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[轉(zhuǎn)]調(diào)整拳架
荒漠甘泉
身體在靜止中產(chǎn)生的膨脹勁
這一步是太極拳能不能出功夫的關(guān)鍵，有好多人還沒等練到捏架子這一步，就離開師父自悟太極拳了。
這一步就如同為平自行車輻條的過程，騎過自行車的人都知道，如果車輪運轉(zhuǎn)不正，自行車不僅行走艱難，而且是承受不了重物，這時就要請修車的師傅平整輻條。
太極拳的功夫架子運轉(zhuǎn)也是如此之理，身體上的某個骨節(jié)運轉(zhuǎn)不到位，都無法顯現(xiàn)拳架上有功夫所在，沒有功夫的拳架用以養(yǎng)生也是不可能的事。
根據(jù)老子寫：“出生，入死。生之徒十有三，死之徒十有三，而民之生，動皆之死地之十有三”的理論，能不能根據(jù)人的基因推出這樣一種理論：人之生，自然長壽者十有三，自然短命者也是十有三。還有十有三的人，通過某種方法改變了基因，使短命變成了長壽者。
如果依據(jù)辯證法的理論斷定，這些中間十有三的人，是不是也能因各種原因的變化，使本來長壽的基因變成了短命的人呢。事實是存在的，不是危言聳聽。練太極拳如同學識字的道理，認識的字很多，但是用在文章上的字很少，一旦經(jīng)過考試檢驗，有多少人用所學之字寫成文章能得到高分呢？
一、身體在靜止中產(chǎn)生的膨脹勁
一個能走路的自然人，身體之中就固有一種力量，通過太極拳的拳架結(jié)構(gòu)外形運轉(zhuǎn)，使身體始終保持在松弛柔弱狀態(tài)之中，這種體內(nèi)固有的膨脹勁就能顯現(xiàn)出來。
老子寫：“反也者，道之動也。弱也者，道之用也。天下之物生于有，有生于無”。
人生修煉身體的目的，就是開發(fā)身體之中所固有的能量，這種能量的開發(fā)程序，就是通過采用各種折磨身體的方法，將身體修煉到柔弱的狀態(tài)，太極拳也是折磨身體的一種方法，同樣可以使身體修煉到無阻力的柔弱狀態(tài)。
一個自然人的身體結(jié)構(gòu)，就象一個普通的房子，雖然也能居住，同樣有遮風、擋雨、防寒的功能，但是它經(jīng)不住大一點的自然災(zāi)害考驗，所以在建房時就要考慮各種因素，來保證人民的生命財產(chǎn)安全。
調(diào)整人的身體結(jié)構(gòu)同樣如此，只要是將腳、腿、臀部、尾閭骨、腹部、腰部、背部、頸部、頭部等相關(guān)關(guān)節(jié)，根據(jù)太極拳的拳架結(jié)構(gòu)略微進行調(diào)整，身體就能出現(xiàn)八面支撐的膨脹勁。
能體會到身體之中的這個勁是雕蟲小技，只要站立的姿勢正確，這種勁在每個人的身體上都能即刻出現(xiàn)。如果不能讓學員體會出身體之中有這個勁的太極拳教練，肯定不知道太極拳的用途，自然就驗證出他是個偽教練。
如果身體再通過太極拳拳架的運行軌跡長時間運動后，就能將踝關(guān)節(jié)、膝關(guān)節(jié)、胯關(guān)節(jié)、胸部、肩關(guān)節(jié)、肘關(guān)節(jié)、腕關(guān)節(jié)、手指、眼神等部位練松練活，就可使身體之中分散的力會合到一處。這時身體就出現(xiàn)了以脊柱為軸運轉(zhuǎn)的同心圓拳架運轉(zhuǎn)，身體利用離心力的方式，可將對方的進犯之勁卸去。
如果通過小腿、腳底與地面之間的擰轉(zhuǎn)，使腹部丹田向下轉(zhuǎn)動為雙手加力，這時即可制服于對方。
如果用腹部丹田向上轉(zhuǎn)動為雙手加力，也可控制住對方的進攻，再通過腰胯的運轉(zhuǎn)，即出現(xiàn)了或發(fā)、或化、或打的太極拳不打自打的拳架。
所以太極拳有：“差之毫厘，謬以千里”之說。
我跟師父練拳一年多，當師父拆著演示太極拳拳架的用法時，我跟同班的學員比劃練習用法，這些學員就制服不了我了。所以練不出來這種勁用法的拳架，肯定是病架，知道自己的拳架有問題了，就要及時請明師調(diào)整拳架解開疑惑。
《師說》寫：“惑而不從師，其為惑也，終不解矣”。如果不及時調(diào)整拳架，就耽誤了自己的修煉進程。在學拳方法上，師父十年五去陳家溝，而我則是練拳十年，師父年年為我解惑。
對于每個人來說，在地球上生存的時間是有限的，所以一定要珍惜老天賦予我們的每一寸光陰，人生有幾個十年的好時光，所以不能讓它白白的浪費。既然我們是在學練太極拳，就要珍惜前輩們開發(fā)的成果。
如果象武漢長江三橋的那種玩法，投資十一個億建成，十年大修二十四次的資金比建設(shè)的資金還多，就我們個人來將是玩不起的。
所以我們在學拳的過程中為了一次成功，一定要尊師重道，勤學苦練。荀子《勸學》寫：君子曰：“學不可以已”。青，取之于藍，而青于藍；冰；水為之，而含于水。孔子曰：“三人行，則必有我?guī)煛?。老師的真?zhèn)危€請學者自辨吧，但是求學的心態(tài)一定要端正，否則難以覓到明師。
二、拳架的虛實轉(zhuǎn)換
根據(jù)《太極拳論》的內(nèi)容推理出，太極拳的起點是身體修煉到一個很高的層次后，才能出現(xiàn)的功夫境界。
而我們則是以健身為目的，開始學練太極拳的。這種學法的第一個出發(fā)點，就偏離了太極拳的航向，所以身體上根本就練不出功夫來。
我們查幾大派太極拳創(chuàng)始人，他們都是武術(shù)達到了極高境界之后，通過太極拳明師的點撥傳授，將身體上的功夫融入到以氣催形的運動軌跡之中，就自創(chuàng)出一派拳法，按姓氏分成派別流傳。
《師說》寫：“圣人無常師。
孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。
孔子曰：三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已”。
但是《太極拳論》寫：“雖變化萬端，而理唯一慣”。
由此看出太極拳的功夫如此難練，可是不知道是從哪位大師開始的，已把太極拳簡化到了數(shù)學1+1=2的簡單程度。但是1+1為什么等于2呢？只有數(shù)學家陳景潤解開了這道簡單了幾千年的難題。
太極拳是由無極而生，而我們剛一接觸，就開始練太極拳了，這就是人們對太極拳的認識上錯誤，要想改變幾代人的錯誤認識，應(yīng)該說是“難于上青天”的事情。
但是要想練出太極拳功夫，就必須要知道虛實在拳架中的變化，否則就練不好太極拳拳架。
那么拳架中的虛實指的是什么呢？
我體會虛實是一體，就看對方摸到拳架的那一點上。
練太極拳時，是通過小腿肚與全腳掌之間的擰轉(zhuǎn)，促使腰胯左右運動成弓步，將下沉到腳底的氣息反彈上升到腹部，自然正直的上身被弓步轉(zhuǎn)換的力推動后，隨弓步的轉(zhuǎn)動而轉(zhuǎn)動。
拳架通過腹部能量的開、合、沉一個循環(huán)過程，正好催動拳架形體運行一周。
當對方摸到丹田向上向前滾動的半圈時，所摸到的位置就是實的拳架。當摸到丹田向下向后運轉(zhuǎn)的半圈時，所摸到的拳架位置就是虛的拳架。
而在練太極拳時，用丹田的能量轉(zhuǎn)動來帶動雙手成圓弧形運轉(zhuǎn)，身體的上肢就是虛的，而下盤則是實的弓步轉(zhuǎn)換。
所以在練太極拳時，一定要明身體有三節(jié)之分，只有這樣身體的下盤才能象坦克車一樣的穩(wěn)健運行，上肢就能象坦克車的炮塔一樣運轉(zhuǎn)靈活。
以上這就是我十年修煉過程體會，所得到的太極拳拳架運行與虛實之間的關(guān)系。
三、松膝塌胯
不練太極拳人的身體結(jié)構(gòu)，與練太極拳人的身體結(jié)構(gòu)是一樣的，并不是練太極拳的人就能長出三頭六臂來。
但是不練太極拳人的身體結(jié)構(gòu)是自然組成的，這樣就在承受外力時沒有象車輪一樣的膨脹力。而身體結(jié)構(gòu)通過太極拳的拳架形態(tài)，改變了身體結(jié)構(gòu)的重新搭配，就出現(xiàn)了能承受外力的膨脹力。
由無極而生的太極拳練法是，當雙腳平踏到地面上時，通過松膝、塌胯、小腿后繃這么一個小的動作，全身就處在松弛狀態(tài)之中，當用意識將腹內(nèi)之氣下壓沉到腳底時，反彈之氣就自然上升至頭頂部位，達到一氣貫通到全身的狀態(tài)。
松膝的練法是這樣的，兩腳平踏地面后，小腿肚向后微繃，大腿根微向前傾，膝關(guān)節(jié)部位就空了，這樣運動時就減小了身體對膝關(guān)節(jié)的壓力。
塌胯是大腿根部的關(guān)節(jié)與胯關(guān)節(jié)的接觸點，兩大腿根與臀不有外翻之意，腹部之氣向后下沉。作用是調(diào)整尾閭中正，使上身保持自然正直的松靜狀態(tài)。
其實形體骨骼的調(diào)整很簡單，但是要想把身體之中的每一個骨節(jié)，都調(diào)整到出功夫的最佳狀態(tài)，也不是一件簡單的任務(wù)。
絕大多數(shù)人練拳時不注意形體與氣息的關(guān)系，所以這些人將身體練的雖活，但是沒有陽剛之氣，就是缺乏內(nèi)勁。
另有一些人是因為思維之中分不清太極拳的起點是出于無極狀態(tài)，而將前輩的體會書籍當成了學拳初期的練法，而胡亂比劃。這種方法練太極拳的人，是永生都進入不了太極拳之門的人。
四、松肩塌腰
練太極拳的人肩怎么松，絕大多數(shù)人一聽到讓松肩，第一反映就是身體向下堆，這是極其嚴重的錯誤練法，是永遠也不能將骨縫練開的方法。
其實松肩與塌腰是相對應(yīng)的，只要是將腹內(nèi)之氣有意識的向后腰部送，使后腰部微向后弓，脊柱的骨節(jié)就會自然上下對拉，腰椎以上的骨節(jié)會節(jié)節(jié)上拔，身體就出現(xiàn)了“尾閭中正頂頭懸”的狀態(tài)，而這時臂是有向下伸展的意識，肩就松開了。
練太極拳的第一步主要是松骨節(jié)的縫隙，而后才是氣息的運行。如果身體之中的骨節(jié)松不開，身體就進入不到太極拳的起點無極狀態(tài)。
五、身體內(nèi)的爆發(fā)勁
我在爆發(fā)勁的使用上也不太順手，當在師父寫的太極功夫老架二路中看到，陳式太極拳只練松、活，而沒有彈、抖之內(nèi)容時，我豁然明朗。爆發(fā)勁就是由丹田的鼓蕩產(chǎn)生的，而不是以丹田的轉(zhuǎn)動打出的勁。
這在練法上就要將身體練松，而不是練習發(fā)勁。當將形體運動調(diào)整正確之后，將蓄到腹內(nèi)之氣迅速下沉，腹內(nèi)膨脹與腳底反彈之勁相撞后，即產(chǎn)生了爆發(fā)勁。
由此看出，要想練好太極拳，必須先將身體練松，改變骨節(jié)的搭配結(jié)構(gòu)，這樣才能出現(xiàn)以氣催形的運動練法，方可進入愈練愈精的太極拳之門。
六、拳架的協(xié)調(diào)運動
在以上闡述的練太極拳過程中，是身體在靜止時期自然產(chǎn)生的膨脹力調(diào)整方法。
如果我們按照“牌位大王”的身體移動方法，將身體出現(xiàn)這種膨脹力的形態(tài)，根據(jù)拳架的運轉(zhuǎn)軌跡進行圓周運轉(zhuǎn)移動，身體之中就能始終保持著這種膨脹的力。
但是要有一個條件必須得滿足，就是將身體修煉到肌肉松弛，骨節(jié)運轉(zhuǎn)靈活的層次。身體在這個基礎(chǔ)上，方可通過弓步的轉(zhuǎn)換促使腰軸轉(zhuǎn)動。
我在師父的親傳中用了五、六年的時間，才將身體煉到太極拳所須要的這個運轉(zhuǎn)層次。根據(jù)我個人折磨身體體會，每天要保證三個小時以上的練拳時間，而且是每次要求不間斷運動在一小時以上，并且根據(jù)身體的承受能力逐漸遞增，我每次練習兩個小時左右。
我個人認為，折磨身體是在作功，所以每次的運動都要有效率。一定要象燒開水一樣，每次都要將水燒開，說不定哪一天就能出現(xiàn)靈感，象瓦特一樣利用蒸汽原理，改變了人的生存模式，否則將一事無成。
太極拳架的協(xié)調(diào)運轉(zhuǎn)，是在下盤功夫扎根的基礎(chǔ)上，雙手平伸沉肩墜肘，雙手虛到能隨腰軸左右運轉(zhuǎn)而自然劃圈。這時腳就可以通過氣息（呼氣）的反彈上升的作用力，促使腰軸轉(zhuǎn)換腳隨之提起（吸氣）。
氣息就是（呼，開；吸，合的變化）內(nèi)勁，全部貫注在獨立步站立的腳下，全身是虛靈的松靜狀態(tài)，腳隨呼吸輕輕伸出，就形成了下一式的起點。
太極拳的協(xié)調(diào)運轉(zhuǎn)，完全是在兩個腳底之間的氣息控制之中，否則拳架就沒有達到協(xié)調(diào)運動的層次。這就是師門的“太極拳架無病自打”的理論。
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