楊筠松撰 董直講釋義

左為陽(yáng)子癸至亥壬，右為陰午丁至巳丙。

解：此二句言了二十四山分陰陽(yáng)兩儀之始終；陽(yáng)儀始於子中，向亥壬行至午中為陽(yáng)終；陰儀始於午中，向巳丙行至子中為陰終；用於辨認(rèn)陰陽(yáng)山水龍之四大水囗矣。猶如坐東向西，水從左順倒右邊而出為戍與丑庫(kù)；若水從右順倒左邊而出者有未與辰庫(kù)矣。舉一反三，余仿此。

雌與雄交會(huì)合玄空，雄與雌玄空卦?xún)?nèi)推。

解：此二句言明了玄空立向推演方法；雌者陰也，雄者陽(yáng)也；猶如是陰龍，應(yīng)立陽(yáng)向；陽(yáng)龍立陰向，即謂陰陽(yáng)交媾也；又要龍向一元純清者才合乎玄空之宮宮有三才之法也；推演方法只須按玄空盤(pán)陰黑陽(yáng)紅，陰逆陽(yáng)順立極推排元運(yùn)及龍穴砂水向之星辰，認(rèn)其生死也。

山與水須要明此理，水與山禍福盡相關(guān)。

解：此二句言明了二十四山龍或水龍，以及二十四砂或來(lái)去水的陰陽(yáng)推演方法之重要也；告明朮者一定要分清二十四山所配之星辰及陰陽(yáng)五行，若有差錯(cuò)，水與山皆能關(guān)系到子孫后代之禍福也；故須慎之。

明玄空只在五行中，知此法不須尋納甲。

解：此二句言明了用飛宮九星推排九宮，還要以九星配五行與坐宮五行論生克也；只有如此才能知運(yùn)中生旺星落宮之生死矣；若能知此推演法，就不須要再去尋找納甲卦之五行法了。

顛顛倒二十四山有珠寶，順逆行二十四山有火坑。

解：此二句中言的顛顛倒與順逆行，乃是風(fēng)水術(shù)八卦九宮二十四山五行陰陽(yáng)推演法之真諦；所謂顛顛倒者，是龍陰而立陽(yáng)向，向陽(yáng)而收放陰水之來(lái)去，陽(yáng)穴收納陽(yáng)秀峰也；年運(yùn)流行之氣陰，而坐山陽(yáng)等等者。故陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，凈陰凈陽(yáng)等法者也；用陰逆陽(yáng)順的推演法排之，若二十四山生旺星到山到向，即謂有珠寶也；若二十四山死絕退氣星到山到向，即謂有火坑也。

認(rèn)金龍一經(jīng)一緯義不窮，動(dòng)不動(dòng)直待高人施妙用。

解：此二句中言朮者在堪察山龍或水龍的生死時(shí)，辨認(rèn)龍脈之是陰或是陽(yáng)中，陰陽(yáng)意義及道理辨辯無(wú)盡窮也；若要知道龍脈之生與死，只在高智慧者的識(shí)辨與推演方法也。猶如水龍宜上山下水局，山龍宜旺山旺向局之理者。

第一義要識(shí)龍身行與止。

解：此句言朮者第一要觀(guān)察龍脈之行走不停，或停留不走也。猶如龍脈行走無(wú)水界者，即謂龍行也，主不結(jié)穴；若龍脈起伏行至到頭處，左右有二水交會(huì)或有一邊水來(lái)過(guò)堂界止者，即謂龍止也，結(jié)穴處近在咫尺也。

第二言來(lái)脈明堂不可偏。

解：此句言朮者第二要辨其來(lái)脈所屬陰陽(yáng)五行，再用陰逆陽(yáng)順推演法辨之，尋找生旺穴向，再觀(guān)其堂局，立向乘生旺兼而收之不可偏斜也。

第三法傳送功曹不高壓。

解：此句言朮者第三要在穴場(chǎng)中觀(guān)察青龍砂與白虎砂之護(hù)衛(wèi)，若有高而近逼壓穴位者主兇，若龍虎二砂清秀有情護(hù)衛(wèi)穴位者主吉。

第四奇明堂十字有玄微。

解：此句言術(shù)者第四要察，凡地勢(shì)堂局完美者，必有一定之向；不能以人為改動(dòng)，而出於天然也。十字者，是言穴之左右前后也；前者為之朝案，后者為之靠山，左者為之青龍護(hù)砂，右者為之白虎護(hù)砂。天然生成，不能假借；倘地吉而時(shí)衰者，所謂吉地兇塟；待時(shí)合山者，為吉塟也。程子曰：非時(shí)不塟，即是玄微之意也。

第五妙前后青龍兩相照。

解：此句言青龍者，非青龍也，即謂青龍生氣者。講明術(shù)者第五要用年運(yùn)推排坐向，觀(guān)其生旺；要水里排龍旺星到向，山上排龍旺里到坐穴；山與水兩者皆要得生旺星，即謂令星到山到向而言?xún)上嗾諔?yīng)也。

第六秘八國(guó)城門(mén)鎖正氣。

解：此句言了城門(mén)一訣也；八國(guó)者：天元卦為乾巽艮坤陽(yáng)，子午夘酉陰合成八位；地元卦為甲庚丙壬陽(yáng)，辰戌丑未陰合成八位；人元卦為寅申巳亥陽(yáng)，乙辛丁癸陰合成八位；即謂二十四之山與水也。城門(mén)者：猶如坐子向午天元卦，乾巽坤艮天元卦為山龍與水龍之四大城門(mén)者；依此類(lèi)推天元用天元，地元用地元，人元用人元。又何謂城門(mén)鎖正氣呢？是水會(huì)三叉，水放光漾處，又要陰逆陽(yáng)順，按年運(yùn)推排之，若遇生旺之氣到城門(mén)方，鎖住其余七個(gè)同元方位之死衰氣也；故謂城門(mén)鎖正氣。

第七奧要向天心尋十道。

解：此言十道者，即是乾坤艮巽，子午夘酉，甲庚丙壬，辰戍丑未，乙辛丁癸，寅申巳亥六組各成前后左右十字形也；天心者，一白，二黑，三碧，四綠，五黃，六白，七赤，八白，九紫之序也；用陰逆陽(yáng)順，按年運(yùn)推排尋找生旺星落何位。

第八裁屈曲流神認(rèn)去來(lái)。

解：流神者，水流之吉兇神也。此句言取屈曲之來(lái)去水流，用天心推排辨其吉兇，吉神水流者引入明堂，而兇神水流者送出堂外。朮者應(yīng)辨明水流之衰旺令正神也；還要知裁法，猶如天元卦之山而用天元龍之向，並要有天元龍之水與砂峰，即謂一氣貫注；若流神天人相雜，或天地相雜，或出卦，多駁雜也；認(rèn)去來(lái)之水，若是天元，即謂天元龍撥水入天元是也。

第九神任他平地與青雲(yún)。

解：此句接前而言之，講了術(shù)者在堪察地理風(fēng)水中，不管它是平夷洋地的水龍或是高崗山峰凜雲(yún)的山龍者；皆山管山，水管水，各有陰陽(yáng)令正之神也。
第十真若有一缺非真情。

解：此句接前而言之，講述了術(shù)者在堪察地理風(fēng)水中，若得到龍穴砂水向此五清秀有護(hù)衛(wèi)形局之真情和理氣得生旺三吉者，以及按年運(yùn)推排之龍穴砂水向此五生旺氣局的適配者，五形局加五氣局合而成十真也。如有十種中缺一者，即謂非有真情真龍穴者也
明倒杖卦坐陰陽(yáng)何必想。

解：倒杖者，是堪察山水以形局而扦穴的一種方法也。此句言術(shù)者若明白按形局之及理氣法扦穴者，已得五真穴也；若年運(yùn)未到，又何苦在強(qiáng)求想法辨論推排坐穴之是陰或是陽(yáng)呢？

識(shí)掌模太極分明必有圖。

解：此句言術(shù)者若能知道用年運(yùn)立極在掌中順逆推排之法；二十四山龍穴砂水向的飛星落宮如圖一樣明析也。
知化氣生克制化須熟記。

解：此句言五行之氣，不能過(guò)旺，亦不能太衰；所謂不足宜補(bǔ)，有余宜泄，方合生克制化四字之理。相生者，即水生朩，木生火，火生土，土生金，金生水也。相克者，水克火，火克金，金克木，木克土，土克水也。相制者，水生木，水過(guò)甚則水泛朩浮，須有土以制之；木生火，朩過(guò)甚則火焚山林，須有金以制之；火生土，火過(guò)甚則火炎土焦，須有水以制之；土生金，土過(guò)甚則土重金埋，須有木以制之；金生水，金過(guò)甚則金多水澀，須有火以制之；則五行有制，得調(diào)劑之功矣。相化者，二七化火，一六化水，四九化金，三八化木，五十化土是也；此謂九宮八卦天地陰陽(yáng)化育之氣矣。

說(shuō)五星方圓尖秀要分明。

解：此句言星峰屬五行之形勢(shì)；猶如方圓者屬土，低秀如浪者屬水，錐圓者屬金，尖而挺秀者屬朩，尖而如烈炎者屬火，各自要分明。
曉高低星峰須辨得玄微。

解：此句言知道了辨星峰之形勢(shì)五行生克后；還須用年運(yùn)推排，辨出生旺及衰方，生旺方星峰宜高，衰方星峰宜低吉。此是楊曾之消納砂法真訣，須高者得高處之五行，須低者得低處之五行，各得其宜者為玄微也。

鬼與曜生死去來(lái)真要妙。

解：此句言之鬼曜並不是砂峰，而是言水之鬼曜也；水之生者為曜，死者為鬼；此整句講述了要生旺水引入明堂，以衰死煞水放出去也。猶如在年運(yùn)二運(yùn)時(shí)，逢二黑星為旺，三碧與四綠星為生星，一白星為衰退死星也；又以年運(yùn)飛星落宮五行論生克，飛星五行生坐宮者為生氣星，飛星五行與坐宮同者為旺氣星，飛星五行克坐宮者為煞，坐宮五行生飛星者為衰，坐宮五行克飛星者為死；還有以年運(yùn)星與八卦宮位五行論生克，方法同前。

向放水生旺有吉休囚否。

解：此句接前而言之，收放之水都是以向星入極而論；猶如二運(yùn)時(shí)，雖然二黑三碧四綠是生旺星，而又有我與落宮同者為旺，落宮生我者為相，我克落宮者為囚，落宮克我者為死，我生落宮者為休也；旺相者為吉，休囚死者為兇之區(qū)別也。

二十四山分五行，知得榮枯死與生。

解：此二句接前而言之，八卦二十四山各自分五行；得旺者為榮，相者為生，即謂得時(shí)令之旺相者為榮生矣；得休囚者為枯，死者為死，即謂得時(shí)令之休囚死者為枯死矣。
翻天倒地對(duì)不同，其中秘密在玄空。

解：此言翻天倒地者，是說(shuō)在推排方式中，以龍推立向之吉兇；以向推來(lái)去曲屈水之吉兇，以去水推龍之吉兇；再以來(lái)水推坐穴之吉兇，以坐穴推清秀砂峰之吉兇；以山龍陽(yáng)順陰逆，水龍陽(yáng)逆陰順推排；又要合年運(yùn)推龍穴砂水向之吉兇，各自都有所不同；其所有秘密全在天心正運(yùn)中，即年運(yùn)挨排的玄空大法矣。
認(rèn)龍立穴要分明，在人仔細(xì)辨天心。

解：此二句接前而言之，若認(rèn)得龍脈來(lái)去立穴方法，還要分明龍穴砂水向理氣之搭配法；若形局與陰陽(yáng)五行生克理氣搭配已適宜，還要仔細(xì)辨認(rèn)年運(yùn)與龍向砂水穴之配合是否吉利，全靠人在推理天心正運(yùn)之中矣。

天心既辨穴何難，但把向中放水查。

解：此二句接前而言之，若知年運(yùn)天心順逆推排二十四山陰陽(yáng)，及五行生死者；辨認(rèn)吉穴之合運(yùn)否，又有何難呢? 但穴先要從左右砂手圍護(hù)的向中缺口之放水方查，看其是何方位；才能知龍穴向之真?zhèn)我印?/FONT>