□畢寶魁

　　2008年奧運會宣傳口號中便有“四海之內皆兄弟也”這句話，單獨聽很親切，充滿和諧溫柔的感覺。但真正能夠做到這一點是要有前提的。而子夏說這句話也是有特殊背景和具體語言環(huán)境的。

　　《論語·顏淵》篇第五章：

　　司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡?！弊酉脑唬骸吧搪勚樱核郎忻毁F在天。君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”

　　翻譯過來大意是：司馬牛憂傷地說：“別人都有兄弟，唯獨我沒有?！弊酉恼f：“卜商我聽說了：死生由于命運，富貴在天安排。君子做人嚴謹恭敬而沒有缺失，對待他人敬愛而有禮貌，全天下人到處都是兄弟，君子又何必憂愁沒有兄弟呢？”

　　司馬牛到底怎么回事？他真的沒有兄弟嗎？而天下沒有兄弟的人多了，難道這也值得憂傷？其實，司馬牛說這句話有很特殊的背景，而子夏完全理解他話的內涵，故如此回答他，也是安慰他。那么，我們就有必要了解司馬牛的為人和當時的處境。

　　司馬牛其人 

　　對司馬牛的身份有不同看法，孔安國認為司馬牛是宋國大司馬桓魋的弟弟，楊伯峻先生則認為此司馬牛與宋大司馬桓魋兄弟司馬牛不是同一人。但從司馬牛二問，以及孔子的回答來看，孔安國的說法可能有根據(jù)。否則司馬牛憂懼什么呢？對于司馬牛身份我們姑且相信孔安國的說法，即桓魋的兄弟。

　　當時各諸侯國執(zhí)政大臣很多都和君主有矛盾。這種矛盾到一定程度就會白熱化，最后一定要有魚死網(wǎng)破的一拼。孔子弟子司馬牛便是宋國大司馬桓魋的弟弟。桓魋家族在宋國很有勢力，國君很忌諱他，君臣間的矛盾天下人都知道。因桓魋家族當大司馬已經(jīng)兩代，故家人便有采用“司馬”為復姓，司馬牛的姓就這么來的。司馬牛深感大哥桓魋和國君的對立早晚要爆發(fā)火拼，家族有被滅門的危險。他非?？謶?，便帶著家人和財產(chǎn)流亡到魯國，拜孔子為師，成為孔門弟子。根據(jù)《左傳》記載，他有三個哥哥，桓魋是老大。這樣，他的嘆息和感慨很深刻，明明自己有兄弟，但兄弟都要叛亂，均非仁義之人，故有如沒有。子夏當然了解這些情況，于是才對他進行規(guī)勸。從子夏勸慰之詞也可以體會出司馬牛是桓魋的兄弟，而且面臨一定的危險。否則子夏不會用“死生有命”來安慰他，因為有沒有兄弟與死生挨不上邊。但因有桓魋那樣的哥哥自然與生死有關系了。

　　司馬牛憂傷的特殊性

　　就在本章前面的一章，便可以體會出司馬牛的憂懼和孔老夫子循循善誘的恩師形象?！八抉R牛問君子。子曰：‘君子不憂不懼?！唬骸粦n不懼，斯謂之君子已乎？’子曰：‘內省不疚，夫何憂何懼？’”

　　孔安國說：“牛兄桓魋將為亂，牛自宋來學，常憂懼，故孔子解之?！笨芍@次對話有特殊背景。司馬牛的哥哥是宋國大臣，想要叛亂，就是曾要殺害孔子并拔去大樹的那位。司馬牛從宋國來到曲阜入孔門求學，經(jīng)常處在憂愁和恐懼中，因此孔子才這樣開導他，使他從憂懼中解脫出來。古代法律嚴酷，有株連，對于叛亂者往往滅門，這是司馬牛憂懼的原因。孔子勸導他只要自己沒有錯誤，沒有罪過，就不必憂懼。因個體生命的死亡雖然無定但卻是必然的，如果問心無愧，就沒有內疚感。如果本人在道德上沒虧闕，不欠他人，更不欠社會，當然就可以心安理得。每個人只能負責自己的行為，內省無罪當然無需憂愁恐懼，這本身就是帶有一定的宗教性質的人生境界與人性追求。

　　“四海之內皆兄弟”的前提

　　這樣，我們便可以知道子夏是勸慰司馬牛時說的這句話，但必須強調一下前提，這便是“敬而無失，與人恭而有禮”。前面說自己獨處的時候，要恭敬而沒有過錯和缺失，要嚴謹勤勉，對待他人則要恭敬而有禮貌，如果能夠做到這兩點，那么你和周邊能夠發(fā)生關系的人都會和睦相處，都會很親近如同兄弟一般相互關愛。這樣才可能四海之內皆兄弟，否則便是真正的孤家寡人，沒有人會理睬你，更不會有人親近你。

　　“四海之內皆兄弟也”成為后世經(jīng)常運用的成語，充滿友愛精神，給人以溫馨的感覺，也是很多人的愿望，而要實現(xiàn)這一愿望，則必須要做到“敬而無失，對人恭而有禮”才行。