第五卷

論干神三

【戊火數(shù)三】

六戊生人逢曲直，丁壬相合主清才，從革位中兼一二，決須名譽(yù)少年魁。

真火要亥卯未壯，有丁無壬，以亥代，有壬無丁，以未代，本壯元?jiǎng)t為福遠(yuǎn)，戊癸丁壬合貴也。真火愛寅午戌土壯火炎，官有力，天數(shù)乘三，子生其父，巳酉丑多逢，則貴也。

【淵源滋養(yǎng)】金生水神滋木之官

六戊生人見水源，更逢甲子旺生金，須知名譽(yù)當(dāng)騰達(dá)，少主清華入禁林。

命已有水生官，更得金在申子水旺之鄉(xiāng)，則金又生水，甲乙自然有氣，五行要不斷，若有金無水，又能害木，水深則木強(qiáng)故貴。

【相為慶會(huì)】土壯合水生木官顯

寅申本是戊人強(qiáng)，癸亥當(dāng)頭貴顯揚(yáng)，但得五行金不入，名清望重佐朝堂。

戊寅火生處逢土，戊申土生，故強(qiáng)，癸亥水生甲乙，故奇，有金則傷矣。寅申土成體，地本源既壯，又須借木神疏爽之，更得癸亥就位，滋養(yǎng)其神明之德，清健非常，若無金神反制，五行恬然無害，為福厚矣。

【金火相持】

戊人不貴南方火，見火須還帶旺金，有金無火終成咎，有火無金亦不新。

戊人不貴南方火者，戒其太過盛，若無火則金得勢來侵木，無金有火，亦無用也。

【干鬼為殃】甲傷戊元有金可救

戊人有甲終無益，帶水拖泥不似初，若得庚金并水局，尤能財(cái)?shù)摫匚⒂唷?/SPAN>

逢甲不如見乙，為陰陽和順，甲能傷戊，若加水，甲益壯，終有害也。若庚金制之猶庶幾。甲陽木之神，戊人得之，陰錯(cuò)陽差，若得庚金，又復(fù)制甲，既又得水，則為戊人材稟之神，五行互有得失故也。

【己五數(shù)真土】

六甲相逢己用功，乙庚相會(huì)祿高封，炎上火神加一二，符壓兵權(quán)靜塞沖。

己乃火生旺之地，己人遇寅午戌，為造化之功，乙庚為土之子，生于己為秀實(shí)，有乙無庚，以申代之，有庚無乙，以卯代之，得此方為貴格，如寅午戌三官，二位為貴，申卯代乙庚，庚卯乙申，用己炎土火，而清貴顯達(dá)也。

【包成合祿】寅午戌貴旺水損元

己人正月為食魁，更于寅午戌相陪，局內(nèi)不逢真水?dāng)?shù)，定知文武助功來。

丙辛為真水?dāng)?shù)，己人見丙寅為食神之魁，蓋火生土，又得寅午戌炎上之火氣接濟(jì)，若無水損祿，天元有滋養(yǎng)，榮名厚利，何患無矣。

【秀轉(zhuǎn)逢生】金生水旺滋木金暗

六己相加巳是功，申子辰位甲須豐，更得金神同水化，定知名譽(yù)至三公。

申子辰水之位，就中見甲，則木乘水之旺氣，為基甚厚，金同水地，則水益壯旺，甲自然發(fā)生，此五行陰陽消息，不必見其形，而默會(huì)之可也。若只見金而無水，金無所歸，便傷甲乙之木，惟在水地，則自生出水，不必見水，深宜詳之。論曰：若見水加亥卯未上，祿元有所養(yǎng)為福無窮矣。

【庚四金陽之?dāng)?shù)】見戊癸丑未火土為貴

六庚真數(shù)少人知，戊癸相逢遇者稀，大小吉神逢一二，名播中原福祿輝。

夫真白虎數(shù)用，有子生焉，戊癸乃火之真數(shù)，為庚金之真，有戊無癸，以子代之，有癸無戊，以巳代之，乃至為秀實(shí)之氣。戊癸化火，能生二吉，丑未為大小二吉，二吉既壯能造庚金，乃為至貴，子巳代戊癸，庚金生巳，戊癸之火發(fā)用，丑未貴矣。

【聲譽(yù)遠(yuǎn)弛】

庚人巳午逢庚木，學(xué)問過人世所稀，但無金神并水屬，少馳聲譽(yù)掌樞機(jī)。

火正南方，官神得地，更逢剛木，滋養(yǎng)無窮，所謂本源深而氣壯，若見金神并見水，水又生起，便制其火，雖得正位，終被消爍，此有木無金水，然后為貴。論曰：火加巳午，官星得地，若更干音帶得木來，火聚南方，高明豁達(dá)，所憚?wù)咚?！稍無犯分，則挺轉(zhuǎn)出群。

【相參成慶】見土木火祿元有助

庚人愛得土來親，火數(shù)相乘位顯倫，春夏季中生月屬，又加木屬主光榮。

金得土扶，祿元有籍，更加火臨辰未兩月中，其福愈壯，蓋火生三月，木墓六月，所謂源遠(yuǎn)相參發(fā)福，有自其為氣也。妙在適其用耳。

【祿害孤害】

六庚祿向甲申中，水?dāng)?shù)才多不可逢，更值金神重疊見，到頭辛苦祿難崇。

庚人以火為福，卻遇甲申，更有別祿見金神，則生出水來，有汗漫不絕之狀。丙丁如此，無以發(fā)生，又何祿之有，終難顯達(dá)。珞琭子云：遇如不遇，祿馬之說，要在窮究，曲盡其理，方知祿馬歸著。

【六辛天水之?dāng)?shù)】

   天數(shù)當(dāng)先號六辛，喜逢親子系丁壬，天魁合會(huì)功曹盛，名達(dá)朝堂職位清。

   辛數(shù)干天之子，天一生水，木數(shù)合之，乃陰從母生其子，有丁無壬，以亥代之，有壬無丁，以未代之，故為秀實(shí)之氣，天魁戌，功曹寅也，亥未代丁壬，有丁壬亥未，用寅午戌之勢，為貴盛也。

【威高志遠(yuǎn)】 

六辛要得火相親，帶水須憑見木神，文中卻做武中虎，武祿還須靜塞塵。

水能生木，木生火，輾轉(zhuǎn)相生，無有窮盡，辛金得火，祿氣相親，若見水則有損，五行若又見木，水卻隨木化，不傷于火，辛人如此，豈不快哉。

【先兇后吉】

     辛人卯酉值非善，又逢水屬主遲蒙，若見火神當(dāng)勝位，定知煊赫眾難同。

     辛以丙為官，以火為福，卯酉乃火死敗之地，更加水損，何由得福。五行若得火神位，寅午戌即還元，如此則轉(zhuǎn)禍為福也。

【祿氣退休】

辛人火居西北地，無木相扶士祿難，縱得少年膺爵命，亦須衰蹇見官休。

火居西北，無氣之鄉(xiāng)，又無木來助，豈免迍剝？火在水鄉(xiāng)，終難顯達(dá)，得木衛(wèi)護(hù)，猶且庶幾稍弱，闕此終當(dāng)偃蹇。

【壬為真水?dāng)?shù)三】

     六壬逢火自然光，丙辛交會(huì)勢堂堂，大衛(wèi)卯酉登明會(huì)，必是金門紫綬章。

     壬陽木數(shù)，當(dāng)三用周天，火數(shù)當(dāng)其二數(shù)，二三合五，乃受氣之?dāng)?shù)，為壬之官，水?dāng)?shù)生木，乃母生其子，有丙無辛，以巳代之，為秀實(shí)之氣，大衛(wèi)為卯酉，登明為亥，乃木乘旺之氣為醞籍，巳酉代丙辛，壬人有丙辛，丙酉辛巳，以火用于木氣，為真數(shù)入格。

【相呼集?！?/SPAN>

     六壬己亥不為官，勿逢水?dāng)?shù)祿須還，更值五行多火局，定期高煥達(dá)金鑾。

     己亥為生成之木，下殘切上，干頭己土，所以不為壬人之官，若五行帶得火數(shù)多，己亥之木，又隨火化藏，己官之土，卻得還元，不必更見水，蓋水能生木，木能克土，即為壞官故也。

【大奇績貴】

     六壬丑未兼申子，四位如逢火數(shù)奇，更值五行多土局，少年名位擁旌旗。

     丑未土成實(shí)之氣，申子乃土生旺之鄉(xiāng)，干音帶得火來，五行中更加土多，壬人福祿自然顯著，豈不早年亨快。

【反兇成慶】

     六壬若遇繁剛木，須得干音帶火來，若是寅宮并午位，必做朝中將相才。

     甲辰甲戌皆干音火木，更又庚寅壬午俱來資助，水旺則土盛，氣數(shù)純?nèi)?，?；詨岩印?/SPAN>

【天鬼相交】

     六壬最忌土頭戊，或加辰戌主相殘，不見甲來為救應(yīng)，定主身中帶不安。

     壬人見戊為干鬼，若加魁罡之地，則禍患之端，五行若有甲干陽木，又能克戊土，即有所救，不然，鬼氣太重，壬人所懼。

【癸真火數(shù)二】

     六癸生逢曲直加，如臨甲己最為佳，更加傳送遂為祿，譴仕千鐘福壽遐。

     曲直，亥卯未之氣也。癸音火，須逢木而生，甲己者土，合火之子數(shù)陰，從母生其子為成，有甲無己，以未代之，有己無甲，以寅代之，乃為貴氣。傳送者乃甲己生處，甲己未寅，為秀實(shí)之氣，癸人有甲己，旺中帶木氣為清貴之格。

【互相福應(yīng)】

     六癸生人多亥子，不逢土數(shù)自光榮，若得土加寅巳上，不須亥子即為清。

     亥子乃水會(huì)之地，癸人得之，聚成一氣，不必見土，見土則水爭強(qiáng)，反而不好，若寅巳上卻見土神，癸人之官，又不必見亥子，見之則土爭雄，反為交雜。

【天鬼為滯】

六癸人逢己是殃，不逢甲數(shù)盡乖張，莫教丑未乘于火，定知貧賤永無疆。

癸人以戊為官，見己為陰陽失序，反為鬼，五行中若得甲木之氣解救，尚可免迍駁，若見己丑己未之類夾攻之，癸人福氣滅然。

論甲乙

【滋陰福元】

木逢癸亥正長生，蔭益根元必大亨，更有金臨西北位，定主清華祿自存。

木生在亥，就其位得癸亥之水滋養(yǎng)，生中逢生，最為喜會(huì)，更得西北，帶金生出水來轉(zhuǎn)旺，健源深遠(yuǎn)，福祿崇峻。

【變鬼為官】

木人最怕遇壬申，若逢癸酉福增新，但得水臨西北地，返作清華顯赫人。

壬申癸酉乃劍鋒金，乘臨官旺地克木，甲乙最怕之，若亥子上見水神化藏金毒，金雖承天將之利，終不能害木，大抵福欲乘之，鬼欲制之，然后可觀。

【破禍成福】

木逢辛亥不長生，不逢火制祿難存，火神與木俱繁盛，何慮功名事不成。

木生在亥，卻于生處逢金，謂之生地見鬼，得火救之，金不敢用事，木乃出焉。此謂通變，自有輕重，五行須明勝負(fù)，不可一途取軌，火木繁盛，金自銷爍，雖是辛亥作禍，得火與木繁盛，始有生殺，若非辛亥見火木繁多俱壯，又不便也。

【鬼氣臨官】

木人怕見火神興，無水相臨主禍迎，更被金來加局內(nèi)，一生艱險(xiǎn)不安寧。

木人火盛則灰飛煙滅，得水可制火，茍不見水，又加從革金局，其神銳利，甲乙之木，窘氣可知。

論丙丁

【根源渾厚】

火人日月時(shí)遭水，須逢曲直乙為干，若得炎宮納音金，定知食祿至清官。

火人月、日、時(shí)帶水神，則火無發(fā)露，若亥卯未上干頭帶陰木，水卻又來生木，木又生火，火生不絕，火神得地，更若寅午戌上納音見金，又卻來克木，木神受制，生出火官，五行脫體還元，乃高上之福。

【兌官生鬼】

火神敗地莫逢金，見水加來愈不禁，不見傷殘幷夭折，定須受病肺連心。

敗地本自衰微，逢水則金不能為財(cái)，而與水為鬼，論曰：火至敗地，見金則生出水來，火力既不能勝，安得不傷殘也。

【屯蹇多災(zāi)】

眾火須防水在寅，平生迍坎謾勞神，資財(cái)必定難充溢，盛德高風(fēng)處處新。

火神稍眾于生地，卻見水，如甲寅之類，何以堪然?；鹕窦榷啵毜蒙倌举Y之，則有不窮之眾稍多，于此終為害也。

論戊己

【氣數(shù)淳厚】

土人土重火炎陽，職位清華祿益強(qiáng)，火加己午逢諸土，盛德高風(fēng)處處新。

土數(shù)既重，必藉父扶持，為生生不窮之貌，若更見火加巳午，火旺之地，土又強(qiáng)壯，設(shè)或見水，終不能勝火土，則為財(cái)廩之氣矣。

【五木成煙】

土人藉木為文曲，四位之中帶火來，重見木神臨巽地，高甲陞名福慶來。

土無木不能通爽其氣，木無土不能安立其根，二者相須皆不可闕，五行中若帶火來，又于巳上見木，輾轉(zhuǎn)生育，聚成一體，氣數(shù)壯實(shí)，火神有所蘊(yùn)藉矣。

【救助咸?！?/SPAN>

土人獨(dú)位逢諸火，更加火旺增災(zāi)禍，就中若見水神被，縱免災(zāi)殃還坎坷。

火數(shù)既旺，且多并來生一土，其氣大煅燥，忽見水返來制火，五行雖有救解，終不為吉兆。

【基本衰弱】

土人若重嫌己酉，區(qū)區(qū)終是謾勞生，水近土傍尤見禍，賣盡田園沒地耕。

己酉乃土水?dāng)〉兀刂匾娭?，則困苦相陵，終不見福，蓋水能勝于火矣。司馬季主曰：水逢沐浴如逢土，土到衰鄉(xiāng)水不如，土到酉宮真敗地，卻逢癸酉祿盈余，二氣各有勝負(fù)耳。

論庚辛

【滋陰成官】

金多逢火不為災(zāi)，切忌金神帶水來，木逐火神生旺土，發(fā)榮名位足資財(cái)。

只怕身旺被鬼所制，金多又自帶旺火，不為害，自己寡弱，則克我者始得志也。

【天益離鄉(xiāng)】

金加乙巳太乖張，木數(shù)來逢主夭亡，便自水多難抑制，定殘骨肉遠(yuǎn)離鄉(xiāng)。

金生處見乙巳火，被火截住，加以木來扶火之勢益壯，金自銷爍。

論壬癸

【源遠(yuǎn)流清】

水人見木為本利，得火相逢兇害至，更無火木見金神，決主少年登顯秩。

金為水本源，木得水滋，深為利用，見木卻生火，火旺則反傷于金，五行中若無木火，

但得金氣發(fā)露，則生出水祿自然。

【無救成兇】

水人切忌戊申寅，截?cái)喔粗鞯滎l，局內(nèi)不逢金發(fā)露，平生波劫受艱辛。

戊申戊寅乃土成實(shí)之地，水人生處受制，病處見鬼，故曰，截?cái)喔?，五行中若見魁罡，則鬼氣無以化藏，

水神如此，可謂困矣。

【長鬼為殃】

水人大怕火炎揚(yáng)，寅午相逢轉(zhuǎn)更忙，若見丙加辰戍位，定知夭折見悲傷。

寅午乃火生旺之地，火熾可知，水神如此則竭矣，五行若見魁罡，如丙戍之類，水神之福轉(zhuǎn)衰矣。（并太乙統(tǒng)記）