人體中的陰氣和自然界的陰氣都是一股相同的冷氣。

中醫(yī)發(fā)現(xiàn)了人體生命中有一種特殊的生理現(xiàn)象，就是人體中有一套很完善的制造冷氣和運(yùn)送冷氣的體系，不斷地為人體生產(chǎn)和提供寒冷的陰氣。

中醫(yī)對于人體能夠制造冷氣的認(rèn)識(shí)，以現(xiàn)代人們的知識(shí)水平，和現(xiàn)代人體生命科學(xué)的認(rèn)識(shí)，很難會(huì)被接受，因?yàn)?，現(xiàn)代的醫(yī)學(xué)科學(xué)已經(jīng)很先進(jìn)，對人體的解剖也已經(jīng)很全面很徹底?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)對人體的研究早已進(jìn)入了基因?qū)哟?，而且還發(fā)展出運(yùn)用三維立體的斷層掃描，用電腦將人的整體從每一個(gè)細(xì)微部位放大顯示。即使是這么先進(jìn)的科學(xué)，人們也沒有發(fā)現(xiàn)人體內(nèi)存在有一個(gè)完整的制冷體系，按照現(xiàn)代解剖醫(yī)學(xué)的先進(jìn)水平，如果人體有一整套完善的制冷系統(tǒng)，早就應(yīng)該被發(fā)現(xiàn)。

但是，中醫(yī)就堅(jiān)決地肯定這套制冷體系的真實(shí)存在，并說它在每時(shí)每刻不停地在為人體制造陰氣。從中醫(yī)學(xué)說的認(rèn)識(shí)中發(fā)現(xiàn)，顯然中醫(yī)對人體內(nèi)的制冷體系已經(jīng)是十分了解的，不但知道它的存在，知道它的組織結(jié)構(gòu)分布狀態(tài)，而且對它的生產(chǎn)流程，運(yùn)作狀況等，都已經(jīng)了如指掌。

中醫(yī)掌握的人體制冷體系各個(gè)方面的情況和運(yùn)作狀態(tài)：

1、知道生產(chǎn)陰氣的主管器官和輔助器官是誰；

2、知道陰氣由合成的方法產(chǎn)生；

3、知道參與制冷的物質(zhì)是什么；

4、知道制冷物質(zhì)的流通過程；

5、知道制冷物質(zhì)的運(yùn)載工具；

6、知道制冷廢料的排放途徑；

7、知道制冷的廢料是什么；

8、知道陰氣的運(yùn)送載體和渠道。

中醫(yī)知識(shí)告訴人們，人體陰氣的制造和流通為一個(gè)龐大復(fù)雜的體系，共分為制造和流通兩個(gè)方面。人體內(nèi)的制造冷氣過程共分為三大步驟，一是制造原料和將原料運(yùn)送去制冷，這是整個(gè)過程的前期工作；二是制造冷氣，這是整個(gè)過程的中期工件；三是冷氣調(diào)配和廢料排放，這是整個(gè)過程的后期工作。這三項(xiàng)工作任務(wù)分別由腎臟、肺臟和脾臟三個(gè)器官主管，前期工作由脾臟和肺臟負(fù)責(zé)，中期工作由脾臟負(fù)責(zé)，后期工作由腎臟負(fù)責(zé)，三方相互配合，共同完成整個(gè)制冷過程。人體陰氣的流通則由兩個(gè)部分承擔(dān)，一個(gè)為流通網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，一個(gè)為運(yùn)載工具，人體陰氣的的運(yùn)輸載體為津液，流通網(wǎng)絡(luò)為水道，津液運(yùn)載著陰氣從水道中運(yùn)行，輸送到人體各處。在中醫(yī)學(xué)說中，津液是對人體內(nèi)除了血液外所有液態(tài)物質(zhì)的統(tǒng)稱，它主要包括四個(gè)方面：

第一是從食物中吸收的精華營養(yǎng)；

第二是喝進(jìn)的水分；

第三是體內(nèi)產(chǎn)生的液態(tài)生命物質(zhì)，如唾液、淚水等；

第四是體內(nèi)產(chǎn)生的汗水、尿液等廢料物質(zhì)。

血液中包含有大量的津液，當(dāng)津液在血管內(nèi)運(yùn)動(dòng)，含有血細(xì)胞的時(shí)候，統(tǒng)稱為血液，只有在分離出血以后，才能稱為津液，這一點(diǎn)是必須明確的問題，否則，就很容易產(chǎn)生混淆，令人不好理解。

一、中醫(yī)對制造陰氣的認(rèn)識(shí)

我們的祖先發(fā)現(xiàn)了人體能夠制造冷氣這個(gè)生理現(xiàn)象，這無疑是對人體生命科學(xué)的重大貢獻(xiàn)，究竟這陰氣是用什么材料制造的呢？又是運(yùn)用什么方法制造出來的呢？對于這些問題，中醫(yī)是完全清楚的，古代的人們也不保守，它們早就將知道的知識(shí)公開，清楚地記載在《黃帝內(nèi)經(jīng)》內(nèi)，明白地告訴給后人知道。

制造陰氣的材料是什么？《黃帝內(nèi)經(jīng)》說：“陰之所生，本在五味”，明確地指出制造陰氣的基礎(chǔ)物質(zhì)是“五味”，這個(gè)“五味”實(shí)質(zhì)是指所有的食物，因此，制造陰氣的物質(zhì)材料是各種各樣的食物。

陰氣又是用什么方法制造出來的呢？《黃帝內(nèi)經(jīng)》用簡單的三個(gè)字作了非常精辟的概括性描述，那就是“陰成形”?！瓣幊尚巍边@三個(gè)字包含的意思是非常豐富的，它清晰地說明了制造冷氣的方法，這里的“陰”表示為陰氣，“成”是表示生成、組成或合成，“形”是指身體形態(tài)的體質(zhì)，是那些具有生命活性的蛋白質(zhì)、脂肪、肌肉細(xì)胞等。

是將什么物質(zhì)“陰成形”呢？因?yàn)椤瓣幹?，本在五味”，這理所當(dāng)然是“五味”中被吸收的營養(yǎng)，將“陰之所生，本在五味”與“陰成形”聯(lián)系起來，整個(gè)意思是說，食物是生成人體陰氣的原材料，人體從飲食中吸收營養(yǎng)后，在生成為生命物質(zhì)過程中產(chǎn)生的冷能量。也即是說，人體在將被吸收的營養(yǎng)物質(zhì)生化成為生命物質(zhì)的時(shí)侯，需要吸收大量的熱能量，吸收了熱能量，就等于在制造出了冷能量，這就是人體為什么會(huì)需要制造寒冷陰氣的方法原理。古代人能夠清楚地知道人體的正常生理活動(dòng)需要吸收熱量，這是一個(gè)非常了不起的發(fā)現(xiàn)，它再次證明了中醫(yī)理論有著扎實(shí)的先進(jìn)科學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)。

“陰成形”是古代人對吸收營養(yǎng)制造出人體生命物質(zhì)和制造出冷氣的簡潔表達(dá)，古代人就是那么聰明，它們將整個(gè)復(fù)雜的制造過程濃縮為準(zhǔn)確而且簡單的三個(gè)字。其實(shí)它們這樣做的目的，是要后代的人們記住，人體細(xì)胞的發(fā)育生長，必然地要吸收熱量，這是人體生命活動(dòng)中非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，是必須知道的知識(shí)，一定要明白和記住“陰成形”這個(gè)生理活動(dòng)現(xiàn)象。

人體生命物質(zhì)的合成不是固定在一個(gè)部位發(fā)生，由于每一個(gè)人體細(xì)胞都要發(fā)育生長，細(xì)胞要生長，就必須要吸收營養(yǎng)，吸收熱量，由此可見，陰氣的并不是由一個(gè)部分、一個(gè)點(diǎn)或者一個(gè)器官單獨(dú)制造，而是在人體全身各個(gè)部位產(chǎn)生?？傊?，凡有生命物質(zhì)生長的地方，就必然地要制造出陰氣，簡單地說，在產(chǎn)生一個(gè)人體新細(xì)胞的時(shí)候，就伴隨制造出一點(diǎn)的陰氣，將這些一點(diǎn)點(diǎn)的陰氣聚集，就組成了人體強(qiáng)大的冷能量。

對細(xì)胞生長要吸收熱量的過程，可以用現(xiàn)代的科學(xué)原理解釋為“合成制冷”，細(xì)胞吸收營養(yǎng)物質(zhì)生長，可視為營養(yǎng)合成為體質(zhì)，生長中的吸收熱量，直接就是制冷，用“合成制冷”來表達(dá)“陰成形”，或者更容易為人們理解。

二、中醫(yī)對“陰成形”過程的認(rèn)識(shí)

由飲食的食物一步步地轉(zhuǎn)化成為人體體質(zhì)，并從中制造陰氣，這是一個(gè)非常復(fù)雜的過程。中醫(yī)對這個(gè)過程有很清晰的認(rèn)識(shí)，這可以從《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的記載看到，它從原材料的產(chǎn)生來源到變化為“陰成形”的全過程，已經(jīng)講述得非常清楚，整個(gè)過程的變化無非為：“味歸形，形歸氣，氣歸精，精歸化，精食氣，形食味，生化精，氣生形”。

如果單從字面上看，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的這番話很令人費(fèi)解，以至多年以來，未曾有人能夠真正明白它所說的意思，其實(shí)，這句話共分為兩段，只要分開理解，才容易明白。第一段為“味歸形，形歸氣，氣歸精，精歸化”，第二段為“精食氣，形食味，化生精，氣生形”。

在這兩段話中看，第一段是倒敘，它由產(chǎn)生味的最后階段開始，向前追溯到原料產(chǎn)生的起初階段，整段話的意思，是說人體產(chǎn)生的“味”，全部歸由于“形”所生，“形”則歸由“氣”所生，“氣”則歸由“精”所生，而“精”則歸由于“化”所生。第二段的順序則有點(diǎn)亂，亂得令人容易產(chǎn)生誤解，但只要將順序調(diào)正，就好理解。按順序排列調(diào)正后，就變成為“化生精，精食氣，氣生形，形食味”。在這里必須要明白，調(diào)整的重點(diǎn)并不是要弄清楚話的順序，而是要弄清這些字所包含的意思，要從字句中發(fā)現(xiàn)它的所說的內(nèi)容，為了明白個(gè)中意思，可以對這段話逐個(gè)字來分析理解。

“化”：有變化、生化、轉(zhuǎn)化、消化等意思，在這里，是指由飲食而來的“五味”物質(zhì)，在脾胃的作用下發(fā)生分解變化，被消化吸收的意思；

“生”：有生產(chǎn)、生出、產(chǎn)生等意思，在這里是產(chǎn)生，表示的是一個(gè)變化的過程，由原來的存在狀態(tài)轉(zhuǎn)變成為另外一種存在狀態(tài)；

精”：就是精華物質(zhì)，在《黃帝內(nèi)經(jīng)》的論述中，“精”在人體中有兩個(gè)方面的產(chǎn)生來源，一個(gè)方面是由飲食來，經(jīng)脾胃消化后產(chǎn)生的水谷精華，被稱為先天之“精”，也是現(xiàn)在人們所說的營養(yǎng)，它的重要作用是用來不斷維持生命的活力；另一個(gè)方面是由人體“五臟”產(chǎn)生的血肉精華，它們聚集于腎臟，被稱為后天之“精”，它的重要作用是用來不斷延續(xù)生命的繁衍。在這段話中所說的“精”，是指從飲食中所生的水谷精華物質(zhì)，即是營養(yǎng)；

“食”：單以字面解釋，有吞食和吃的意思，在《黃帝內(nèi)經(jīng)》一書中這個(gè)“食”并不表示為“吃”的意思，依據(jù)書中所說的另一句話：“天食人以五氣，地食人以五味”來理解，這個(gè)“食”字應(yīng)該理解為“養(yǎng)育”的意思，“食”表示的意思為“養(yǎng)育”；

“氣”：是指“化氣”，指飲食精華由液態(tài)轉(zhuǎn)化為具有活化的“氣”狀態(tài)，中醫(yī)明白到，化成為“氣”狀態(tài)，是飲食精華由被動(dòng)的死物變成為主動(dòng)的生命物質(zhì)的重要環(huán)節(jié)，如果沒有這個(gè)化成為“氣”的轉(zhuǎn)變，任何飲食精華最終還是要變成為糟粕被排出。這個(gè)“氣”狀態(tài)，是指營養(yǎng)物質(zhì)的分解程度達(dá)到了能夠自由散發(fā)的氣狀態(tài)程度。按照現(xiàn)代科學(xué)的知識(shí)，物質(zhì)要達(dá)到自由散發(fā)程度，應(yīng)該要分解到單個(gè)分子水平，這才能算是“氣”；

“形”：是指組成人體形態(tài)的物質(zhì)，也即是人體肉體；

“味”：是指飲食精華經(jīng)過化“氣”后，在通過細(xì)胞吸收，合成制造出人體肉質(zhì)時(shí)產(chǎn)生的廢料，它最終要被排出體外，《黃帝內(nèi)經(jīng)》就明確地指出：“陰味出下竅”。

食物，為人體合成的基礎(chǔ)材料，食物中的精華物質(zhì)，又是合成的重要原材料。用現(xiàn)代的語言來解譯第二段話，就是：飲食的水份和食物，經(jīng)過消化，吸收了其中的營養(yǎng)轉(zhuǎn)化為精華物質(zhì)，這些精華再經(jīng)過分解，分化為分子水平狀態(tài)，營養(yǎng)物質(zhì)在分子水平狀態(tài)下被細(xì)胞吸收，發(fā)生聚合，由營養(yǎng)轉(zhuǎn)化為人體肉質(zhì)，在合成轉(zhuǎn)化過程中，出除了要吸收熱量外，還伴生出有特殊味道的合成廢料，廢料從人體下部的二便通道排放出體外。

當(dāng)明白第二段話的意思后，再來理解第一段就比較容易明白了，“味歸形”是說“味”歸由“形”產(chǎn)生出來，“形歸氣”是說“形”由營養(yǎng)的“氣”化狀態(tài)合成出來，“氣歸精”是說“氣”化狀態(tài)的營養(yǎng)，由飲食中的“精”華營養(yǎng)物質(zhì)分解生出，“精歸化”是說“精”華營養(yǎng)由從消化的飲食物質(zhì)中吸收。

“化生精，精食氣，氣生形，形食味”是“陰成形”的順序流程，它描繪了由食物進(jìn)入人體后，從消化、吸收，合成、制冷，直到廢料排放全過程的各個(gè)步驟，用簡潔精煉的語句，將人體消化食物吸收營養(yǎng)為體質(zhì)的過程解釋得清清楚楚。

三、中醫(yī)對脾在“陰成形”中所起作用的認(rèn)識(shí)

食物中被吸收的物質(zhì)精華，為制造人體體質(zhì)的材料，又是制造陰氣的材料，在“陰成形”的過程中，胃主消化，脾主運(yùn)化，脾胃將食物精華吸收，轉(zhuǎn)化為營養(yǎng)液，脾臟系統(tǒng)承擔(dān)了制造和供應(yīng)原材料的重要作用，故《黃帝內(nèi)經(jīng)》說：“脾胃者，倉稟之官，五味出焉”。中醫(yī)還發(fā)現(xiàn)，脾臟系統(tǒng)不只是在簡單地提供營養(yǎng)，而且還在控制著人體體質(zhì)的合成工作，《黃帝內(nèi)經(jīng)》明確地告訴人們：“脾生肉”，脾是怎樣生出肉的呢？應(yīng)該這樣理解，“脾生肉”并不是說脾生出肉，而是說脾在控制和管理著人體中“肉”的生長狀況，也即是說在“陰成形”中控制著“成形”的進(jìn)行，于是，中醫(yī)理論中就有了“脾主肌肉”一說。

脾是怎樣控制人體肌肉生長進(jìn)程的呢？說來也很簡單，其秘密就在于脾胃對營養(yǎng)的吸收，因?yàn)槭澄锞A營養(yǎng)為“陰成形”的原材料，如果脾臟提供的原材料越多，質(zhì)量越高，“成形”的進(jìn)度就越快，反之就越小。于是，脾臟就從“成形”原材料的供給方面，控制著“成形”的進(jìn)程，脾臟系統(tǒng)提供的高質(zhì)量營養(yǎng)足夠，細(xì)胞能得到滿足需要的原料，生長就旺盛，反之，脾臟系統(tǒng)提供的營養(yǎng)不足或質(zhì)量低劣，細(xì)胞得不到足夠的原料，生長就衰弱，道理就這么的簡單。

人們往往對《黃帝內(nèi)經(jīng)》中“脾生肉”的論斷感到不可理解，脾與肌肉之間是怎樣發(fā)生這種對應(yīng)關(guān)系的呢？一旦明白脾控制著體質(zhì)合成這個(gè)秘密，就不再會(huì)感到困惑了。中醫(yī)在治療肌肉無力癥的實(shí)踐中，治療法則是大補(bǔ)脾氣，究其原因，正是中醫(yī)掌握了“脾主肌肉”的重大秘密，也即是明白了脾有控制體質(zhì)合成的重要職責(zé)，只要通過大補(bǔ)脾氣，重點(diǎn)加強(qiáng)脾的運(yùn)化能力，促進(jìn)脾臟系統(tǒng)對營養(yǎng)的吸收和供應(yīng)，就能達(dá)到增加肌肉力量的目的。

四、中醫(yī)對“味”的認(rèn)識(shí)

在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，“味”分為兩大類，一類是“五味”，另一類是“陰味”。“味”是什么？“味”不是一種單一的物質(zhì)，它是人體的一種感覺，是廣義性的泛指，凡是感覺到帶有“味道”的物質(zhì)，都屬于“味”的范疇。在人體中，有兩個(gè)感覺器官能夠?qū)Α拔丁弊饔谜J(rèn)定，一個(gè)是鼻子的嗅覺，一個(gè)是舌頭的味覺，因此，“味”是由這兩個(gè)器官感覺認(rèn)定的物質(zhì)。

“五味”是古代人對一切食物的統(tǒng)稱，《黃帝內(nèi)經(jīng)》言明：“地飼人以五味”，意思說“五味”是大地生長出來用以養(yǎng)育人的食物。為什么稱食物為“五味”？這個(gè)稱呼是有據(jù)可依的，它是根據(jù)“五行”的性質(zhì)對食物的一種劃分，古中醫(yī)將所有食物按照“五行”的屬性進(jìn)行歸納分類，共分為辛味、甘味、咸味、苦味、酸味五類。

“陰味”是古代人對人體合成制冷后排放的廢料的統(tǒng)稱，《黃帝內(nèi)經(jīng)》有言：“陰味出下竅”，其間是說這些人體生理活動(dòng)產(chǎn)生的的廢料，最后會(huì)從人體的下竅排放體外?！瓣幬丁庇址Q為“濁陰”，《黃帝內(nèi)經(jīng)》有這樣的一句話：“濁陰出下竅”，這句話與“陰味出下竅”只有一字之差，但細(xì)細(xì)端詳，發(fā)現(xiàn)兩者所指的是同一物體，既然兩者都是合成制冷的廢料，為什么既稱為“陰味”，又稱為“濁陰”呢？將兩種稱呼進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)有這樣的問題，“陰味”中的“味”是嗅覺和味覺的感受，而“濁陰”中的“濁”卻是視覺上的感受，它說明，同類物質(zhì)有兩種稱呼的原因有三點(diǎn)：

1、這些廢料稱為“味”，原因是這些廢料具有特別的“氣味”和“味道”，這些“氣味”能夠被鼻子的嗅覺聞到，“味道”能夠被舌頭的味覺品嘗到；

2、這些廢料是有色澤的物質(zhì)，能夠用眼睛看到，這些廢料在與水溶解后，會(huì)產(chǎn)生出混濁的水溶液，故此稱為“濁陰”，《黃帝內(nèi)經(jīng)》將它表達(dá)為“寒氣生濁”，意思是說這些廢料是在制冷時(shí)產(chǎn)生的呈混濁狀態(tài)的液態(tài)物質(zhì)；

3、這些廢料是在合成制冷過程中的伴生物，帶有殘余的陰氣成分，在性質(zhì)上屬于“陰”性物質(zhì)一類，故在性質(zhì)上定為“陰”，因它具有“味道”，故此稱為“陰味”，又因它具有混濁不清的色澤，故此又稱為“濁陰”。

古代的人要從前陰和后陰兩個(gè)下竅排放“陰味”，現(xiàn)代的人也同樣要這樣排放“陰味”，這就提出了一個(gè)問題，如果用現(xiàn)代的科學(xué)來解釋，這“陰味”的本質(zhì)又是什么呢？

既然古人已經(jīng)清楚地告訴后人，“陰味”具有特別的氣味和味道，“出下竅”，要從人體下竅排放，也是說，在人體的大小便中都包含有“陰味”，這樣，人們就可以從中找出“陰味”的現(xiàn)代科學(xué)本質(zhì)。由于人的大便中含有大量的食物殘?jiān)獜拇蟊阒袑ふ摇瓣幬丁钡谋举|(zhì)有很大的難度，但人體的小便就是混濁的水溶液，有強(qiáng)烈的氣味，這就表明，人尿是陰液的最大聚集物，從人尿的研究分析中，比較容易發(fā)現(xiàn)“陰味”的本質(zhì)。

如果要徹底了解“陰味”的本質(zhì)是什么，最簡單的方法是用鼻子聞一聞，或者用口嘗一嘗，用鼻聞，人尿有一股強(qiáng)烈的臭味，如果斗膽用口嘗試，就會(huì)發(fā)現(xiàn)在臭中帶有一股咸味，這種又咸又臭的物質(zhì)，就是“陰味”。用現(xiàn)代科學(xué)的認(rèn)識(shí)來說，“陰味”的本質(zhì)，基本就是那些氨類、鹽類的東西，氨類物質(zhì)有臭味，鹽類物質(zhì)有咸味。

五、中醫(yī)對津液管理的認(rèn)識(shí)

津液在人體中有一個(gè)快速的新陳代謝過程，分為飲入和排放兩大流程，對于津液在人體中的進(jìn)與出的管理，《黃帝內(nèi)經(jīng)》有這樣的解釋：“飲入于胃，游溢精氣上輸于脾，脾氣散精，上歸于肺，通調(diào)水道，下輸膀胱，水精四布，五經(jīng)并行。”這一段話說明了這樣的幾個(gè)問題：

１、“游溢精氣”是從飲食進(jìn)入人體的食物產(chǎn)生，食物經(jīng)過胃的消化后，吸收其中的精華營養(yǎng)；

２、營養(yǎng)液首先輸入脾臟系統(tǒng)內(nèi)，由脾臟管理調(diào)配；

３、營養(yǎng)液通過肺的匯集作用，進(jìn)入由肺通調(diào)的水道；

４、使用后無用的津液最終要輸入到腎臟系統(tǒng)的膀胱中，等待排放；

５、營養(yǎng)津液在體內(nèi)四周布施，在五臟系統(tǒng)的經(jīng)絡(luò)中運(yùn)行。

可以看到，津液的產(chǎn)生、運(yùn)化、和收集，同人體中的肺、脾、腎三個(gè)重要器官有關(guān)系，這三個(gè)器官在管理津液中起到不同的作用。《黃帝內(nèi)經(jīng)》將三個(gè)器官的作用表達(dá)為“上焦如霧”，“中焦如漚”，“下焦如瀆”，如霧，是津液氣化后的狀態(tài)，如漚，是食物消化后的形態(tài)，如瀆，是津液濃縮聚集后的狀態(tài)。

脾臟居于身軀的中部，主要作用是管理津液的運(yùn)化與吸收，人體從飲食進(jìn)來的一切食物和水分等，首先經(jīng)過胃的消化和脾的運(yùn)化吸收，才能轉(zhuǎn)變成為液態(tài)的營養(yǎng)物質(zhì)?！爸薪谷鐫a”，“中焦”是指脾臟所在的人體身軀中間部位，“如漚”是指食物與水處于發(fā)酵時(shí)的狀態(tài)，“中焦如漚”說明了津液是在人體身軀的中間部位運(yùn)化吸收，脾臟是人體津液的運(yùn)化和吸收中心。

肺臟位于人體的上部，主要作用是管理津液的氣化和布施，人們認(rèn)識(shí)到，肺臟是人體津液的氣化機(jī)構(gòu)，津液必須經(jīng)過肺的氣化作用，才能由液化狀態(tài)轉(zhuǎn)化成為“氣”狀態(tài)的程度。同時(shí)，肺又是津液的分配機(jī)構(gòu)，有布施津液的功能，將津液發(fā)揮，“上焦如霧”，“上焦”是指肺臟所在的人體身軀上部位置，“如霧”是指津液處于氣化時(shí)的狀態(tài)，“上焦如霧”說明了津液是在人體身軀的上部區(qū)域氣化，肺臟是人體津液的氣化和布施中心。

腎臟位于人體的下部，主要作用是管理津液的收集和排放，人體內(nèi)津液的保存量，由腎臟系統(tǒng)的收集功能所決定，人體中的所有廢液，最后由腎臟收集到膀胱中。“下焦如瀆”，“下焦”是指腎臟所在的人體身軀下部位置，“如瀆”是指津液收集在一起時(shí)的狀態(tài)，“下焦如瀆”說明了了津液是在人體身軀的下部區(qū)域聚集，腎臟是人體津液的調(diào)節(jié)和收集中心。

由于津液的整體由三個(gè)臟分管，當(dāng)這三個(gè)臟的職能出現(xiàn)失職時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)不同的津液滯留癥狀：

上焦的肺臟失職，則不能調(diào)通水道布輸津液下達(dá)膀胱，肺氣不宣，也不能將津液化為汗而從表解。肺臟的氣化和布施失調(diào)，使到津液在上部積聚，形成浮腫，浮腫由頭面開始，逐漸波及到四肢，浮腫的重點(diǎn)在腰以上，中醫(yī)稱之為“風(fēng)水”，病因?yàn)楹耙u肺所致，治療原則是宣肺發(fā)汗。

中焦脾臟失職，則不能運(yùn)化燥濕，致使津液滯留于中部水道，造成浮腫，脾臟運(yùn)化失常的原因，重點(diǎn)是脾陽虛弱，沒有足夠的陽氣去驅(qū)動(dòng)津液的運(yùn)動(dòng)，故有腹?jié)M舌膩的見證，治療的原則為健脾燥濕。

下焦腎臟失職，則小便不利，致使津液在下焦水道滯留，積聚成浮腫，腎臟失調(diào)引起的浮腫，多數(shù)是首先下肢先行出現(xiàn)，再波及全身。腎臟失職的病因有寒有熱，寒者是由于命門火衰，不能為脾臟和膀胱提供足夠的陽氣，來加強(qiáng)運(yùn)化及氣化，故造成津液積聚，治療原則為溫腎化水；熱者是由于濕熱下注，造成膀胱關(guān)格不通，津液積聚而成浮腫，治療的原則為清熱利濕。

六、“三焦”水道的形狀

人體中有一套水道網(wǎng)絡(luò)，是津液流通的渠道，古代人將體內(nèi)流通津液的水道網(wǎng)絡(luò)稱為“三焦”?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》說：“三焦者，決瀆之官，水道出焉”，其意是說，“三焦”是體內(nèi)流通津液的器官，主要職責(zé)是管理津液流通，是體內(nèi)的一套水道網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。`

人體中的水道是怎樣形狀的呢？《黃帝內(nèi)經(jīng)》沒有解釋，中醫(yī)學(xué)說中也沒有詳細(xì)的解說，長期以來，一直是中醫(yī)頗有爭議的焦點(diǎn)問題之一，“三焦”水道的實(shí)質(zhì)成為了一件懸而未決公案。

水道既然是津液的流通網(wǎng)絡(luò)，那它就必然是空心的管道，否則，就不可能流通津液，至于它的結(jié)構(gòu)形狀，人們可以通過在整個(gè)合成制冷過程中，對津液的運(yùn)行過程進(jìn)行分析，從中了解水道的框架形態(tài)。

從津液由“飲入于胃，游溢精氣，上輸于脾，脾氣散精，上歸于肺，通調(diào)水道，下輸膀胱”的過程來看，水道是人體營養(yǎng)津液的輸入渠道，又是廢料津液的排放渠道。由于可知，水道分為輸入和排放兩個(gè)不同部分，故此可以確定，水道由營養(yǎng)輸入網(wǎng)絡(luò)部分和廢物排放網(wǎng)絡(luò)部分組成。

輸入部分：由于吸收的營養(yǎng)精華要輸送給每一個(gè)細(xì)胞，因此水道的輸入部分從脾胃消化的吸收為起點(diǎn)，到達(dá)每一個(gè)細(xì)胞為終止點(diǎn)，這一段的用途有：

1、為食物精華的輸入渠道，脾胃吸收的精華物質(zhì)由此進(jìn)入而得到運(yùn)送；

2、精華物質(zhì)由液化狀態(tài)轉(zhuǎn)化為氣化狀態(tài)的深加工場所；

3、人體津液的調(diào)節(jié)場所，肺臟在此段將津液化氣，并布輸?shù)饺恚?/span>

4、運(yùn)送精華物質(zhì)到人體各處的途徑；

5、輸入通道的末端，為合成人體體質(zhì)的成形場所，營養(yǎng)液在此為細(xì)胞吸收利用。

輸出部分：由于需要從每一個(gè)細(xì)胞處收集廢料，因此輸出部分的起點(diǎn)必然要和輸入部分的末端接軌，也是說它要從每一個(gè)細(xì)胞開始為起點(diǎn)，直到人體的兩個(gè)“下竅”為終止點(diǎn)，這一段的主要作用有：

1、從每個(gè)細(xì)胞中收集合成過程中的廢料“陰味”；

2、收集合成過程中制造的冷能量“陰氣”；

3、輸送陰氣的渠道；

4、廢料運(yùn)送和排放的渠道。

從津液的輸入過程和輸出過程中看到，在輸入部分有一個(gè)脾胃吸收的入口，然后不斷地分枝，最后形成為無數(shù)個(gè)終端接口，連接每一個(gè)細(xì)胞，為細(xì)胞提供必需的養(yǎng)料。在輸出部分則有無數(shù)個(gè)入口，從每一個(gè)細(xì)胞處接收廢料，然后不斷地聚集合并，最后歸納成為“下竅”兩個(gè)出口。從水道的整個(gè)情況看，它的形態(tài)特點(diǎn)，在輸入部分由一個(gè)入口分逐漸為無數(shù)個(gè)出口，在輸出部分由無數(shù)個(gè)入口逐漸合并為二個(gè)出口，由此可以看出，水道一條兩頭簡單，中間復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)，中間部分網(wǎng)絡(luò)了人體全身。人體體表布滿了無數(shù)個(gè)用來排汗的汗腺，現(xiàn)代科學(xué)又發(fā)現(xiàn)體內(nèi)的細(xì)胞間隙也充滿了津液，可以這么說，汗腺為水道網(wǎng)絡(luò)中外泄津液停留的微細(xì)儲(chǔ)存點(diǎn)，細(xì)胞間隙為水道網(wǎng)絡(luò)中備用津液停留的微細(xì)儲(chǔ)存點(diǎn)，它們都同屬為水道網(wǎng)絡(luò)的中間部分。

由于古代人們早已知道水道有無數(shù)條細(xì)微分支，藏在整個(gè)軀體內(nèi)，網(wǎng)絡(luò)了人體全身的秘密，又知道津液受到肺、脾、腎三個(gè)器官的管理，于是它們將整個(gè)水道按照津液的變化狀態(tài)，劃分為三段，從胸部到頭頂為肺臟的重點(diǎn)主管區(qū)域，津液在這一部位氣化，產(chǎn)生一種像“霧”的狀態(tài)，這一段水道稱之為“上焦”，故有“上焦如霧”之說；從胸部到臍部為脾臟的重點(diǎn)主管區(qū)域，津液在此部位生產(chǎn)制造，在制出津液時(shí)出現(xiàn)如“漚”的狀態(tài)，這一段水道稱之為“中焦”，故有“中焦如漚”之說；從臍部到腳為腎的重點(diǎn)主管區(qū)域，津液在此部位濃縮收集，積聚成為“瀆”，這一段水道稱之為“下焦”，故有“下焦如瀆”之說，整個(gè)水道系統(tǒng)統(tǒng)稱為“三焦”，“三焦”的整體運(yùn)作由腎臟負(fù)責(zé)管理控制。

七、腎與陰氣和津液的關(guān)系

中醫(yī)知道腎與陰氣和津液有著密不可分的切身關(guān)連，對于它們之間的關(guān)系，《黃帝內(nèi)經(jīng)》這樣說：“北方生寒，寒生水，水生咸，咸生腎，”“北方黑色，入通于腎，開竅于二陰”，“其類水”，它肯定了腎臟與人體內(nèi)的津液和人體內(nèi)寒冷陰氣的密切關(guān)系，明確地指出腎為人體中津液與冷氣的重要管理器官，控制著人體液體和冷氣的調(diào)配。

由于認(rèn)識(shí)到陰氣的收集和分配由腎臟主管，如果單是表達(dá)陰氣的流通與運(yùn)用，就必然和腎臟分不開，因此，在中醫(yī)學(xué)說中，對陰氣的講述重點(diǎn)是以腎為主。

１、腎臟與津液的關(guān)系：中醫(yī)明白到，雖然有三個(gè)臟在協(xié)同管理津液，但有明確的不同分工，脾臟只是負(fù)責(zé)津液的運(yùn)化和吸納，肺臟只是負(fù)責(zé)津液的氣化與布施，對津液的最終管理，還是要腎臟來負(fù)責(zé)。因此，《黃帝內(nèi)經(jīng)》明確地指出：“腎者主水”。說“腎者主水”的真正原因，是古代人知道腎臟有全面調(diào)節(jié)和控制人體津液水平的功能，這包括對整體水分含量標(biāo)準(zhǔn)的調(diào)節(jié)管理，和對廢液排放的控制等職能。因此，腎臟的調(diào)節(jié)控制功能運(yùn)作正常與否，決定著整體津液流通是否能正常進(jìn)行，如果不正常運(yùn)作的話，就會(huì)發(fā)生病變，這種病變在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中是這樣記載的：“帝曰：腎何以能聚水而生??？岐伯曰：腎者胃這關(guān)也，關(guān)門不利，故聚水而從其類也。上下溢于皮膚，故為跗腫。跗腫者，聚水而生病也。”它說明腎臟對體內(nèi)津液保持量的控制，是在津液流通的下游進(jìn)行，它好象一個(gè)開關(guān)一樣，通過調(diào)整津液的收集量來實(shí)現(xiàn)控制過程，如果腎臟的開關(guān)調(diào)節(jié)功能失常，會(huì)令到體內(nèi)津液積聚過量而發(fā)生水腫。中醫(yī)學(xué)說中將腎與膀胱相表里，是說明腎對廢液處理，最終要通過膀胱來完成排放過程。

２、津液與陰氣的關(guān)系：人體細(xì)胞在生長過程中必然要吸收熱量和排出廢料，用古代的的說法是在“合成”過程中同時(shí)制造出陰氣和陰味，于是廢液自然而然地成為了冷氣的載體。對于津液和陰氣的密切關(guān)系，《黃帝內(nèi)人》用一句“寒生水”來表達(dá)，“寒生水”不但說明了人體內(nèi)冷氣和津液的密切關(guān)系，而且還是一種自然規(guī)律的現(xiàn)象，它是說，陰氣能產(chǎn)生出津液，如果用現(xiàn)代的科學(xué)原理來解釋，就是在寒冷的環(huán)境下，水氣會(huì)凝聚為水。其實(shí)大自然就經(jīng)常上演這個(gè)現(xiàn)象，在秋冬季節(jié)，將水氣凝結(jié)成為露或霜，這是“寒生水”的成因的現(xiàn)象。從相反的方向看，寒能生水，水就藏寒，津液就能成為陰氣的有效載體，事實(shí)也是這樣，人體中的津液就是人體陰氣的優(yōu)良運(yùn)載工具，津液收藏和運(yùn)載陰氣運(yùn)行于全身。正是由于陰氣和津液之間的關(guān)系密切，于是中醫(yī)就說“水為陰”，由于水中藏陰，人們看到水而看不到陰，又看到書中說“水為陰”，于是造成了一個(gè)假象，錯(cuò)誤地將人體的津液當(dāng)成為了陰氣，而實(shí)質(zhì)上，津液是人體內(nèi)除去血液以外的所有液態(tài)物質(zhì)，陰氣則是人體內(nèi)的冷能量，也即是冷氣，是性質(zhì)不同的兩種物質(zhì)。

由于津液是寒冷陰氣的唯一載體，雙方往往混為一體，密不可分，基于這種原因，中醫(yī)有時(shí)也把津液稱為“陰液”，意思是表明津液內(nèi)包含著陰氣。陰液是對津液和陰氣混合形態(tài)的稱呼，陰氣是氣態(tài)物質(zhì)，是冷能量，它能夠在任何物質(zhì)中傳遞，而津液為液態(tài)物質(zhì)，是運(yùn)載陰氣的工具，它必須要在管道中流動(dòng)，這是必須明白的要點(diǎn)。

３、腎臟與陰氣的關(guān)系：中醫(yī)將腎臟在“五行”中定為北方，為寒冷之臟，認(rèn)定腎臟就好象一個(gè)冰雪般的冷源，為人體提供寒冷的陰氣。中醫(yī)這么肯定腎臟好象北方般，是寒冷籠罩的的地方，原因是中醫(yī)明白腎為陰氣的主管器官，有收集、容納、分配、和調(diào)節(jié)陰氣的職能，陰氣的性質(zhì)寒冷，收集和容納它的器官也就難免受到影響，也變成為寒冷狀態(tài)。

因?yàn)槿梭w廢液的收集由腎臟管理，陰氣也必然跟隨它的載體一起，由腎臟收集管理，腎臟對陰氣的調(diào)節(jié)，也主要是通過對津液的調(diào)節(jié)來實(shí)現(xiàn)。津液為陰氣的運(yùn)載工具，而津液的最終調(diào)控由腎臟把握，從表面現(xiàn)象上看，腎臟單純是管理廢液的管理者，但從本質(zhì)上看，腎臟卻是陰氣最重要的主體管理者。

 （原創(chuàng)作者：容建平）