中國富人為什么不會(huì)有貴族精神

      朋友圈里的熱傳，代表了網(wǎng)友以投票加以認(rèn)同，顯然大家都認(rèn)為，我們周圍不乏有錢人，但確確實(shí)實(shí)沒有貴族，更沒有所謂貴族精神。
     中國與歐洲的歷史不同，中國自古就沒有貴族，也沒有高尚的貴族，所謂王公顯貴，一向是史書嘲諷的對象，但在中國確實(shí)存在著跟貴族類似的被稱作不是天上掉下來的，也很難自學(xué)出來，那是培養(yǎng)出來的。而且，這種對今天中國人來說堪稱奢侈的氣質(zhì)，還相當(dāng)嬌貴，須有相當(dāng)?shù)沫h(huán)境才能培養(yǎng)成功。穩(wěn)定是一個(gè)關(guān)鍵，穩(wěn)定的家庭，穩(wěn)定的時(shí)代，穩(wěn)定的家鄉(xiāng)環(huán)境都很重要，比如上世紀(jì)初期的著名紳士、也是鳥類收藏家英國的羅特希爾德男爵二世，一生都是在白金漢郡特林鎮(zhèn)他們家?guī)康挠齼菏依锒冗^。使用的家具也都是從小就一直使用--包括他睡的床也是他小時(shí)候睡的幼兒床......貴族一定是傳統(tǒng)的。

     這個(gè)例子或許有點(diǎn)極端,但與中國現(xiàn)狀及歷史卻形成明顯的對照--中國最缺的就是傳統(tǒng)。一百多年以來，中國人流離失所，上下動(dòng)蕩，經(jīng)常是連一張安靜的書桌都容不下，更何況教養(yǎng)貴族的育兒室？一百多年以來，中國基層社會(huì)土壤早被幾次大革命掃蕩一空，而新社會(huì)卻仍在變化當(dāng)中，誰有功夫教養(yǎng)士紳？在國外，你會(huì)經(jīng)常遇到孫子在經(jīng)營爺爺傳下來的咖啡店。而在中國的城市里，估計(jì)已經(jīng)很難找到幾十年穩(wěn)定不變的家族了，在鄉(xiāng)村里，這類社會(huì)形態(tài)也在瓦解。無恒產(chǎn)則無恒心，自己的事兒都拿不準(zhǔn)，誰還有心思教養(yǎng)士紳？

     除了與出身相關(guān)的家世，還有后天的教育。近幾十年中國人所受到的教化中，最最匱乏的就是人文教育，中國人最匱乏的精神也是人文精神。縱觀中國的各種富人，不外是暴發(fā)戶、草莽英雄、學(xué)商、紅頂商人、海歸等幾種，他們的共同特點(diǎn)就是相信斗爭理論與強(qiáng)者通吃的叢林法則，推崇彪悍的人生（當(dāng)然現(xiàn)在還是有些變化了），卻匱乏貴族們所應(yīng)具有的、人文精神指導(dǎo)下的悲天憫人之情、公眾道德意識、公共服務(wù)觀念。

     中國的士大夫與國外的貴族有共通之處。以前中國農(nóng)村介于王權(quán)與農(nóng)民之間那一層，在儒家思想的教化下，他們是中國傳統(tǒng)中最具公共道德意識、公共服務(wù)觀念的一群人，可惜這群人早隨著社會(huì)的變革被歷史蕩除的一干二凈。古代有句話叫“為富不仁”，反面理解，就是“為富當(dāng)仁”，“仁”這個(gè)概念算是儒家哲學(xué)的核心之一了，什么士大夫要講的人文精神、公共道德意識、公共服務(wù)觀念都在“仁”字覆蓋之下，現(xiàn)在的富人有幾個(gè)受過“仁”的教育，體會(huì)“仁”的精神？

    再一個(gè)是貴族的心態(tài)。我以為，只有自信、自足的一代人才會(huì)盛產(chǎn)貴族紳士。他們在穩(wěn)定、平和的環(huán)境下成長，對外來有肯定的預(yù)期，對自己有十足的安全感，這個(gè)時(shí)候，才能神定氣閑地發(fā)揮紳士風(fēng)度、釋放貴族氣質(zhì)，甚而悲天憫人，服務(wù)公眾。而中國人最缺的就是安全感，我們這代乃至下幾代人都將是充滿危機(jī)感、不安全感、不滿足感、焦慮感、對未來不敢確定的一群，這不單是對一般群眾講如此，對富人也一樣。中國的變化太快了、中國人的沉浮太速了，有道是：城頭變幻大王旗，扶梨黑手翻持笏,吃肉朱唇卻吃齏。先別說什么社保養(yǎng)老之類奢侈問題，就是在保證人的生存權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)等切身利益方面，近100年的中國從事實(shí)來說也做得太差，從制度來說漏洞百出，富人們都未必有十足的安全感，摟錢都來不及，何談做什么貴族。

    還有對財(cái)富以及權(quán)力的認(rèn)識。以前曾經(jīng)討論過一個(gè)問題，中國富人為什么不愛慈善：除了中國富人們自身缺乏安全感，還沒顧到慈善之外，富人們對金錢及權(quán)力的認(rèn)識也與現(xiàn)代主流社會(huì)不同。在一個(gè)成熟的社會(huì)，或許金錢是萬能的，但肯定不是全能的，人們都能認(rèn)識到金錢以及權(quán)力的邊界，所以比爾蓋茨在賺足了錢以后會(huì)想到捐出去--他知道錢就那么大用處，再多也有其邊界。但在中國，金錢以及權(quán)力的邊界卻遠(yuǎn)未理清，金錢的用處太大了，多一分金錢就多一分權(quán)力，怎么能輕易捐出去？這一點(diǎn)，俄羅斯的寡頭們的想法跟中國富人非常相似--他們也不愛捐錢。

     也就是說，貴族們不但有家世、教養(yǎng)以及財(cái)富的基礎(chǔ)，而且，要對財(cái)富與權(quán)力有清醒的認(rèn)識。他們不但知道自己要做什么，更要知道自己不能做什么。這種人，沒有長期而肥沃的憲政法制民主精神土壤，也培養(yǎng)不出來。

        如果把貴族紳士當(dāng)作一群貼著禮儀、風(fēng)度標(biāo)簽的新富人士，中國幾個(gè)高校完全可以開高價(jià)班培訓(xùn)幾批出來，而如果要尋找那些具備真正教養(yǎng)與精神的貴族與紳士，在當(dāng)下的中國，可說難之又難?；蛘撸@種人要在中國國家安定團(tuán)結(jié)政治現(xiàn)代文明經(jīng)濟(jì)繁榮昌盛文化復(fù)興開放一百年之后方有可能量產(chǎn)。

     最后需要說的是，中國雖然沒有貴族精神、紳士精神非?？上?，但更為可惜的是，中國連千古相傳的士大夫的精神也沒有傳承下來。什么是士大夫精神？說起來一言難盡，總之就是一種古代的理想主義精神，它代表了中國古代知識分子所表現(xiàn)出的一切優(yōu)良品質(zhì)與魅力之處，比如戰(zhàn)國游士藐大人賤王侯的氣魄，西漢人的淳樸，東漢人結(jié)黨聚朋的氣勢而有能如東漢人崇尚名節(jié)，魏晉上品門第男女的風(fēng)骨，隋唐人不羈，宋人的適意、優(yōu)雅、超拔、正氣與社會(huì)責(zé)任，明人的執(zhí)拗與前仆后繼......這些都已經(jīng)不見了。

   貴族精神需要培養(yǎng)，士大夫精神也是養(yǎng)出來的，尤其是統(tǒng)治者刻意養(yǎng)出來的，孟森《明史講義》提到明朝的廷杖時(shí)說“廷杖雖酷，然正人被杖，天下以為至榮，終身被人傾慕，此猶太祖以來，與臣下爭意氣，不與臣下爭是非之美俗?！泵鞒看蠓蜻@種前仆后繼，不畏強(qiáng)權(quán)，敢于同帝王抗?fàn)幍木?，卻是出于皇帝對士大夫精神的珍視，以至成為風(fēng)氣，但此后三百五十年，統(tǒng)治者所悉心培養(yǎng)的卻都是忠誠的奴才與戰(zhàn)士。