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同旁：這種主要是利用相同偏旁的字組成聯(lián)句，要求下聯(lián)也運(yùn)用同偏旁字組句，并形成意境上的共體。這類聯(lián)通常會(huì)放寬對(duì)格律的要求，如明天啟年間有一名相葉向高與新科狀元翁正春共用寶蓋頭的戲?qū)Γ簩櫾姿藓?，窮窗寂寞（翁正春）；客官寄宦寓，富室寬容（葉向高）同韻：本法是利用韻母相同的字連用而達(dá)到詼諧的藝術(shù)效 果如有一古聯(lián)：“饑雞盜稻童筒趕；暑鼠涼梁客咳驚”上下聯(lián)各用三組同韻之字，饑雞、盜稻、童筒；暑鼠、涼梁、客咳。而整體各對(duì)一種事物的動(dòng)態(tài)作生動(dòng)的描繪 這類聯(lián)，上下聯(lián)的關(guān)聯(lián)性常不是太嚴(yán)格要求。繞口：利用近音連續(xù)重用，構(gòu)成聯(lián)語(yǔ)，使讀者容易請(qǐng)錯(cuò)而不失聯(lián)之本義，是這種手法的關(guān)鍵如有一古聯(lián)：
“望江樓，望江流，望江樓上望江流，江樓千古，江流千古； 印月井，印月影，印月井里印月影，月井萬(wàn)年，月影萬(wàn)年” 還如“丫頭吃鴨頭，鴨頭咸，丫頭嫌； 童子擊桐子，桐子落，童子樂”。等等。 混異：故意把同音不同義的字放在同一聯(lián)句中，形成聽覺 上的誤導(dǎo)，但看起來卻明了，這種手法，叫混異。如清末洋務(wù)派首領(lǐng)張之洞，一次在游漢陽(yáng)時(shí)，友人出了一上聯(lián)： 漢陽(yáng)橋，橋上蕎，風(fēng)吹蕎動(dòng)橋不動(dòng)； 張之洞望著江心，隨口對(duì)出下聯(lián)： 鸚鵡洲，洲下舟，水使舟流洲未流。 此聯(lián)中的“橋”、“蕎”，“洲”、“舟”分別同音，多次使用，一靜一動(dòng)，動(dòng)靜結(jié)合，其手法可謂高妙。飛白：這是一種對(duì)不尋常錯(cuò)誤的進(jìn)行總結(jié)或批評(píng)的應(yīng)對(duì)手法。如清末文士何秋輦有一世侄出洋留學(xué)，給他來信，稱之為“秋輩老伯”，將“輦”錯(cuò)為“輩”，又將“草菅人命”錯(cuò)寫成“草管人命”。何秋輦以這事為題材作了一聯(lián)：“輦輩同車，夫夫竟作非非想；管菅同官，個(gè)個(gè)都存草草心”而國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期，成都“怪人”劉師亮針對(duì)那時(shí)*、苛捐雜稅多如牛毛的現(xiàn)狀，將“民國(guó)萬(wàn)歲”和“天下太平”兩句口號(hào)變?yōu)橐桓睂?duì)聯(lián)：“民國(guó)萬(wàn)稅；天下太貧”。原來，西南官話“歲”與“稅”、“平”與“貧”同音，這樣一飛白，便對(duì)國(guó)民黨統(tǒng)治的本質(zhì)做了深刻的揭露。還有一聯(lián)：妹妹我思之，哥哥你錯(cuò)了。我想大家都知其笑話的緣由，其師飛白學(xué)生之態(tài)，如可見其形清朝有年科舉考試，題用《大學(xué)》句“昧昧我思之”。一考生視力不佳，把“昧昧”看成“妹妹”。批卷者看了，不覺好笑，揮筆寫出批語(yǔ)，與考生之題恰成一聯(lián)： 妹妹我思之； 哥哥你錯(cuò)了。迭詞：將某個(gè)字重疊使用而突出其效果，是迭詞,這類手法 我想不必舉例了。 擬聲：通過摹擬聲音以取得某種藝術(shù)效果，就叫擬聲。如清人黃協(xié)塤在《鋤經(jīng)書舍零墨》中記有這樣一副對(duì)聯(lián)：“山童采栗用筐盛，劈栗撲簏；野老賣菱將擔(dān)倒，傾菱空籠。此聯(lián)生動(dòng)地描繪了野老和山童的勞動(dòng)生活。由于其用字入聯(lián)是狀物擬聲，因此讀來首先是可看到他們豐滿鮮活的勞動(dòng)形象，但緊接著又分明可聽到他們勞動(dòng)時(shí)熱烈發(fā)出的音響，令人不禁對(duì)這一老一少產(chǎn)生視覺和聽覺上的深刻印象，仿佛眼前可浮現(xiàn)出一幅有聲有色的農(nóng)家樂風(fēng)情畫，饒有情趣。雙關(guān)：在對(duì)聯(lián)中，一個(gè)詞語(yǔ)表達(dá)雙個(gè)或兩個(gè)以上的意義， 叫雙關(guān)，通常一個(gè)是現(xiàn)實(shí)意義，一個(gè)是因歷史典故和固定用法所形成的引伸意義。如李夢(mèng)陽(yáng)有一聯(lián)：“眼前一簇園林，誰(shuí)家莊子 ；壁上幾行文字，哪個(gè)漢書？這里面，上聯(lián)的莊子，其現(xiàn)實(shí)意義是村莊，而引伸意義則是道家老祖莊子，而下聯(lián)漢書，其現(xiàn)實(shí)意義是漢子的書法，引伸意義則是史籍“漢書”之書名。 二、 修辭性的手法運(yùn)用：這類手法，在具體運(yùn)用上，是以語(yǔ)法手段的使用為主，其具體類別有：譬喻、比擬、夸張、假稱、隱切、轉(zhuǎn)類、用數(shù)和反對(duì)等八法。譬喻：用事物之間類似之點(diǎn)來組織語(yǔ)言，說明一種事物的狀態(tài)、特征、屬性等，就是譬喻如將畫作來比江山，是狀態(tài)譬喻；將羅帶來比作江流，是特征譬喻；將勁松來比作高潔，是屬性譬喻。等等比擬：以人擬物，以一物擬另一物，或者以物擬人，就叫比擬。與譬喻類同，但略有區(qū)別，譬喻側(cè)重于同類類比，而比擬則不受約束。如聯(lián)：“洞辟幾時(shí)，問桃花而不語(yǔ)；亭蹲一角，對(duì)潭水以懷情”，其桃花潭水，都如是人。夸張：通過張皇鋪飾擴(kuò)大事物的特征，以增強(qiáng)表達(dá)效果，謂之夸張。張皇是明顯夸大事物特征，鋪飾則是就現(xiàn)狀而略脫出事物特征。如一古聯(lián)，題長(zhǎng)江邊一酒館：“千年古樹為衣架；萬(wàn)里長(zhǎng)江做浴盆”。下聯(lián)之夸張，則明顯夸大事物特征，其夸以想象為前提，但所夸不脫離事物本質(zhì)。長(zhǎng)江，確是中華民族的浴盆。如聯(lián)：“千載龍?zhí)墩翮辏皇臧鍪冋渲椤薄?琥珀之生，珍珠之育，絕非意料；但作者用夸張之法，鋪飾之辭，讓龍?zhí)吨F氣如“蒸”氣，其所成聯(lián)，這就形成了聯(lián)境中的夸張。其生態(tài)和位置特征的描繪。假稱：故意把要講的意思讓有關(guān)對(duì)象用自己的口吻敘述出來，就叫假稱。清道光年間，阮元在杭州鑄造了跪于岳飛墓前的秦檜夫婦等奸賊的鐵像，一游人題了一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)掛于秦檜頸上，下聯(lián)掛于王氏頸上。聯(lián)語(yǔ)云：咳！仆本喪心，有賢妻乃至如是？ 啐！婦雖長(zhǎng)舌，非老賊不致今朝！聯(lián)者假作是他們夫妻，先想秦之喪心，后思王之長(zhǎng)舌，其禍害不止萬(wàn)民，連他們自己也相互埋怨。借人之口，罵人之弱，是此聯(lián)最大奧妙。隱切：將事物以特征描述的方式進(jìn)行說明，或者以欲說還藏的方式來論明事物，就叫隱切。這種聯(lián)在分詠詩(shī)鐘中常用。在運(yùn)用手法是也有兩種，一是用歷史典故來隱喻事物，另一就是抓住事物的一個(gè)特征，濃墨重彩地描述，使人一看就聯(lián)想到所詠對(duì)象。山翁用“檀溪一躍三分就，西塞千馳九鼎傾”如有一聯(lián)分詠“馬/船”，在不犯題要求下，是不能直接說馬和船的，山翁用“檀溪一躍三分就，西塞千馳九鼎傾”。上下聯(lián)分別用三國(guó)中的兩個(gè)典型事例來隱切所詠之物，上聯(lián)是劉備所坐的“的盧”馬。下聯(lián)則是王睿破金陵滅吳時(shí)所用“樓船”，經(jīng)西塞山下，煅鐵鎖，沖鐵錐，終使吳主孫皓投降。又如有一次有兩個(gè)朋友PK聯(lián)賽，分詠分詠“弓箭、狐兔”，二人各成一對(duì)： 清風(fēng)明月 ：一羽如光堪破月==萬(wàn)年似搗自居天 皇甫一聞 ：二石方射承人力==九穴不窮借虎威。清風(fēng)明月之聯(lián)，則是抓住所詠物特征隱切：弓箭之快如光，本來就較夸張了，作者意猶未盡，進(jìn)一步說，快而遠(yuǎn)的箭甚至可以射破月亮，而狐免則傳說有居于月宮搗藥者；皇甫一聞之聯(lián)，則抓住二者的形象來作文章，良弓利箭，不過是他人驅(qū)使的戰(zhàn)爭(zhēng)工具；狡兔靈狐，不過是狐假虎威的走狗罷了。當(dāng)然，不一定隱切只用于詩(shī)鐘的分詠，其他類別的聯(lián)中，只要合理，也可使用的，如清風(fēng)明月曾有一題光棍的上聯(lián)：“落盡羽毛 撣子只留青竹桿”，以實(shí)物形態(tài)的光棍來隱切生活中的光棍。轉(zhuǎn)類：就是利用一字多種詞性，在聯(lián)中兩次使用同一字，但詞性和字義則不同，叫轉(zhuǎn)類。如李馥堂集句成聯(lián)：“解衣衣我，推食食我；夏雨雨人，春風(fēng)風(fēng)人。上聯(lián)出自《史記?淮陰侯列傳》，下聯(lián)出自《說苑?貴德》。上下聯(lián)中重用的兩個(gè)字，都先是名詞，后轉(zhuǎn)類作動(dòng)詞用。和尚和尚書詩(shī)，因詩(shī)言寺；上將上將軍位，以位立人”。其上聯(lián)兩個(gè)尚，雖讀音和詞性相同，但字義上發(fā)生了轉(zhuǎn)化，而下聯(lián)的兩個(gè)，讀音都不同了，字義也不同。兩個(gè)和與兩個(gè)上，也作了轉(zhuǎn)類：一個(gè)是連詞轉(zhuǎn)動(dòng)詞，一個(gè)是形容 詞轉(zhuǎn)動(dòng)詞。用數(shù)：用數(shù)字代替實(shí)詞的方式，在對(duì)聯(lián)中很多運(yùn)用。和尚的和字本是連詞，在和尚一詞中，形成了專屬名詞。應(yīng)是名轉(zhuǎn)動(dòng)。如我剛舉的那三個(gè)詩(shī)鐘聯(lián)：“檀溪一躍三分就，西塞千馳九鼎傾”， “一羽如光堪破月，萬(wàn)年似搗自居天”，“二石方射承人力==九穴不窮借虎威”，第一聯(lián)中的一、三對(duì)千、九，第二聯(lián)的一對(duì)萬(wàn)，第三聯(lián)的二對(duì)九，都是以數(shù)作對(duì)。當(dāng)然，我們得看，用數(shù)有的是確指數(shù)量，有的則是代指多少。如首聯(lián)上聯(lián)的一和三，就是確指，而下聯(lián)的千則是指很 多，九則借指多年積成的鼎。反對(duì)：反對(duì)是上下聯(lián)由相反的內(nèi)容所構(gòu)成的對(duì)仗方式。正如劉勰在《文心雕龍?麗辭第三十五》中所云：“反對(duì)者，理殊趣合者?！庇梅戳x詞或物象對(duì)立內(nèi)涵相反的詞語(yǔ)組成的楹聯(lián)，正反兩個(gè)方面相輔相成，彼此映襯，既對(duì)仗工巧，又能深化主題。如古代郎中程道州先生曾經(jīng)在自己的藥鋪門口自署一幅楹聯(lián)：“但愿人皆健，何妨我獨(dú)貧”！這里的“人/我”的關(guān)系是群體與個(gè)人、患者與醫(yī)生的關(guān)系，存在實(shí)質(zhì)利益的對(duì)立關(guān)系；“人皆健/我獨(dú)貧”又是相反的結(jié)局，自然形成強(qiáng)烈對(duì)比。以“但愿/何妨”領(lǐng)字，統(tǒng)領(lǐng)出“我”的心態(tài)與理想。寥寥幾字，將懷有高尚醫(yī)德的一顆赤子之心袒露在眼前，擲地有聲的言辭猶在耳邊轟然震響！ |
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