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中國狗的吠文化

 嘯海樓 2014-01-31

中國狗的吠文化

—— 生肖文化之三

李鐸 23分鐘前

帝王術,一般來說,是秘而不宣的,即使是父子相傳,也都是悄悄的,遮遮掩掩的。對外則弄一堆道德呀、禮儀呀、君權神授呀來糊弄人。權臣大吏,那些屬虎的,往往能看出點門道,但是他們平時不吱聲,悶聲發(fā)大財。

所以,要想宣傳自己的君位何等重要,要想讓老百姓知道自己的君權是如何神授的(一般都是母親懷孕時不小心吞食鳥蛋或者有一條龍悄悄地插了足),就必須依賴文人,通過文人的叫喊聲,告知百姓。

一次次的叫喊,一次次的告知,漸漸就形成了中國傳統(tǒng)文化的主流,它是以文人為主體的文化。文人的職業(yè)就是要叫喊,像狗的職業(yè)就是要吠一樣,所以,中國傳統(tǒng)文化的主體,可以說是簡稱為狗吠文化。

狗是犬的俗稱。也有人說,小的叫狗,大的叫犬,古代典籍多不分別,唐代人愛用狗字,而宋代人則愛用犬字。犬字是個象形字,許慎說:“狗之有懸蹄者?!苯夤纷謺r,他沒有說自己的話,而是引用孔子語:“狗,叩也。叩氣吠以守。”“叩氣吠”就是汪汪地叫,“守”就是看守,看家,就是保護主人。

中國歷史上,真正扮作狗,并且汪汪大叫的第一人是范蠡。

范蠡可謂人中奇才,而發(fā)現(xiàn)這奇才的是楚國大夫文種,歷史文獻中多稱大夫種。大夫種在楚國不受重視,遭排擠,這么一個極有才能的一個人,卻被安排在極邊遠的南陽任職。所以,他沒事兒就尋思著怎么投敵叛國去。

當時楚國最大的敵人是吳國,伍子胥已經(jīng)叛逃到那里,并且來信邀請大夫種一起去共建大業(yè)。正當大夫種猶豫不決的時候,他聽說,當?shù)赜幸化傋樱K日瘋言瘋語的,便想去拜訪。路上打聽出,他叫范蠡,可是當?shù)厝硕紕翊蠓蚍N不要去見這人,太不著調(diào)了,真正的瘋子。大夫種認為,奇才因其奇,才會被世人目為瘋子,所以堅持去。

到了范蠡家,突然躥出一只大黑狗,狂吠不已。眾人皆笑,因為這狗是范蠡披著狗皮扮演的。這可以說是對大夫種最不敬的行為,而大夫種則說:“狗所吠的是人,今天我被這么個奇才所吠,被他看重,我很高興。”這樣,兩人竟成摯友。范蠡勸大夫種不要投向敵國,雖然楚國不用,但是外逃也要逃向敵國的敵國,即越國去。后來二人成了越王勾踐的重臣。

所以被狗吠,不要擔心,說明你還是人,很可能還是大好人。

想當年,堯年紀大了,想讓出國君之位,有人推舉舜,堯不放心,要暗訪一下,結果到了舜家門口,舜養(yǎng)的大狗也是狂吠不止。這事件影響很大,堯是圣人,舜也是圣人,圣人的狗吠了圣人,這太不可思議了。所以就有人說,歷史文獻記載錯了,不是舜的狗,是桀的狗,相差數(shù)百年也不管了。當然也有講道理的,從理上來分析,說就是舜的狗又如何,狗認的是主人,見生人就吠,是合乎常理的,完全沒有必要大驚小怪的。

從而可以看出,中國的傳統(tǒng)文人是最講道理的。遺憾的是,正如舜的狗一樣,其道理、是非標準并不是客觀的,而是從主人那里得到的。主人說的一切都是真理,堅持真理就是要維護主人。至于什么自由啦、民主啦,都會有損于主人的利益,所以都是歪理邪說。所以,他們吠得越多,國君的地位就越牢固。

常言說,國君也是人,也有七情六欲,也會犯錯誤。所以,狗吠除了向民眾吠以外,偶爾也要向主人吠一吠,時不時地也要提醒提醒主人,不要太過分了,不要再做狗都無法容忍的事啦。

從不對君主吠的狗,史書上雖然稱其忠,但是有些卻是愚忠,愚忠誤國。肯時不時地對君主也吠一吠的才是真正的忠臣??v觀中國歷史,所有的忠臣都是因為他們敢于向君主吠上一吠??墒牵绻粋€主人養(yǎng)了多只狗,其中一只向主人吠,其他狗則會向忠狗撲來,狂咬一番,這些狗按理說就是奸狗。

唐代的柳宗元,就敢于向主人吠,而且吠出大量的文字,今尚存詩文六百馀篇,是中國文學史上著名的文豪。他21歲時就中了進士,可謂少年得志。但是生不逢時,那時的大唐帝國已是貞觀不再,正處在衰落期。年輕的柳宗元,不保守,勇于革新,參與了王叔文發(fā)起的永貞革新,準備讓帝國再次昌盛起來。但是,那場偉大的改革運動最終因觸動了既得利益者的利益而失敗,才華橫溢的柳宗元自然遭貶。

被貶的柳宗元覺得,唐順宗已經(jīng)中風,言語不清,也就是說,龍已被虎甚至狼所左右,但是犬的勢力也不小啊,與虎狼搏斗,不致于慘敗如此。后來他明白了,反對改革的不止是老虎、狼,狗也會咬狗的,因為狗天生保守。

他在給韋中立的信中講到,他曾聽說,四川之南,有的山區(qū)陰雨連綿,很少看到太陽,有一天太陽出來了,群狗亂吠,以為是怪物。他起初也覺得這太搞了罷,狗不至于沒見識到這種程度。而今他被貶到永州,永州在湖南的南部,終年是不下雪的,可是他到的第二年竟然雪災了,而且雪災面積復蓋數(shù)州,這數(shù)州之狗狂奔狂吠許多天,直到雪化才停下來。又說,韓愈就像是蜀中的太陽,而自己則像是永州的雪。攻擊這兩位文人的,恰恰都是文人,不過都是些沒有見識的文人。

太陽,是宇宙中存在的;雪,是自然現(xiàn)象,而這些狗們卻以為怪,這恰是中國文人的通病。大凡自己沒有見過的,沒有經(jīng)歷過的,就認定是歪的,是邪的,是不符合中國國情的。稍有改革的舉動,它們便狂吠不已。

當然,你可以說,狗吠也是自然現(xiàn)象,自然之理,不讓它吠也是不對的。沒錯,文人就應當發(fā)表自己的意見,要給他發(fā)言的權力,哪怕他是在吠日、吠雪,也應當讓他吠。柳宗元的哥兒們韓愈就曾經(jīng)說過:“大凡物不得其平則鳴。”俠客義士,路見不平,拔刀相助。而文人路見不平,則來一聲吼或一聲吠,這都是正常的,屬于正義的事業(yè)。

可是,仔細觀察會發(fā)現(xiàn),狗之所吠,并不真的都是見到了什么,更多的,是跟著別的狗吠。東漢時的王符就發(fā)現(xiàn)了這特點。比柳宗元更糟的是,生于末世的王符,社會已經(jīng)腐爛到無法修復的程度。所以,他不再是對著百姓吠,而是探究真理,研究治國之道,直接對著統(tǒng)治階級吠。他也不打算出名,也不為官,就隱居起來,著書立說,什么君權神授,他都要研究研究。

可是他覺得,文人們應當像他一樣,既然深受這體制之害,為什么還在為統(tǒng)治者搖旗吶喊呢?真理呢?文人們都沒有腦子嗎?不會自己想一想嗎?后來他明白,原來,狗更多的是跟著別的狗吠的。他說:“諺曰:‘一犬吠形,百犬吠聲?!乐泊斯叹靡釉眨∥醾乐徊煺?zhèn)沃橐?。”真理,不存在,那些號稱真理的,不過是百犬跟著一只陰謀犬吠出來的。

中國傳統(tǒng)文化就這么著被一代一代吠下來。以吠護主,見怪就吠,一狗吠,百狗應,這是狗的通性,也是中國文人的通病。呵呵,不知不覺,我也吠出這許多文字來。(end)

【編者注】:本文為李鐸先生撰寫的生肖文化系列第三篇。前兩篇分別為《中國龍的辯證法》《中國虎的霸氣文化》,有興趣的讀者可點擊標題查看。

(責編:賈嘉)

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