| 混沌是站無極式第一步要進入的境界，逐漸消除主導(dǎo)的意識。在這個過程中，心神逐漸進入靜的狀態(tài)。莊子說：“圣人之靜也，非曰靜也善，故靜也。萬物無足以鐃心者，故靜也。水靜則明燭須眉，平中準(zhǔn)，大匠取法焉。水靜猶明，而況精神！圣人之心靜乎！天地之鑒也，萬物之鏡也。”因此，靜不是通過內(nèi)心的克服騷動而來的，克服騷動只會使內(nèi)心更加焦躁。站無極式時，對內(nèi)心生出的各種感覺要不拒、不留、不追，所謂入靜。于是各種感知或?qū)嵒蛱?，我心不加不減，故所感澄明，于是我心如鏡——“天地之鑒也，萬物之鏡也”。這是站無極式要進入的第二步境界。不僅站無極式要心靜如鏡，行拳也要心靜如鏡，技擊實戰(zhàn)時仍要心靜如鏡。所以，孫祿堂先生講無極式是拳術(shù)之基礎(chǔ)?；茨献诱f：“故圣若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故萬化而無傷。其得之，乃失之；其失之，非乃得之也。”此鏡反映的是此刻的世界，既不附加已過去的經(jīng)驗世界，所以能做出此刻最準(zhǔn)確地反映，因此這是形成感而遂通這種能力的基礎(chǔ)。所以說，孫祿堂先生的武學(xué)把中國傳統(tǒng)武學(xué)的功能整體性地提升了。將當(dāng)年吳殳所言的屬于個體經(jīng)驗的“神品”，上升為一般性的技理，不僅發(fā)現(xiàn)了其所以然之理，而且構(gòu)筑了獲得“神品”的階梯。 |
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