shí)之示現(xiàn)：是端坐太師椅上，叫小弟拿杯水給他的瞬間已坐脫立亡。且小弟親眼所見有蒸汽狀霧氣（比蒸汽濃重）從先輩頭頂騰起飄向屋頂，同時(shí)聞到一股異香味。小弟當(dāng)時(shí)驚住，既驚詫又害怕，站在原地不敢動(dòng)彈，以為先輩在給他表演什么，心中暗暗高叫：“牛逼”！后來才知先輩已經(jīng)仙去。先輩安然而逝，其做派，與《金丹真?zhèn)鳌纷孕蚶锏膶O教鸞去世時(shí)做派，簡直一模子刻成（一模一樣），拿來用“美麗的中國文字”描述便是：“是時(shí)危坐一榻，頂有白色，郁郁浮空，異香四徹。鄉(xiāng)縉紳及士民，都驚訝而一一拜跪！”（在遇到小弟此之前，我始終認(rèn)為這一段是夸大其詞的神話故事。我們這個(gè)民族是有這個(gè)特點(diǎn)的，很多古書里有很多夸大其詞的文化故事，就如南懷瑾先生說的，扯謊的人很多。這一點(diǎn)上我們不如西方的文化特點(diǎn)，西方的文化講究科學(xué)的求證，當(dāng)然這是題外話。但遇到小弟之后，方知這一段沒有扯謊，而是真事！）。不知道故事拿來放到文字里，是好事還是壞事？不知文字有無罪過？有誰又能力透紙背而頂門別具只眼呢？因?yàn)橄容吰匠?shí)在是孤寡無依，平常樸實(shí)掉土渣的鄉(xiāng)村老人，但老人近百歲，耳聰目明，牙齒完堅(jiān)，可以行動(dòng)自若騎單車賣甘蔗，身體康健沒有任何疾病，真正做到了無疾而終，且坐脫立亡（已然自己可以自主生死，這是大成就，對(duì)比南懷瑾前輩辭世有過之而無不及，但悟境比南懷瑾前輩如何，不得而知。南懷瑾前輩在他老師袁煥仙棒喝下是有豁然證悟的，請(qǐng)看其著作靈巖寺參禪一段。另，南懷瑾前輩去世時(shí)的詳細(xì)過程，請(qǐng)參看其學(xué)生劉雨虹的博文）。而那坐脫立亡如在現(xiàn)場(chǎng)親眼得見，也感覺是平平常常發(fā)生的。還有老人始終供有三個(gè)牌位（先輩家鄉(xiāng)有供祖宗牌位的習(xí)俗），別家只供一個(gè)祖宗牌位。先輩供一個(gè)祖輩牌位，其余兩個(gè)是陌生名字，他人不曉，先輩也不做解釋。小弟還說，先輩解放前做過道士，懂得道門養(yǎng)生功夫。后來還鄉(xiāng)，直系親屬大都不在，先輩也一生未娶，懂得中醫(yī)，曾行醫(yī)治病。文革游街挨打，但幸躲過劫難。沒有親人，鄉(xiāng)人多不照顧先輩，只好一人，孤獨(dú)種甘蔗為生計(jì)——這是先輩生前行跡，幾句帶過，其間辛苦坎坷多矣，不詳述。至于解放前做道士之事跡，先輩對(duì)人只字不提。
    再與小弟細(xì)談，我仔細(xì)回顧他給我講的故事，感覺意猶未盡?？偢杏X故事背后還有故事。我詳述我的理念，明我尋覓知音之心跡。小弟方才敞開心扉——果然還有故事在！原來小弟之先輩是真正道家南宗之傳人，曾侍奉其師入室實(shí)修三家相見的人元功夫，師傅大事畢后，按先輩的話說，助人之緣已了。其后先輩籌夠丹財(cái)，自己親自入室（就是做那受益的丹士，整個(gè)南宗工程只圍繞這個(gè)丹士展開，而丹士只是坐享其成），做到第二步《得藥》沒有真正成功。先輩只做完了《筑基》一步，真是“差毫發(fā)，不成丹”。在先輩入室實(shí)驗(yàn)?zāi)献谌蚁嘁姷墓Ψ驎r(shí)，歷驗(yàn)諸多身心神奇變化，這個(gè)且略。

    文革前后，于傳統(tǒng)文化“破四舊”，先輩因此無法留在道觀，故而返鄉(xiāng)，返鄉(xiāng)回來已是物是人非，先輩只好孑然一身。

    先輩說，道家南宗是數(shù)世單傳，傳承極其隱秘，世間真正知道的寥若晨星，他說真正知道此事的是四川的張義尚先生，但他僅聞其事，也得有口訣（張老所得是否是南宗全訣，先輩未說，小弟也就不得而知。），但因福德因緣不具，張老未能入室實(shí)踐。小弟曾親眼見張老給先輩的信件。據(jù)小弟說，九十年代，先輩為生計(jì)，收購廢舊書刊報(bào)紙換錢糊口。在收購的《氣功》雜志上，先輩看到張老論述關(guān)于南宗的文章，先輩寫信聯(lián)系張老?！跋嘧R(shí)遍天下，知音能幾人”，看到張老的文章，揣測(cè)先輩定欣喜若狂，歡呼雀躍。張老旋即回信。現(xiàn)將張老其中一封回信的部分內(nèi)容公之于眾，以示我誠！以下是張老給先輩的回信內(nèi)容（因涉及南宗內(nèi)核理法，信有大幅刪減，敬請(qǐng)諒解。若有知音，以待他日）：

   “××先生道鑒，函文具悉，（紙張破損）萬分感激。尚先于貴省《氣功》雜志中拙作言三個(gè)陰陽同類最高之語，未想竟覓得知音，心中歡喜甚矣，幾坐立難安，原來世間還有三家傳人未絕。先生提供的親身驗(yàn)證之經(jīng)驗(yàn)寶貴非常，尤其是人體在抱丹時(shí)之變化細(xì)節(jié)，性命俱到，如歷目前，我昔從師學(xué)道，主是人元功夫，但地元也多有聽師所言，先生所言地元人元理貫一線無有不同，是真言也，我所亦聞如是，曾見得《金火大成》專言地元而實(shí)指三家，一一對(duì)照，步步詳實(shí)，惜后佚失，不能共賞。

   又入手功夫，先生已經(jīng)驗(yàn)證。后來肉身成圣，返老還童之功，如今條件難備，只好望洋興嘆。我周一三老師曾言南北翻卦取坎填離，采鉛伏汞。而坎中一畫之陽，乃先天乾金也，謂之金液，以之煉形，則體化純陽，而形骸為之永固，一如金之堅(jiān)剛不壞矣，故曰金煉玉煉，性命兼修，而形神俱妙者也。玉煉則無為之道也，金煉則有為之術(shù)也。南宗之玉液，則以筑基以后，得藥結(jié)丹為玉液。

   世事如此，但三家相見是祖師枕秘，不可失傳，又是特別不共之法，不能普傳，先生乃南宗道門護(hù)法自是曉得不再贅述。     

   自古神仙傳藥不傳火，從來火候少人知，先生來函直言火候，又道此為人體生命科學(xué)之次第，真猛丈夫也！尚不及也，尚不為人師，不圖得利，亦不垂名千古，一切之研究，只為日后修證之資，覬覦大道，然近世北宗已流于散末，不入手于性存而急求還虛，先生道鑒轍跡在前，第二步功夫所言丹房器械，龍虎琴劍，黃婆丁公，大略明了，唯一下幾物未能親見得知，請(qǐng)先生垂憐細(xì)說，總有六物不明，一曰天柱撐，二曰陰陽椿，三曰人和鼎，四曰結(jié)胎罐，五曰山河盆，六曰載火磚，如上諸物，非尚不能親至，必當(dāng)拜首跪謝。

   先生言黑赤為龍虎,黃為行者。其意尚已明了，又有言黑上而赤下為既濟(jì)，可以就老扶衰；黑下而赤上為未濟(jì)，才能抽坎填離。以奇偶爻解之，則陰在偶而陽在奇，陰陽均得正位故能相濟(jì)，是以口鼻呼吸才不存矣，正謂神依形生，精依氣盈之理。功成慧而不用，則身如慧光愈蓄愈豐。再如所言千層紙般周身肌膚毛發(fā)爪甲一一更替，脫胎換骨，謂易氣，易血，易骨易瞳，易發(fā)也。”

    以上是信的內(nèi)容，觀言語行文，應(yīng)是首封回信。先輩親口告訴小弟，他侍奉其師入室，親眼目睹老師一步一步做到“脫胎”一節(jié)。他贊他的老師是人間偉丈夫，真正宿具仙骨，生就真正道家南宗人。其脫胎之時(shí)，有如自身一樣之分身顯現(xiàn)于囟門之上，初如自身面目之嬰孩，漸長如自身大小。其所穿衣物，皆應(yīng)念而換，出胎之時(shí)，身外有種種感應(yīng)，確有奇景及音律之類聲響。先輩說這是心物一體之明證，佛語：“心能轉(zhuǎn)物，即同如來”，但佛家之士，大都不能兌現(xiàn)，只能抱理論空嘆。南懷瑾老前輩也以真正徹悟心源后而生出“意生身”為極頂（請(qǐng)細(xì)參看所著的《楞嚴(yán)大義今釋》以及在《參禪日記》中對(duì)其學(xué)生金滿慈的指示）。南懷瑾老前輩特別強(qiáng)調(diào)要真正“徹悟心源”后而生出“意生身”，殊不知我道家南宗文化早就實(shí)證了這一步，所以張紫陽真人（《悟真篇》作者）有《悟真外篇》以闡述六祖最上一乘。這就是道家南宗“命立而性存”之絕妙！

    隨時(shí)日增多，了解日深，小弟知我是道家文化真誠信仰者，逐告我先輩臨仙去時(shí)，與他有四十分鐘的談話，向小弟交代南宗之秘及后事，但囑托小弟在他走后將其筆記、與人信件及兩個(gè)牌位全部燒毀，然后趁小弟拿水之時(shí)，坐脫立亡——以增加小弟的信心。在告訴小弟南宗理法時(shí)，小弟以為先輩是個(gè)手藝人，要把什么祖?zhèn)鞯氖炙噦鹘o他，至先輩生死示現(xiàn)，小弟方才感覺事情重大。按先輩所說，上網(wǎng)搜索張義尚老前輩，方知先輩所傳乃人生大事。小弟告知，另兩個(gè)供奉的牌位是三家中“龍、虎”的牌位?？梢哉f先輩是南宗三家之學(xué)的真正真知者——必須親自入室如做化學(xué)實(shí)驗(yàn)實(shí)際操作過，才可稱真知者。

小弟現(xiàn)于大學(xué)讀書。
以上是我奇遇的道家南宗后人的故事。

    此道乃中華民族之曠世絕學(xué)，正如張老云：“故此實(shí)為中國文化最堪珍視之瑰寶，環(huán)顧全球，無有匹敵之學(xué)術(shù)?！钡说廊魺o福緣和宿根，縱你是帝王或?qū)W富五車的大學(xué)者，你也與真正南宗無緣，三豐真人曰此事：“須福德過三倍天子，智慧過七倍狀元，方可為之”。我們所知一些著名道教或道家人物，他們知有南宗仙學(xué)，但他們大都以兩家之學(xué)來識(shí)三家之秘，他們知此道難行，不知他們之法，行也不能成！

回帖者 又玄
張伯端言:雖愚昧小人，得之立躋圣域。
張三豐言:須智勝七輩狀元，福如三輩天子，才能成就。
兩位張真人言論明顯矛盾，兩真人丹法肯定不同。