隨著現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步，養(yǎng)生得到了越來(lái)越多人的重視，并且人們選擇養(yǎng)生的方式也越來(lái)越多。八段錦是我國(guó)經(jīng)典的養(yǎng)生功法，是由八種不同動(dòng)作組成，故名“八段”。其健身功用可以強(qiáng)身益壽，祛病除疾，效果甚佳，有如展示給人們一幅絢麗多彩的錦緞，故稱為“錦”。據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)記載，八段錦已有八百多年歷史。早在南宋時(shí)期和明代以后，在有關(guān)養(yǎng)生專著中多有記載，如冷謙的《修齡要》、高濂的《遵生八簽》等書。由于練習(xí)八段錦不受環(huán)境場(chǎng)地限制，簡(jiǎn)單易記易學(xué)，老少皆宜，防病治病、強(qiáng)身健體作用顯著，特別適應(yīng)現(xiàn)代生活節(jié)奏快、無(wú)暇專門抽出鍛練時(shí)間的人群。八段錦屬于古代導(dǎo)引法的一種，是形體活動(dòng)與呼吸運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的健身法，導(dǎo)引養(yǎng)生是一種頗具特色的中醫(yī)養(yǎng)生方法，是需要經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練才能掌握的健身養(yǎng)生方法。

“導(dǎo)引”與中醫(yī)養(yǎng)生的關(guān)系

“養(yǎng)生”一詞最早見于《莊子》內(nèi)篇《養(yǎng)生主第三》，文惠君曰：“吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！本褪侨〉庙槕?yīng)自然，以保養(yǎng)身心之意。養(yǎng)生是以自我調(diào)攝為主要手段，以推遲衰老、延年益壽為目的的多種保健方法的綜合，是有明確目的自主的保養(yǎng)生命行為。

所謂導(dǎo)引，指的是一種伸展肢體、宣導(dǎo)氣血的氣功術(shù)。早在我國(guó)古代生理學(xué)、醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生學(xué)的最早經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就有記載。古代人們又把導(dǎo)引叫做“行氣”。顧名思義，它反映的是通過(guò)肢體的伸展運(yùn)動(dòng)，結(jié)合呼吸鍛煉，促進(jìn)體內(nèi)氣血的循環(huán)，其主要作用是“導(dǎo)氣令和，引體令柔”，從而達(dá)到祛風(fēng)邪、長(zhǎng)氣血、防病、治病、益壽延年的養(yǎng)生目的。

中醫(yī)認(rèn)為：人體內(nèi)部的“氣”應(yīng)當(dāng)處于不斷運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)，如果運(yùn)動(dòng)停滯，人就會(huì)得病。顯然，導(dǎo)引恰恰起到了讓人“動(dòng)氣”的作用。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，《莊子》亦提“ 吹呼吸，吐故納新”，充分認(rèn)識(shí)到導(dǎo)引對(duì)養(yǎng)生的重要價(jià)值。

八段錦與中醫(yī)養(yǎng)生的關(guān)系

八段錦歌訣曰：雙手托天理三焦；左右開弓似射雕；調(diào)理脾胃需單舉；五勞七傷往后瞧；搖頭擺尾去心火；背后七顛百病消；攢拳怒目增氣力；兩手攀足固腎腰。其在流傳過(guò)程中又分為南派北派，北派動(dòng)作繁復(fù)，以剛為主，側(cè)重肢體運(yùn)動(dòng)，稱“武八段”。南派動(dòng)作簡(jiǎn)易，以柔為主，強(qiáng)調(diào)導(dǎo)引與行氣結(jié)合，稱“文八段”。八段錦的養(yǎng)生作用不可小窺，對(duì)增強(qiáng)體質(zhì)、養(yǎng)生防病可謂細(xì)水長(zhǎng)流、日積月累。

中醫(yī)養(yǎng)生之道的特點(diǎn)就有“形勞而不倦”的鍛煉身體方法。善養(yǎng)生者，必調(diào)和血?dú)?，使之周流不息，而運(yùn)行氣血的一個(gè)重要途徑就是多運(yùn)動(dòng)。八段錦活動(dòng)肢體具有舒展筋骨、行氣活血、疏通經(jīng)絡(luò)、調(diào)整陰陽(yáng)、祛病延年的功效，特別針對(duì)近年來(lái)糖尿病等慢性疾病有一定的輔助治療效果，經(jīng)常練習(xí)可起到中醫(yī)預(yù)防、保健、治療的養(yǎng)生作用。

中醫(yī)認(rèn)為，腎中精氣的虛衰和脾胃之氣的不足是衰老的主要機(jī)制，八段錦對(duì)人體的養(yǎng)生康復(fù)作用，如“兩手托天理三焦”，兩手托天，全身伸展，又伴隨深呼吸，一則有助于三焦氣機(jī)運(yùn)化，二則對(duì)內(nèi)臟亦有按摩、調(diào)節(jié)作用，起到通經(jīng)脈、調(diào)氣血、養(yǎng)臟腑的效果。同時(shí)，對(duì)腰背、骨骼也有良好作用。

八段錦的現(xiàn)代價(jià)值

現(xiàn)代社會(huì)，由精神因素引起的心身疾患成為一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象，而肝在志為怒，心在志為喜，脾在志為思，肺在志為悲，腎在志為恐，這些喜怒哀樂(lè)的情志變化，若狂喜、盛怒、驟驚、大恐等波動(dòng)劇烈，就可能致病。八段錦的簡(jiǎn)單易行恰好成為了人們宣泄壓力的一種重要方法。

喜、怒、憂、思、悲、恐、驚的情志變化，亦稱“七情”，而中醫(yī)養(yǎng)生話“七情”。且被歷代醫(yī)家應(yīng)用于養(yǎng)生學(xué)中，對(duì)于情志調(diào)攝、防病祛疾、益壽延年起著不可低估的微妙作用。

在《素問(wèn)·舉痛論》中說(shuō)：“余知百病生于氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下?！睙o(wú)病時(shí)可因情感活動(dòng)過(guò)激而致病，既病后又可因情感過(guò)激而加重病情。八段錦中“調(diào)理脾胃單舉手”“搖頭擺尾去心火”等等，均是通過(guò)宣暢氣血、展舒筋骸而達(dá)到養(yǎng)生的目的。

精神調(diào)攝稱為“養(yǎng)神”，包括思維活動(dòng)和心理狀態(tài)的調(diào)節(jié)。中醫(yī)認(rèn)為心主神明，心又為五臟的主宰，所謂“心傷則神去，神去則死”。養(yǎng)生強(qiáng)調(diào)“形與神俱”，精神失調(diào)必然要傷及形體?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)在養(yǎng)生鍛煉時(shí)，不僅要練形，而且要練神。而古人養(yǎng)生，更注重“形神合一”“形動(dòng)神靜”，“形動(dòng)”即加強(qiáng)形體的鍛煉?！秴问洗呵铩けM數(shù)篇》說(shuō)“流水不腐，戶樞不蠹”以及“形氣亦然，形不動(dòng)則精不流，精不流則氣郁”。八段錦以“動(dòng)”及“靜”，即通過(guò)形體鍛煉來(lái)調(diào)節(jié)人的精神情志活動(dòng)，促進(jìn)人體的身心健康，調(diào)心養(yǎng)神、形神共養(yǎng)，從而達(dá)到養(yǎng)生的目的。

八段錦的每一段都有鍛煉的重點(diǎn)，而綜合起來(lái)，則是對(duì)五官、頭頸、軀干、四肢、腰、腹等全身各部位進(jìn)行了鍛煉，還涉及到了一些平時(shí)很難運(yùn)動(dòng)到的部位，如第八節(jié)強(qiáng)調(diào)的是顛足跟，可以有效刺激生殖和泌尿反射區(qū)，可起到補(bǔ)腎、壯腰的作用。對(duì)相應(yīng)的內(nèi)臟以及氣血、經(jīng)絡(luò)起到了保健、調(diào)理作用，是機(jī)體全面調(diào)養(yǎng)的健身、養(yǎng)生功法。注意練功時(shí)，要用意念引導(dǎo)動(dòng)作，排除雜念，全神貫注，全身肌肉放松，動(dòng)作和呼吸自然配合，氣沉丹田，柔和緩慢。

八段錦與中醫(yī)養(yǎng)生深有淵源，無(wú)論從中醫(yī)學(xué)的古典還是現(xiàn)代的中醫(yī)養(yǎng)生方法，都無(wú)法將其割裂，他們已相互滲透、相互促進(jìn)、相互融合。八段錦表現(xiàn)出一種動(dòng)態(tài)的、可視的運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象，但其深層的中醫(yī)養(yǎng)生功效需要通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的身體鍛煉才可深刻體會(huì)，并從中獲益匪淺。