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在中國(guó)人的信仰中，崇拜偶像捻香祭拜神像是十分常見的宗教活動(dòng)，由於廟宇中供奉的神明不同，而產(chǎn)生了陽廟與陰廟的差別，隨著農(nóng)曆七月的腳步我們就來介紹臺(tái)灣有名的陰廟吧。 陽廟v.s.陰廟區(qū)分的方式
一、看廟裡供奉的主神： 《陽廟》 廟裡供奉的主神如果有正式神格的話，就是陽廟。如天公廟、媽祖廟、玄天上帝廟、保生大帝廟等、大部分的王爺廟等。 民間信仰裡，正式神格的觀念分幾種，一種是玉皇大帝賜封的神格、一種是人間的皇帝賜封的神格，還有就是道教典籍裡有記載的神仙。 《陰廟》 廟裡供奉的主神沒有正式的神格的話，就是陰廟。像是萬應(yīng)公廟、一般人家的祖祠、或是一些山精水怪的小祠堂等都算是陰廟。 傳統(tǒng)上民間會(huì)有習(xí)慣，將無主孤魂聚集起來集中奉祀，通稱為萬應(yīng)公、有應(yīng)媽、萬善爺、水流公/媽等。廟宇的名稱格式為萬應(yīng)祠、萬應(yīng)堂、萬善同歸、萬善同……等等。這一類的廟宇有個(gè)特徵，在廟宇裡通常會(huì)懸掛「有求必應(yīng)」的紅布。 為安撫在地方上作怪的山精水怪或動(dòng)物靈、惡鬼，有時(shí)也會(huì)為它們建立小祠堂讓它們享受人間香火。這一類的廟宇通常規(guī)模不大，並且神明的名稱會(huì)以「某某將軍、某某元帥」來稱呼。 《陽廟》 陽廟的建築在傳統(tǒng)上通常會(huì)有天井、屋頂挑高。陽光可照進(jìn)整個(gè)寺廟空間，營(yíng)造出光明莊嚴(yán)的感覺。又因?yàn)閭鹘y(tǒng)上認(rèn)為奇數(shù)是陽數(shù)，所以確實(shí)遵照傳統(tǒng)建築法則的廟宇，它們的臺(tái)階數(shù)、窗櫺數(shù)目都是奇數(shù)。 《陰廟》 陰廟的建築通常不會(huì)有天井，特別將廟宇的屋簷做得比較低，讓陽光不容易照進(jìn)廟宇，營(yíng)造出陰森的感覺。且傳統(tǒng)上認(rèn)為偶數(shù)是陰數(shù)，所以確實(shí)遵照傳統(tǒng)建築法則的廟宇，它們的臺(tái)階數(shù)、窗櫺數(shù)目都是偶數(shù)。 三、較不易歸類的廟宇 以上一、二兩點(diǎn)僅僅是分辨陽廟陰廟的一般性通則，但尚有部分廟宇不容易用以上原則歸類，所以說明如下： 掌管陰間事務(wù)的正神 一般掌管陰間事務(wù)的神明，雖然有正式的神格，像是城隍、閻羅、地藏王菩薩等神明，因?yàn)樗麄兯乒艿氖聞?wù)性質(zhì)，所以廟宇的建築形式非常的像陰廟。但這一類廟宇因?yàn)橹魃裼姓缴窀?，所以還是歸類在陽廟裡面。 早期清領(lǐng)時(shí)期的臺(tái)灣因?yàn)橐泼裆鐣?huì)的關(guān)係，常常有類似泉漳械鬥的事件。又因?yàn)橹煲毁F之亂、林爽文之亂等事件，造成很大量犧牲，因此許多地方皆有萬應(yīng)公廟。 但其中有一類像是客家地區(qū)的義民廟，因?yàn)楣┓畹氖菐椭⑵絹y、或是保鄉(xiāng)衛(wèi)里而犧牲的義勇軍，所以當(dāng)?shù)鼐用駛円曋疄榈胤绞刈o(hù)神，或享有朝廷封賞。這一類的義民廟雖是陰廟，但是在一般人的觀念中，跟陽廟是差不多的。且建築規(guī)格也跟陽廟類似。 對(duì)地方有功、有靈驗(yàn)事蹟?shù)年幧?/span> 像是茄冬有名的樹王公、北部的十八王公等，雖然沒有正式的神格，但因?yàn)橛泻芏囔`驗(yàn)的事蹟，對(duì)地方對(duì)信徒都有很大的幫助，所以角色漸漸轉(zhuǎn)化成信徒心目中的守護(hù)神。 經(jīng)過漢化的平埔族信仰 臺(tái)灣的平埔族因?yàn)闈h化頗深，所以他們?cè)拘叛龅膶?duì)象阿立祖(又稱阿立姆，因平埔族為母系社會(huì)) 等等，有的早已轉(zhuǎn)化為漢化的神明形象，像是「姥祖」、「潘將軍」、「潘姑娘」等…。 這些神明雖然在傳統(tǒng)民間信仰的觀念裡，沒有正式的神格，但這類廟宇也應(yīng)該視為陽廟。 臺(tái)灣有名的幾座陰廟
基隆老大公廟 老大公廟，拜的是清朝時(shí)泉漳械鬥的亡靈，年年舉辦中元祭典至今已有140年歷史。 基隆中元祭典，已有140歷史，因此頗負(fù)盛名，雖然大家的焦點(diǎn)都放在最高潮的農(nóng)曆七月十四日放水燈，但事實(shí)上，從農(nóng)曆七月一日的鬼門關(guān)開，就有一連串的活動(dòng)。 早年，來自漳州和泉州的人，為了爭(zhēng)地盤引發(fā)不少械鬥事件，在死傷慘重之後，終於醒悟，雙方握手言和，並共同商議建立老大公廟，收容在流血衝突中喪命的無主孤魂及遺骸，並在農(nóng)曆七月舉行大規(guī)模的超渡儀式。 農(nóng)曆七月一日，也是老大公廟「開龕門」的日子，從這一天開始，老大公廟每晚都會(huì)點(diǎn)上光明燈，家家戶戶也會(huì)在門口掛上「普渡公燈」，為孤魂野鬼照路。接著送燈獻(xiàn)敬，並將中正公園內(nèi)主普壇的燈光全部打開，稱為「開燈放彩」，十三日迎斗燈遶境(斗燈為廟宇常見的辟邪祈福物)，十四日的放水燈則為活動(dòng)的高潮。
放水燈活動(dòng)從清晨6點(diǎn)的海陸招魂儀式開始，白天先點(diǎn)亮各姓的斗燈，照引陸上孤魂野鬼，而晚間將寫有各姓的「紙厝」，也就是「水燈」，點(diǎn)燃後放入水中，接引海上孤魂。 十五日就是中元普渡的時(shí)間了，要讓前一天照引上來的鬼魂吃個(gè)飽，所以在現(xiàn)場(chǎng)會(huì)準(zhǔn)備豐富的祭品，包含豬公、五牲、孤飯等等，不過，又怕好兄弟吃完不肯走，因此在最後會(huì)舉行跳鍾馗儀式，把賴著不走的通通押走。 七月的最後一天就要舉行關(guān)龕門的儀式了，好兄弟的人間假期也在這一天結(jié)束，一般來說，舉行的日期應(yīng)該是農(nóng)曆的最後一天，不過老大公廟卻延至八月一日才辦這個(gè)儀式，據(jù)說是要讓好兄弟盡情享受，盡最大的努力將期限延至最寬鬆，也是很有人情味的習(xí)俗。 . 姑娘廟祭祀的是一位未出嫁就去世的年輕小姐，名為魏扁，而姑娘廟是由曾桂所創(chuàng)建的，曾桂是當(dāng)年的地主，他買了這塊地之後，卻爛瘡纏身，求神問卜之後，才知道在陰間的魏扁無人照應(yīng)，日子過得很苦，曾桂於是為她撿骨，並建了這一座廟宇。 姑娘廟最早是一座墳，到了後期才有姑娘的金身，姑娘廟的許願(yuàn)方式很特別，要用借錢的方式，廟中有一本厚厚的帳冊(cè)載明了債務(wù)人借錢及許願(yuàn)的情況，不過，借的都很少，就是在許願(yuàn)時(shí)向廟祝拿的20、30元紅包，但還的卻往往是60萬、100萬，有能力還這麼多錢，應(yīng)該可以印證姑娘廟的靈驗(yàn)。 除了祭祀魏扁之外，也有許多人將未出嫁就過世的女兒牌位送到姑娘廟，希望得到魏扁姑娘的庇祐。 據(jù)說在姑娘廟是不能隨便開玩笑，因?yàn)槲罕獾膫€(gè)性比較嚴(yán)肅，不小心讓她生氣了，可是會(huì)遭到懲罰的。 . 十八王公廟是北海岸相當(dāng)著名的陰廟，位在石門洞附近。令人稱奇的是，它不僅全天開放，而且每天入夜以後，才是香火最旺盛的時(shí)刻，來自各地的進(jìn)香客，將十八王公廟擠得水洩不通，香煙濃密嗆人，金紙熊熊燃燒。 在所有史籍資料中，並沒有關(guān)於十八王公廟起源的任何記載，據(jù)專家指出，十八王公廟可能在臺(tái)灣光復(fù)以前就有，但發(fā)跡應(yīng)是近幾年的事。 至於十八王公的由來相傳在清朝中葉，曾有十七位福州巨紳，在乘船到浙江普陀山進(jìn)香的途中，遭遇天變，全部罹難，屍體飄流到石門沿岸，僅一位巨紳所帶的愛犬存活，但最後也以身殉主，當(dāng)?shù)鼐用窬蛯⑦@隻忠狗與十七人合建一塚，名為十八王公廟，此後即不斷傳出十八王公顯靈的故事。 相傳十八王公喜歡抽煙，因此在現(xiàn)場(chǎng)?？梢砸姷矫癖娨韵銦熂漓搿?jù)說「十八王公」對(duì)從事特種營(yíng)業(yè)的女人特別庇佑，加上有一陣子大家樂盛行，賭徒風(fēng)聞十八王公靈驗(yàn)，由全島各地湧來，因此形成一種深夜比白天還興旺的奇特現(xiàn)象。
在臺(tái)灣不少地方都使用茄冬腳做為地方的稱呼，如里港鄉(xiāng)茄苳村、花壇三春、大里樹王里、屏東佳冬鄉(xiāng)等。其中原因絕大多數(shù)來自於當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)於老樹深厚的感情，更有許多關(guān)於老樹顯靈、庇佑地方傳說，使居民更加深信老樹的神威，老樹已經(jīng)溶入居民的生活信仰中。 除了茄苳腳外，還可看到荔枝腳、楓仔腳、苦苓腳、柯仔寮、神木村、莿桐鄉(xiāng)、大樹鄉(xiāng)等以樹種為地名的例子，這些都證明老樹在當(dāng)?shù)爻司哂兄笜?biāo)性，也富有歷史性與文化的價(jià)值。 在臺(tái)灣老樹當(dāng)中，關(guān)於彰化茄苳王公的傳說事蹟，算是最豐富，傳說在數(shù)百年前，彰化發(fā)生嚴(yán)重的水災(zāi)，恰巧一株茄苳樹苗順著氾濫的洪水漂流至現(xiàn)在的廟址，樹苗就在這塊寶地開始生根茁 壯成枝繁葉茂的大樹，並受居民香火祭拜，成為當(dāng)?shù)胤浅Ｖ匾男叛鲋行摹?/span> 清嘉慶遊臺(tái)灣由鹿港登陸，在經(jīng)過茄苳老樹時(shí)，渡海所累積的疲憊，讓嘉慶君無法行走，所以就在老樹下休息，說也神奇，嘉慶君在經(jīng)過歇憩後，疲勞完全去除，得以繼續(xù)旅行。後來嘉慶君為了感念茄苳老樹，欽賜”茄苳王公”的稱號(hào)。 彰化茄苳王公相傳原本為僅為茄苳樹旁小廟，由於神威顯著有求必應(yīng)，遂成為居民信仰中心，後來在地方士紳奔走集資改建，始有今日規(guī)模，寺廟奉祀主神為茄苳王公，另奉祀媽祖及眾神等。大甲媽祖的繞境活動(dòng)在渡過大肚溪正式進(jìn)入彰化後，茄苳王公廟就是媽祖婆休息站。
全臺(tái)灣唯一一位供養(yǎng)孤仙的鶴天居士表示，來求過的人，在演藝圈和政界都正當(dāng)紅。他說，演藝圈很多人來求，政治人物來拜而已，沒有求媚符，都還蠻不錯(cuò)的，目前該紅的紅，該有名的有名，該有錢的有錢的。 除了演藝人員和政壇明星用它來增加人氣外，也有不少民眾求媚符來挽回婚姻，據(jù)說也是屢試不爽，狐仙的魅力在人間發(fā)燒，信不信就由你了。 臺(tái)北最有名的狐仙廟首推陽明仙府狐仙堂，這間位於長(zhǎng)春路上的神秘小廟傳說來求過的人，在演藝圈和政界都正當(dāng)紅。除了演藝人員和政壇明星用它來增加人氣外，也有不少民眾求媚符來挽回婚姻。 如何敬拜大仙 1.請(qǐng)務(wù)必帶著虔誠(chéng)的敬意前來。 |
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十八王公廟
彰化茄苳樹王公
