采氣就是從天地宇宙空間、日月星辰及萬物之中，將各種不同能量流、信息采集體內(nèi)。盜天地，奪造化，激發(fā)自身內(nèi)在的潛能，補(bǔ)自身不足，培養(yǎng)充實(shí)自身元?dú)?，加速天人合一最高妙境的早日?shí)現(xiàn)。宇宙的正氣不同于五谷之氣，是人體生命活動的最大能源。學(xué)會廣泛吸取萬物之氣，才能有取之不盡、用之不竭的能量，以補(bǔ)充人體能量的消耗。- 

　　采氣的機(jī)理是要通過練功者意念作用，使自己全身毛竅穴位自動打開，使自身封閉場向外開放。這時人體吸收體外各類能量流及信息的本領(lǐng)加強(qiáng)，使體內(nèi)的能量流、信息進(jìn)行交換，純化體內(nèi)能量流，并獲得高能能量流，激發(fā)人體潛在能力，從而產(chǎn)生各種特異功能。-

　　一、采氣預(yù)備式——凈體功-

　?。?）站立、坐在椅子上或平躺在床上均可。一般應(yīng)取站立姿勢，兩腳分開與肩同寬，雙腳稍成外八字，膝微屈，兩臂自然下垂放于身體兩側(cè)，身體要正直，使百會與會陰穴成一直線，下頜微收，舌抵上腭，口唇輕閉，目視前方，微閉雙眼，面帶微笑，自然呼吸，排除雜念。-

　?。?）想象自己在一處風(fēng)景美麗的高山之上，意想全身膨脹變成無限大，意想身體向天上宇宙星際無限拉長，頭部伸向宇宙上空銀河系，雙腳伸入地球中心，穿過地球。周圍有霧狀的白色氣流在腳下飄飄游蕩，這時仿佛天底上只有我一人，周圍除日月星辰和光明外什么都沒有了。我的身體充滿了整個宇宙空間，想象全身皮膚沒有了，關(guān)節(jié)也不存在了。然后觀想自身氣體從顱頂升起，與宇宙上空的太陽慧光能量流融通，想象頭頂上空的太陽、胸前方的月亮和腳下的地球，各慧光能量流放出的光芒將身體內(nèi)外照得透亮，這時身體就像一個很亮的光體在整個宇宙空間放大光明。今后練功要保持這種境界，在這樣的意境下練功可使你長功很快。-

　?。?）然后吸氣，意想全身皮膚。隨呼氣默念“松”字，要意想全身皮膚表層張力隨“松”字而逐漸消失，呼吸要深、長、勻、細(xì)。如此呼吸放松3遍后，再放松全身肌肉、筋膜、骨骼和關(guān)節(jié)、五臟六腑、大腦，每個部位各放松3遍，最后從上向下總體放松3遍。具體操作就是隨呼氣默念“松”字，意想從頭部松到腳下。這樣一個循環(huán)為放松功。如自我感覺放松不太理想，也可以再做一遍放松功。-

　?。?）轉(zhuǎn)兩手掌心向外，兩手掌從兩側(cè)由下往上沿宇宙天邊畫弧。雙手掌隨吸氣向上緩緩上舉時，意想將宇宙間全部慧光能量流聚集在頭頂上方的宇宙星空。隨呼氣變掌心向下，意想慧光能量流順雙手掌流下，貫人頭頂“百會”穴，這時雙手指尖相對沿身體正前方下降。意想貫人頂?shù)墓饽芰苛髯灶^、頸、胸、腹，沿兩大腿下至小腿、腳底“涌泉”穴和腳大拇趾尖出去人地心，穿過地球進(jìn)入宇宙星際。同時兩手導(dǎo)引至下丹田位置后放回身體兩側(cè)。按上法連續(xù)做30分鐘左右。-

　　大多數(shù)采氣方法都要求將身體放到太空之中，意想所采之氣緩慢罩住自已形體。至于慧光色彩選取，一般開始時以金黃色、金白色為主。練功時間可在30分鐘以上，但是也可以十來分鐘，甚至幾分鐘。無論任何時候都可以練此功，如行走坐臥等均可。呼吸可采用自然呼吸或逆腹式呼吸。長期修煉后，念力增強(qiáng)，意念宇宙慧光能量流聚起來，貫入病人頭頂百會穴后直達(dá)病灶處，或直接進(jìn)入病區(qū)，意想病氣散開，病情好轉(zhuǎn)。這樣就調(diào)節(jié)了病者生物場，使病者康復(fù)。同樣，這種方法也可以集體發(fā)功治病、帶功等。采氣方法十分多，練功者要根據(jù)自己的具體情況選擇一、二種方法長期修煉，這樣才能練出功夫來。-

　　二、采天陽之氣-

　　（1）練功者雙腿開立與肩同寬，膝微曲，其它要領(lǐng)和前面練功一佯。雙臂曲肘上抬成120度，掌心朝上，內(nèi)含，高于頭部，手指張開舒展，指向天空。-

　?。?）意想天空宇宙慧光能量流源源不斷由手心勞宮穴吸入，經(jīng)臂內(nèi)流入下丹田。-

　　三、采地陰之氣-

　?。?）姿勢和上式相同，不同之處就是將雙臂下落，掌心朝下，松肩空腋。-

　?。?）意想地球慧光能量流，源源不斷由掌心勞宮穴和腳底涌泉穴吸入，經(jīng)手臂內(nèi)及腿內(nèi)上來進(jìn)入下丹田。-

　?。?）采天陽之精華可以壯陽生陰，采地陰之精華可以滋陰補(bǔ)陽，以期陰平陽秘，經(jīng)脈氣血暢達(dá)，強(qiáng)身健體，祛病延年。-

　四、采金津玉液-

　?。?）練功者無論用何種姿勢均可。閉唇用舌在口腔內(nèi)上下左右正反攪轉(zhuǎn)18周而后舌抵上腭，抬起兩手，拇指腹點(diǎn)按大迎穴和頰車穴連線中點(diǎn)兩分鐘。這時可感覺口腔內(nèi)唾液增多，爾后鼓漱36次，閉目內(nèi)視，分3口咽下，意念送入下丹田部位。停留一會兒，再接著咽第二口及第三口，方法一樣。然后內(nèi)視下丹田送人的金津玉液化為氣態(tài)，在全身上下各處運(yùn)行，而后收功。-

　　（2）此法可促進(jìn)消化腺的分泌，使胃液分泌增多，改善消化功能，治療胃病、腹脹等，可以增進(jìn)食欲，潤臟腑，降心火，促使?fàn)I養(yǎng)吸收。唾液中含有消化酶及其它人體有用的酶，具有殺菌、助生長和提高免疫機(jī)能等作用。-

　　五、采太陽之氣-

　?。?）形體采氣法。練功者采取站、坐、臥中的任一種形體，放松入靜，意想天上太陽慧光能量流從上而下進(jìn)入人體。太陽能量流罩住自己整個形體。意想全身毛竅打開，參予呼吸。隨吸氣能量流入體內(nèi)，呼氣時什么都不想，只內(nèi)視體察體內(nèi)的變化。這時全身有一種沖脹感覺均為正常。待腦際一片空虛后，意想自己整個形體送入太陽之中，太陽和形體不分彼此，使身體進(jìn)行熔煉。-

　?。?）關(guān)竅采氣法。練功者采取站立姿勢，兩腳分開與肩同寬，兩手臂從身體斜方展開成120度，臂微曲，掌心與肚臍同高或高于頭頂，或平于會陰穴，主要由太陽的位置決定。掌心內(nèi)含朝著太陽，意想上方太陽能量流隨吸氣吸入勞宮穴和百會穴，或吸入天目穴，或兩穴同時吸入，呼氣時內(nèi)視直達(dá)下丹田。-

　?。?）循環(huán)采氣法。方法及要領(lǐng)同前一樣，不同就是太陽能量流吸入后，沿中脈下達(dá)雙腳心，然后從涌泉穴和腳趾出來，進(jìn)入地球，并穿透地球沿天體上升到太陽之中，這樣為一個循環(huán)，接著做下一個循環(huán)。-

　　六、采月亮之氣-

　　采月亮之氣同樣有三種方式。三種采氣方法和采太陽之氣的姿勢、意念相同，只是第一種方法無需將形體放入月亮之中。采月亮之氣最好在農(nóng)歷12日至18日之間行功。-

　　七、五行采氣法                    -

　?。?）五行采氣法是以金、木、水、火、土所組成，這樣就有五種采氣法。古人認(rèn)為，人體五臟分為五行，其氣通于五方五時。肺屬庚辛金，其氣通于西方；腎屬壬癸水，其氣通于北方；肝屬甲乙木，其氣通于東方；心屬丙丁火，其氣通于南方；脾屬戊己土，其氣通于中央。另一方面根據(jù)五行相生、相克原理，就可以根據(jù)自身某個臟腑較弱而多采某方向的氣，使其強(qiáng)健。-

　?。?）具體操作就是面向練功者所選的方向站立，掌心朝前，手臂與肩同高，意想前方所采之氣經(jīng)人體各毛竅、穴道吸入體內(nèi)，然后進(jìn)入所選方向?qū)?yīng)的腑臟。該腑臟有沖脹感均為正常，然后直至收功。-

　　（3）中央采氣法就是意想上空之氣由上而下吸入體內(nèi)，同時下方之氣由下而上吸入體內(nèi)，然后進(jìn)入脾臟。-

　　八、慧光采氣法-

　?。?）練功者松靜站立，或坐式、臥式都可以。睜開雙目，看前方宇宙空間能全部收入的慧光，然后兩眼瞼緩慢地、輕微地閉合。同時，意念和慧光結(jié)合到一起而內(nèi)收于上丹田，這時再內(nèi)視下丹田。靜養(yǎng)一會兒后，接著采氣，要領(lǐng)同上。-

　?。?）練功者可以對著太陽、月亮、星辰、花草樹木及萬物，采集它們各自的能量流和信息。-

　　（3）長期修煉此法，可以很快掌握快速治病及遙感治病?；酃庵尾》ㄒ话愕卣f幾秒鐘或者一剎那間就能起到療效，速度比任何方法都快。-

　　九、隨游采氣法-

　?。?）如果你外出或旅游之時，可以廣泛采集名山大川、古寺廟及各種樹木花草之氣。這些地方都是歷代氣功前輩們的練功場所，氣場強(qiáng)度很大。這時進(jìn)入氣功態(tài)，會感覺到氣感比平常強(qiáng)。-

　?。?）練功者可用多種方式采集外空間氣場，一般意想全身毛竅、穴位全部打開，廣泛采吸各種慧光能量流，送入下丹田，時間越長越好。采過這種氣后，可使你在很長時間內(nèi)感覺氣感很足。-

　　十、意念采氣法-

　　（1）練功者松靜站立，或采用坐式、臥式，要領(lǐng)同練功時一樣。該法原理就是廣泛采集宇宙天體之中的氣功信息、高能信息以及不同種類中藥材的各自信息。-

　?。?）具體操作是，進(jìn)入氣功態(tài)后，意想天空宇宙中有眾多高功夫的氣功師練功時放出的高能量信息，吸入體內(nèi)，意想這些氣功師正在給你加功，給你推關(guān)開竅．要誠心誠意，有一種敬仰、崇敬的尊師之心。只有這樣才能更好的接收到出山和未出山的高功夫氣功大師的信息。-

　?。?）對于天外生物信息，接收原理相同。至于采吸中藥材原理是這樣的，人體有十二正經(jīng)、奇經(jīng)八脈，不同種類的中藥歸經(jīng)不同。練功時意想某種中藥或者將中藥放在體旁，這時你自身所對應(yīng)的經(jīng)脈就有感覺，在你的周圍就有這種中藥的氣味，練功時間長了，該經(jīng)脈就暢通了。如拿著中藥獲答，默念裁等，都會出現(xiàn)氣行任督二脈，督脈氣上升，任脈氣下降。-

　　十一、火神采氣法-

　?。?）練功者每早清晨，旭日東升之時，雙目朝著太陽，意想兩眼球?yàn)橐坏走呄蛏系牡冗吶切?，天目穴正好為此三角形中心。再取腦內(nèi)五枕穴為一點(diǎn)，作成三棱椎形，意想太陽慧光能量流射出一股能量，直達(dá)該三棱椎形內(nèi)，并將該三棱椎形照得透亮。-

　?。?）意想玉枕穴像一平面鏡反射向太陽，同時用意念將三棱椎形內(nèi)的能量流不斷吸入下丹田，而三角形平面又不斷從太陽吸取能量流。雙眼直視太陽時，可以看到太陽變成一個發(fā)光玉盤，太陽周圍有一道光環(huán)。隨著功夫的提高，就可以看到太陽背面天體的形狀來。-

　?。?）如果太陽周圍有云層，可用雙手掌心朝著太陽，手臂抬起高于肩部，肘部回曲，使小臂向斜上方伸展。食指和拇指展開，兩拇指相對（相距2厘米左右）呈水平面，拇指和雙食指呈三角形，手掌背距前額一尺左右。目光從手的三角形內(nèi)向外看太陽，隨呼氣沿水平線向左右拉開，意想將云層扒開。長期修煉此法，即可達(dá)到拔云見日之功。吸氣時雙掌回原位。-

　　（4）修煉此法開始時，要觀看早晨的太陽，隨功夫逐漸上升可逐步將練功時間（一定要慢慢來）向后推移，最后能看平時太陽也不刺眼時，功夫就上去了。此法可以誘發(fā)透視功能。初習(xí)者切不可操之過急的推移觀看太陽時間，以防不測。-

　　十二、飛瀑采氣法-

　　（1）練功者站立在流動的江河邊，身體迎著水流方向，也可面對著瀑布練功。掌心朝前內(nèi)含，手臂和身體微微拉開上抬。如當(dāng)?shù)貨]有河水，也可立于湖泊邊。-

　?。?）意想水流源源不斷翻滾，就像條白龍進(jìn)入勞宮穴或百會穴，觀想水流進(jìn)入體內(nèi)后上下滾動，同時手指不停的前后抖動，招引水流更多的吸入體內(nèi)，直至收功。-

　　十三、神電采氣法-

　　（1）此法和古代功法“五雷掌”略同。練該法時需要在打雷之時，練功者松靜站立在室外沒有雨的地方，面朝閃電方向，兩臂下垂展開，掌心內(nèi)含。注意一定不能站在樹下及易遇雷擊處。-

　?。?）隨閃電時，意想體內(nèi)能量流被激發(fā)，使自身玄關(guān)竅穴沖開。這時候天空宇宙中各慧光能量流被電擊后，激發(fā)轉(zhuǎn)變成高能亞離子態(tài)，它們的能量十分巨大。這時我們意想天空中的高能量亞離子，全部從全身八萬四千毛竅孔充分吸入。-

　　（3）練本功法要有一定功底才能修煉，且有第二人在場做監(jiān)護(hù)，以防被雷擊。-

　　十四、二十四節(jié)氣采氣法-

　?。?）在二十四節(jié)氣的那一時刻，就是天地交泰的一瞬間，宇宙中可發(fā)生多種奇妙變化。宇宙中的生物、植物及萬物，它們各自的慧光能量流都發(fā)生了由低能向高能的轉(zhuǎn)變，以及各自磁場方向的改變，而后逐漸消失，回到原來狀態(tài)。這時我們進(jìn)入氣功態(tài)后，自有一種妙意。這時候采集天外宇宙之氣，可使功夫上長很快。-

　　（2）從人體解剖學(xué)得知，頸椎骨七塊，胸椎骨十二塊、腰椎骨五塊，合起來共二十四塊，它正好和二十四節(jié)氣相對應(yīng)。這種巧合正是體現(xiàn)了人為小宇宙、天地為大宇宙之觀點(diǎn)。每一塊脊椎骨都對應(yīng)著一個節(jié)氣。人體椎骨是從上向下數(shù)，而節(jié)氣則是由下往上數(shù)。這樣第一個節(jié)氣是冬至測對應(yīng)的是第五腰椎，四腰椎對應(yīng)小寒，三腰椎對應(yīng)大寒，二腰椎對應(yīng)立春，一腰椎對應(yīng)雨水；十二胸椎對應(yīng)驚蜇，十一胸準(zhǔn)對應(yīng)春分，十胸椎對應(yīng)清明，九胸椎對應(yīng)谷雨，八胸椎對應(yīng)立夏，七胸椎對應(yīng)小滿，六胸椎對應(yīng)芒種，五胸椎對應(yīng)夏至，四胸椎對應(yīng)小暑，三胸椎對應(yīng)大暑，二胸椎對應(yīng)立秋，一胸椎對應(yīng)處暑；七頸椎對應(yīng)白露，六頸椎對應(yīng)秋分，五頸椎對應(yīng)寒露，四頸椎對應(yīng)霜降，三頸椎對應(yīng)立冬，二頸椎對應(yīng)小雪，一頸椎對應(yīng)大雪。-

　　（3）練功者在節(jié)氣前15分鐘，采取任何姿勢練功均可，放松入靜進(jìn)入氣功態(tài)。內(nèi)視該節(jié)氣所對應(yīng)的椎骨。廣采宇宙之氣，從身體八萬四千毛竅吸入體內(nèi)，進(jìn)入該椎骨處。有內(nèi)視功能的人可以看到該椎骨突然發(fā)很亮的白光（這時假如睜目，看時間正好是該節(jié)氣時間，相差正負(fù)2分鐘左右，但是我們最好不要看表，只安心練功），1分鐘左右后白亮光消失。繼續(xù)練功廣吸天外之氣，15分鐘后收功。

虛靜修真功

大道日生，天地同始。養(yǎng)生之道，以靜為先。靜為道之本，靜為動之體，若能動靜俱靜，則道可成。如能做到“虛極、靜篤”，謂之性空。性空而后體能虛，體虛而后氣能靈。空、虛、靈三者結(jié)合，成為一體，是養(yǎng)生的上乘功夫。空到極時，謂之“太空”。太空者，無古無今，無物無我，一片混沌，宛如洪蒙。能識得太空之理，則返樸歸真有望矣！是以此靜功又名之曰《虛靜修真》也。

　　歌曰：心住靈臺意念誠，周天運(yùn)轉(zhuǎn)自流通，有無、無有、有無有，學(xué)到無時盡是空。

　　此《虛靜修真》功法，來源于武當(dāng)形意拳之《內(nèi)功經(jīng)》，又謂之形意靜功。亦即經(jīng)之所云之“每日清晨，靜坐盤膝，閉目緘口，細(xì)調(diào)呼吸”者也。然則，何為形意？形意者，乃天地生化萬物之形，五行生克之意也。形意乃陰陽之理，養(yǎng)生之術(shù)，運(yùn)動之道，動靜之功。人生于天地之間，為萬物之一，故人體須合于天地之體，合于天地運(yùn)化之自然。人體可與天地相配應(yīng)，故人有小天地之稱。人生須潛心修養(yǎng)，攬陰陽而奪造化，使人體生命運(yùn)動如同天地之生生不息，運(yùn)化無窮，此即形意之大旨，也是人生須臾不可離者也。

　　形意并非只是拳腳功夫，其內(nèi)涵豐富而且深奧。形意前輩郭云深先生云：“形意拳之道，乃是練之以變化人之精神、氣質(zhì)、復(fù)其本然之真面目者也?！薄兜そ?jīng)》有云：“靜為本體，動為作用，不見而章，無為而成，寂然不住，感而遂通”是練神通虛之用也。又云：“靜坐功夫是以呼吸調(diào)息，神氣相合，一氣流行，循環(huán)無端，無有停滯，是靜中求動功夫。此與武術(shù)動作之動中求靜，二者似乎不同，其實(shí)內(nèi)中之道理則一也”。靜功是祛病健身、延年養(yǎng)生的最上乘、最根本功夫，是真正的“道”，非一般“術(shù)”之可比。

　　一、功理

　　從中國傳統(tǒng)哲學(xué)和傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)角度來講，練功主要是“習(xí)靜”，靜是氣功的主要功夫，不入靜不能見本性。何謂本性？本性即元性，乃無性之性。元性為先天五元之一。根據(jù)古《洛書》所示，人欲修練返還之道，須在性、命根本上落腳。此性命之根本即天地之根。若將人身比喻為天地，此即人身之根本，名曰“天地根”，“天地心”，或簡稱“天心”。，儒曰“太極”亦即人身之太極是也。此性命之根無方位，無定所，內(nèi)有先天之信息，其中含有元性，元精，元?dú)?，元情，元神，謂之五元。此五元者為先天所具有。人降生之后謂之后天，后天生五物，即魂，魄，妄想，濁精，識神是也。此五物亦謂之后天五行。人生之后，后天五行與先天五行，合二為一，五物為五元所統(tǒng)攝。平時之一舉一動最好全由先天所主宰。平時要能作好，練靜功時更應(yīng)該由先天統(tǒng)攝后天。為此，在練功時要做到以下幾點(diǎn)：

　　1、誠一不二。即專心誠意別無二心地練功，能使后天妄意歸于寧靜，而恢復(fù)先天之元?dú)狻４嗽獨(dú)獠皇呛粑畾?，名為無氣之氣。

　　2、聲色不迷。即要使迷人之聲色與濁精一起歸于寧靜，如此則能恢復(fù)先天之元精。元精者乃不精之精，為人生命之本。

　　3、心平氣和。如此可使后天識神歸于寧靜，而恢復(fù)先天之元神。也就是說要排除思慮之神，歸于不神之神，即不用神之神。

　　4、人我兩忘。如此則能使后天之魄歸于寧靜，而恢復(fù)先天無情之情，即不帶任何感情。

　　5、至善無惡。即在練功時要有善良之心，而無邪惡之念。如此則能使神志意識活動之魂，歸于寧靜，而恢復(fù)先天之元性。

　　練功時應(yīng)進(jìn)入以上境界，才算入門。為此，在練功中必須重視涵養(yǎng)道德，運(yùn)用意識，這樣才能有效地排除雜念，尋求真意以保證更好更深地入靜。用神的活動以影響氣的運(yùn)行，神氣的統(tǒng)一又可以制約生理的穩(wěn)態(tài)，其目的是維持心、身統(tǒng)一。前面所講的以先天五元為主宰的統(tǒng)攝后天五物，其目的是為了維持神、氣、形的穩(wěn)態(tài)，排除七情之干擾，增強(qiáng)自我控制的能務(wù)，以達(dá)到祛病養(yǎng)生的目的。

　　用功之時，處于靜室，坐則忘形，靜則忘心，返觀內(nèi)照。勿追求，勿助長，順其自然。呼吸要靜、細(xì)，不可稍粗，不可聞聲。聞聲則神氣皆散。練功以平和中庸為好，要按老子所指出的“虛心絕慮，保氣養(yǎng)精，不為外境愛欲所牽，恬淡以養(yǎng)神氣，即為長生之道”，還要按功法的規(guī)定返觀，做到“有欲觀竅，無欲觀妙”。即是剛練時對竅位可以靜觀寂照，再逐步進(jìn)入無欲觀妙。所謂無欲觀妙，就是進(jìn)入虛極靜篤無為之妙。也就是進(jìn)入人天合一無物狀態(tài)之妙。返觀內(nèi)照是練本功法的要訣，靜時觀照，重要的是隨時運(yùn)用雙眼，眼到哪里，心到哪里。在寂照時注意到神和眼的結(jié)合，結(jié)合得好，呼吸就能安定以至于入大定。將氣息定于中，就是進(jìn)入伏氣狀態(tài)了。達(dá)摩祖師《胎息經(jīng)》云：“服氣不長生，長生須伏氣”，對于呼吸之平定，是自然而然的，不可稍有勉強(qiáng)。強(qiáng)制呼吸則息不能定，氣不能伏。要做到心息相依，神氣相抱，才能做到呼吸平定，心自然靜下來。如果在練功時精神不能與呼吸結(jié)合，神必外馳。呼吸不能依附于神，則氣難自伏。必須神依息而定，息依神而安，互相依附，才能進(jìn)入虛極靜篤。息定后，更須繼續(xù)寂照，不驚不喜，不急躁，等待氣機(jī)之自動。若氣機(jī)動得慢，來得晚，切不可追求，只要保持虛靈不昧之神，、內(nèi)照氣機(jī)動處，就是配合陰陽。陰陽自然相合，我之氣也就隨之自然伏下來。練功即久，神氣亦逐漸充足。至于何時真氣自然發(fā)動，如何沖關(guān)蕩竅，都是自然之機(jī)，如有一絲勉強(qiáng)或追求，助長，都將妨礙真氣之自然運(yùn)動而導(dǎo)致身體不適。如練功時反復(fù)不能入靜，可用眼內(nèi)視功法中所規(guī)定的部位。但如用力視，處，會有眼睛疲勞之感，故宜似視而視?？梢杂醚劭大w內(nèi)天體根即守中，守天地之正中，也要似守非守，若有若無，不即不離，不可執(zhí)著。這樣可幫助入靜。如果練功既久，靜極生動，真氣必會逐步發(fā)動。真氣之發(fā)動常在恍惚杳冥之中，此為先天重氣與后天氣相結(jié)合之時，如果感到氣動，可以用自己的感覺去應(yīng)合內(nèi)功，這就是“感而道通”。使真氣發(fā)動與自我感覺融化于一處，就是水火相濟(jì)，陰陽相合，做功時，常會覺得內(nèi)氣有所發(fā)動，而根據(jù)感覺又發(fā)現(xiàn)歸于不動了，此時切不可追求，應(yīng)照常繼續(xù)練下去，以后神氣進(jìn)一步充足，會有再動。再動則神再覺應(yīng)。這就是《丹經(jīng)》上所說的“時至神知，即此時也”。而后則神與發(fā)動之元?dú)庀嗄?。如此常練，可使精神充足，智慧叢生，一切舊病，恍然若失，渾身舒暢，個中滋味，非言語之所能形容也。再者，練功中的“伏氣”，絕不是勉強(qiáng)閉氣或屏息不呼吸，也并非口鼻不息，而是靜細(xì)自然，息息歸根，外呼吸與內(nèi)呼吸相接合的狀態(tài)。是以練功昔要順樂自然，即所謂“大道不繁，道法自然”《丹經(jīng)》中有一段話是值得參考的：“小周天行于真氣，陽火發(fā)生之時，順其發(fā)生之機(jī)，以神而引，以息而吹，自然上升，不限時刻，有上行之機(jī)，則引上行，有定靜之機(jī)，則聽其定靜，總是動而后引，靜而后定，不動引之天益，不靜定之有損。無論動靜，均順其機(jī)而為之，主合爾自然。雖用神引，亦不可著，雖以息吹，亦不可滯，當(dāng)升機(jī)發(fā)動之時，元神仍凝玄關(guān)，稍分神以引上升之陽火，不過稍著意于呼機(jī)，呼時聽其自然。用神用息不過如此，余則聽其自升自降而已”大意是：靜至于極，逐漸會生動機(jī)，即真氣發(fā)動亦即陽火發(fā)生之時，應(yīng)順其機(jī)以神意領(lǐng)之入尾閭之穴，氣足者自然一直上入頭頂。然后化為甘露，入住脈，此時口津甜滿，真氣直達(dá)丹田。氣不足者，不能一次直上頭頂，中間有定靜之機(jī)，須聽其定靜，氣再動再引，再靜再定，無論動靜均須順其自然之氣機(jī)，萬不可氣不足而強(qiáng)以意領(lǐng)之上升也。須待氣機(jī)再動時，再以神引之過玉枕，上泥丸，須臾化為甘露降至丹田。其原則是：我主靜，我主于靜，氣必越動；氣越動，而我越靜。待氣緩緩上行時，我配合神以引之，息以吹之，但神息不可執(zhí)著，不可停滯。

　　以上是練靜功的重要原則，切切不可違犯，違之則出偏。初學(xué)者應(yīng)由老師指導(dǎo)修練為宜，不可妄自作為。

　　靜功之理，概如上述，為了使學(xué)者深理解，再從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的角度，略加陳述。

　　練習(xí)此功，必須在入靜后，用眼返觀內(nèi)照，配合調(diào)整姿勢、呼吸，持續(xù)一定的時間，才能收到效果。為何要強(qiáng)調(diào)寂靜觀照？因?yàn)榇竽X在全身整個生命運(yùn)動中，起著控制中心的作用，必須充分發(fā)揮其核心作用。要想使大腦充分發(fā)揮作用，必須先充分入靜，通過自我意識作用，把意念由散亂變成規(guī)律，使大腦細(xì)胞活動有序化，整個生命運(yùn)動的效率乃得以提高。這時人的意識是清醒的，但代謝水平變低，人體內(nèi)消耗減少，內(nèi)部噪聲降低，自由能相對提高，效率變高，這對于祛病強(qiáng)身，延年養(yǎng)生是十分有利的。

　　在靜寂的條件下，由大腦意念，支配雙眼想到竅位，觀照到竅位，由雙眼放射出大腦的生物電，持續(xù)地送到竅位并影響到竅位周圍的組織器官。內(nèi)照一定的時間，就會產(chǎn)生較好的效果。

　　從解剖生理機(jī)能的角度看，丹田是膀胱，腎，大腸，小腸，泌尿生殖系統(tǒng)各器官的部位所在。大，小腸的作用是促使飲食消化，吸收和排泄，腎的功能主要是生成尿以消除代謝廢物和過剩物資，并保持血漿和組織液的滲透壓以及人體酸堿的平衡。腎的上面罩著腎上腺，此腺體為生命之所必須，它所產(chǎn)生的激素具有多種維持人生命的功能，如皮質(zhì)激素有抗感染，抗體克，抗寒冷，抗疼痛等功能，而髓質(zhì)激素的一部分有時作為急救激素使用，它們可使機(jī)體準(zhǔn)備“奮斗或煥發(fā)”。***官具有再生殖能力，還具有內(nèi)分泌即性腺功能，分泌性激素以保證完成生殖功能，并可延緩人的衰老。

　　鼻根周圍是中樞神經(jīng)系統(tǒng)的主要器官——腦之部位的所在，腦不僅在解剖位置上居于上面，而且在機(jī)能方面也占支配地位。腦超越于神經(jīng)系統(tǒng)的其它部位，并控制其它各部分。腦整合區(qū)的性能很復(fù)雜，如創(chuàng)造能力，預(yù)見能力和抽象的推理能力等，它接受生物電刺激后，可使周圍組織器官功能加強(qiáng)。在鼻根之后，有腦的主要感覺中樞之一——丘腦，由鼻根部，視網(wǎng)膜，鼻側(cè)來的纖維，在丘腦下部交叉，丘腦下部具有各種重要功能，它是植物神經(jīng)系統(tǒng)的皮質(zhì)下中樞，故而做此靜功可以調(diào)節(jié)植物神經(jīng)功能。它還與腦干網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)皮質(zhì)邊緣系統(tǒng)密切相關(guān)，共同調(diào)節(jié)機(jī)體和內(nèi)腦活動。丘腦下部有體溫調(diào)節(jié)中樞，如出汗中樞位于前區(qū)，保溫和增加產(chǎn)熱中樞位于后部，故而在做靜功中有身體發(fā)熱和出汗現(xiàn)象。人體全身水，脂肪和碳水化合物代謝的調(diào)節(jié)，由丘腦下部和垂體后葉共同完成。該區(qū)域的活動可影響睡眠，覺醒與血壓的調(diào)節(jié)，性活動和內(nèi)分泌活動以及情緒控制等。由此可見，決守鼻根，使生物電的運(yùn)行與腦的功能活動出現(xiàn)最直接，最密切的關(guān)系，對人體健康，有其特殊重要的意義。因此，內(nèi)照的時間應(yīng)適當(dāng)?shù)拈L一些，否則生物電產(chǎn)生不足，則效果稍差，每次做功時內(nèi)照應(yīng)達(dá)到40分鐘到1小時左右，并且要持之以恒。

　　二、功法

　　歌曰：松靜坐臥一心專，閑是閑非拋一邊，若到恍惚杳冥時，后天氣自接先天。

　　練法：

　　1、準(zhǔn)備活動。從開始準(zhǔn)備入坐時，就要先強(qiáng)調(diào)心靈上的“靜”字，心若不靜，則氣無所歸。

　?、?、踝部運(yùn)動：坐于床上，兩腿伸直，先按順時針方向旋轉(zhuǎn)兩腳5圈，再按逆時針方向旋轉(zhuǎn)兩腳5圈。

　?、?、膝、髖運(yùn)動：接上式，彎起右膝，將右足放到左大腿上邊，足心朝內(nèi)上。左手抓住右腳，右手抓住右膝，按順時針方向轉(zhuǎn)動右膝5圈，再按逆時針方向轉(zhuǎn)右膝5圈。然后右腿伸直，左膝彎曲，同以上方法旋轉(zhuǎn)左膝，順時針，逆時針各5圈。

　?、?、髖部運(yùn)動：接上式，兩腿伸直。先把右腿朝身體內(nèi)側(cè)彎曲過來，左手抓住右腳背，右手抓住右膝。輕輕地把右小腿從左到右再從右到左，來回?fù)u擺。放松髖關(guān)節(jié)，共搖5個來回。然后將右腿伸直，彎曲左腿，同以上方法搖擺5個來回。

　　以上運(yùn)動之目的，是放松和活動踝、膝、髖關(guān)節(jié)的組織，為靜坐盤膝做好準(zhǔn)備。做以上動作的同時，也可輕柔地按摩骨盆區(qū)域。

　　2、心火下降

　　端坐，自然盤膝。雙手放于膝上，內(nèi)勞宮對準(zhǔn)臏骨。雙目垂簾，內(nèi)視臍下一寸三分處。呼吸要靜細(xì)。少時氣定后，上、下唇微張，以鼻吸口呼。吸無意，任大氣自然流入；呼氣時，氣從口出，要均細(xì)無聲。此時寂而照，照而寂，入靜觀看丹田。做功十幾分鐘后，便覺上虛下實(shí)，臍下溫暖。這乃是內(nèi)氣逐漸充實(shí)之兆。不要追求。如無任何感覺，可再繼續(xù)坐片刻，同時檢查自己是否靜下來了？呼吸是否已調(diào)勻？待有氣機(jī)欲動之感覺后，即可轉(zhuǎn)入下一步功夫。

　　3、還精補(bǔ)腦

　　仍保持端坐，自然盤膝，雙手握固。右手在下左手在上，左手握住右手拇指，右手握住左手四指。手心朝上置于恥骨之上，小腹之下。雙目垂簾，閉口合齒，舌抵上腭，眼觀鼻根處。以眼觀鼻，以鼻觀臍，以神泛控，勿忘勿助。意念不可過重。細(xì)調(diào)呼吸，鼻吸鼻呼。開始時吸有意呼無意，思想入靜，萬念俱寂。起處是四周空空，達(dá)到物我兩忘之際。頭空腦靜，漸入于恍恍惚惚混沌狀態(tài)。此時則呼吸勻細(xì)，已不知吸之為吸，呼之為呼。但要清醒寂照，防止昏沉。真元自然上升，還補(bǔ)于腦，全身溫暖舒適?？谥薪蛞涸龆啵S時吞入腹中。坐40分鐘或更長些，待感覺適度時，即可轉(zhuǎn)入下一步。

　　4、氣息歸元

　　目光離開鼻根，將神注于丹田，將舌放平，上下方稍稍分開，但仍要閉口，勿泄元?dú)?。握固之手慢慢松開，平放于兩膝上，掌心對準(zhǔn)臏骨。雙腿緩緩舒展伸開，足跟相碰。仍用鼻吸鼻呼，吸無意，呼有意，將氣慢慢降至丹田。此時丹田仍有溫暖之感。如丹田熱甚，可減輕意念，待氣機(jī)完全不動之后，逐漸恢復(fù)正常，方可收功下坐。下坐時，先慢慢睜開眼，然后雙手互相搓熱，沿頭、面、胸、腹、腿、足，依次向下按摩，全身輕松舒暢，再活動腿、足、起身慢慢走動片刻，使一切恢復(fù)正常。

　　三、注意事項(xiàng)及治病效果舉例

　　為了防止功中昏睡，應(yīng)選在精神充沛時練，勿在飽餐后或疲倦時練。練功時間，因人而異。平時應(yīng)注意函養(yǎng)道德，去私心，不動怒，經(jīng)常保持太和之氣，精神內(nèi)函。夫妻性生活要有所節(jié)制。

　　學(xué)此靜功，務(wù)必持之以恒，身體力行，注重實(shí)踐，自能身體舒暢，祛病延年。倘若一曝十寒，時練時修，將會白白浪費(fèi)時間，無所成效。練此靜功時，適當(dāng)配以動功為好。此功不但可以強(qiáng)身，且可自醫(yī)自身之疾病，如臨時患腹痛者，練功片刻，即可痊愈。人腹痛大多因寒氣所致，可入坐靜照，以神照腹部。神為一身之主宰，在五行屬火，神火下降入腹以溫暖之，寒不勝熱，腹痛自愈。再如遺精患者，如能嚴(yán)格按規(guī)定做功，數(shù)日可愈。因凡遺精之病，常由情欲及精寒而得，應(yīng)當(dāng)立即猛醒，做到聲色不迷，放下濁精，常以元神之光煦照寒精，使精盡化為氣，其病必愈。若腹中神氣充足，溫溫暖暖，自有不可思議之真樂也。如能經(jīng)常做功且保持自身和順，則耳能返聰，目能返明，長生久視，實(shí)為養(yǎng)生之大道。然而行此內(nèi)功萬不可過分著意于死守穴竅，應(yīng)做到存想內(nèi)部，似守非守，虛而又虛，空而又空，我與虛空打成一片，此即練神還虛。做到我與太虛同體，即達(dá)到人天合一矣。有些年輕人練功易急躁，死守局部，強(qiáng)行引氣，這樣易于出現(xiàn)偏差，影響健康?！夺t(yī)學(xué)入門》指出：“導(dǎo)引是為虛損及氣血不周而設(shè)，應(yīng)該運(yùn)用得當(dāng)，有節(jié)有常而不勞，則氣血從軌而無俟于搬運(yùn)之煩。如今之靜功，內(nèi)動運(yùn)任督者，久則生癰；運(yùn)脾土者，久則腹脹；運(yùn)丹田者，久則尿血；運(yùn)頂脈者，久則泄腦……”以上便是死守、強(qiáng)行領(lǐng)氣而違反自然的結(jié)果。練功者只要注意嚴(yán)格按規(guī)定練靜功，做到松、靜、自然，是會大有裨益而無害的。

　　此《虛靜修真功》之適應(yīng)癥較廣。如能每天練兩次，每次40分鐘以上，堅(jiān)持練半個月時間，則會感覺全身發(fā)熱，有慢性病者，其病灶也會有不舒服感覺，麻、脹、癰，時隱時現(xiàn)。這時需要堅(jiān)持練功，百日至半年左右，就會發(fā)生較大變化，頑疾可痊愈，身體可轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)。

守氣養(yǎng)神健身法

守氣養(yǎng)神健身法，是嶗山道長匡長修在一次訪談中說的。他說：“我年近八十，精神很好，我的經(jīng)驗(yàn)是：時守浩然之氣，常養(yǎng)虛靈之神，無事少說，閉目養(yǎng)神”

首先采守宇宙浩然之氣。每天早晨，特別是每月的初一，初二，初三，十四，十五，十六這六天，選擇空氣新鮮的地方，面向南方或面向東方，站式或坐式均可，全身放松，靜下心來；兩臂兩手從體側(cè)向前方捧宇宙之清氣入肺腑。兩手捧氣到頭頂上方，轉(zhuǎn)掌心對準(zhǔn)百會穴，意想宇宙浩然清氣，從百會貫入中脈，使大腦得到洗刷，增強(qiáng)活力，使胸，腹腔，心肝脾肺腎得到滋養(yǎng)。然后兩手緩慢下落同時呼出體內(nèi)之濁氣，開始做3——9次，慢慢增加到21、36、49次。

在捧貫氣時面帶微笑，閉目內(nèi)視，感到頭腦清涼、胸腹內(nèi)臟異常通暢，體內(nèi)有一種清涼舒暢感。

其次：靜坐觀想虛靈之神。每天清靜時，或晚上睡眠前，靜坐用雙盤，單盤，散坐均可，兩手放在膝蓋上，掌心朝上或兩手小指交叉內(nèi)外勞宮相合，按在小腹前，兩眼微閉，意想：肚臍后面有一光點(diǎn)，由紅變白，慢慢形成一個氣球，在腹在輕微轉(zhuǎn)動，先從左向右轉(zhuǎn)21圈，再從右向左轉(zhuǎn)21圈。然后向命門靠近，氣光向兩腎放射，使兩腎感到溫暖舒適通暢。然后又向肝區(qū)滾動，敢同時變成青色，在肝區(qū)向肝細(xì)胞，膽囊放射，使肝膽得到修復(fù)溫養(yǎng)。然后又向心區(qū)滾動，青氣變做一朵紅云，罩住心區(qū)，云中似有金光向心肌、心血管放射，使心肌感到溫暖舒暢，似乎吃了清涼藥那樣通暢；然后向脾區(qū)滾動，紅云變成金黃色的彩氣，向脾，胃，胰，十二指腸放射，脾區(qū)似有按摩時的感覺。使上腹部都感到舒暢；然后金黃色的彩氣變成數(shù)朵白云，向肺區(qū)飄去，籠罩住兩肺區(qū)，白云似乎有萬道霞光，射向兩肺的肺泡，氣管，支氣管，使氣管內(nèi)的濁氣和異物，似乎在清洗，化解，排除體外，感到胸腔，兩肺特別舒暢，然后白云變成蘭色氣球，沿著脊椎慢慢向命門滾動，使脊椎兩旁溫暖如春特別舒暢；氣在命門和兩腎區(qū)溫養(yǎng)后，又向腹腔滾動，氣變成白色，向下到會陰部滾動21次，使會陰部發(fā)熱，氣分兩段，沿大腿內(nèi)側(cè)，到兩膝氣向關(guān)節(jié)放射，沿小腿內(nèi)踝關(guān)節(jié)，氣向腳趾每個關(guān)節(jié)放射，使兩腳感到輕松，兩股氣在涌泉穴，似是而有一股濁氣排出體外。然后，又有一股清氣從涌泉穴向體內(nèi)吸入，吸入的氣在踝部分兩股，一股從內(nèi)踝的太溪穴沿小，大腿內(nèi)側(cè)入腹腔下丹田溫養(yǎng)，一股從外踝的昆侖穴，沿小，大腿外側(cè)入腹，胸，頸直走頭部的顳颥部入頭，感到頭部有清涼感。

第三激發(fā)圣水，灌溉五臟。每日靜坐，舌抵上腭，舌體在口腔中不斷攪動，激發(fā)圣水，從人體生理上講，口腔內(nèi)有三對腺體，舌下腺，頜下腺和腮腺，它是分泌唾液的主要源泉，一晝夜能分泌1000至1500毫升?！秲?nèi)功圖》說：“以候神水至，再漱再吞津，如此三度畢，神水九次吞，咽下汩汩響，百脈自調(diào)勻”圣水滿口，用意念法，咽下以達(dá)保養(yǎng)五臟的目的。

首先一口意想兩腎，滋陰補(bǔ)腎，
其次一口意想肝區(qū)，平肝陽，肝膽正常，
再次一口，意想心區(qū)，降心火，心臟正常，
第四口，意想脾區(qū)，養(yǎng)胃補(bǔ)脾，腸胃正常，
第五口，意想肺區(qū)，清肺祛濁，兩肺正常，舌體激發(fā)出的神水，在口味上是甘甜的，它可以消炎治病健身。

白發(fā)老翁庭前坐， 
丹田兩手子午扣。
恰似閉目在養(yǎng)神,
守竅之妙多快活。