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內(nèi)丹術(shù)的修煉功法，因各時(shí)期功法特點(diǎn)，師承傳授等不同，同樣經(jīng)歷了形成、發(fā)展與成熟的過(guò)程，至于修煉步驟的劃分，有簡(jiǎn)有繁，有粗有細(xì)，有主突擊完成的頓法，有主緩慢進(jìn)行的漸進(jìn)法。但多數(shù)主張分為三個(gè)部分進(jìn)行。陳摶《無(wú)極圖》中把內(nèi)丹的修煉分為煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛三部分?！督鸬に陌僮中颉分刑岢觥耙跃癁闅猓詺饣癁樯?，以神化為虛”，故名三華聚頂。后來(lái)煉丹家基本上都同意這三步。如《中和集》《金丹大要》都用這三步名稱(chēng)。這三段功夫的進(jìn)行，有分十九步的，有分七步的，具體要看煉功的情況來(lái)決定。有關(guān)功法的幾個(gè)具體問(wèn)題是： 一、周天與河車(chē)搬運(yùn)：周天是指煉功者的內(nèi)氣周流的感覺(jué)而言，《規(guī)中指南》中說(shuō)：“夫坎離交媾，亦謂之小周天，在立基百日之內(nèi)見(jiàn)之?！薄胺蚯そ绘?，亦謂之大周天，在坎離交媾之后見(jiàn)之?！啊睂?shí)際上小周天就是指下丹田的精化為暖氣的感覺(jué)，并在人體任、督兩脈上循環(huán)運(yùn)行。大小周天時(shí)，內(nèi)氣運(yùn)轉(zhuǎn)，丹書(shū)中稱(chēng)為“河車(chē)搬運(yùn)”。《道樞·甲庚篇》指出：“運(yùn)河車(chē)之正氣，沂尾閭，沖夾脊，透玉京，和兩物于泥丸，還大丹于丹灶，奪造化之權(quán)，成長(zhǎng)生之道?！钡そ?jīng)上認(rèn)為，人到成年，物欲耗損，先天之精已不足，必須用先天元?dú)鉁仂闼?，使之充?shí)起來(lái)，重返先天精氣，這就是小周天煉精化氣的目的。按丹經(jīng)上說(shuō)，完成這步，還可以防病去病。人體內(nèi)氣只在任、督兩脈上周流運(yùn)轉(zhuǎn)叫小周天，內(nèi)氣周流更擴(kuò)大到其他經(jīng)絡(luò)路線叫大周天。
二、任督脈經(jīng)絡(luò)。要煉內(nèi)丹，首先要了解任、督兩脈，因?yàn)樗莾?nèi)氣運(yùn)轉(zhuǎn)道路。按祖國(guó)醫(yī)學(xué)經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)，人身有正經(jīng)十二條，奇經(jīng)八條，這奇經(jīng)八脈就是任脈、督脈、沖脈、帶脈、陰蹺脈、陽(yáng)蹺脈、陰維脈、陽(yáng)維脈?！栋嗣}經(jīng)》中說(shuō)：“凡人有此八脈，俱屬陰神，閉而不開(kāi)，惟神仙以陽(yáng)氣沖開(kāi)，故能得道?！倍蛲ò嗣}，首先要打通任、督兩脈。通了任、督脈，其他六脈乃至十二正經(jīng)，都能隨之而通，因?yàn)槿?、督兩脈與其他各經(jīng)脈都是溝通的。《奇經(jīng)八脈考》說(shuō)：“督脈起于會(huì)陰，循背而行于身之后，為陽(yáng)脈之總督，故曰陽(yáng)脈之海。任脈起于會(huì)陰，循腹而行于身之前，為陰脈之承任，故曰陰脈之海?！?/FONT>
三、筑基。筑基是內(nèi)丹中的功法基礎(chǔ)，但對(duì)筑基范圍的看法有兩種，有說(shuō)筑基包括小周天，一說(shuō)筑基是小周天前的另一階段，或者說(shuō)筑基只是指煉己。按筑基之意，是說(shuō)此為練好整個(gè)周天功打下基礎(chǔ)，煉已是小周天中一個(gè)重要步驟，也是整個(gè)周天功中不可須臾或離的功夫，就是指如何集中煉功意念，排除雜念?！盁挕笔且睙挘礋捴?，“己”即我心中之念，通過(guò)煉己把意念集中在煉功上?！兑?guī)中指南》中說(shuō)：“牢擒意馬鎖心猿，慢著功夫煉汞、鉛，大道教人先止念，念頭不住亦徒然?！钡跓捁?shí)踐中要達(dá)到“萬(wàn)念俱泯一靈獨(dú)存，謂之正念”的要求，不能單純?nèi)ヅ懦s念，這又會(huì)變成另一個(gè)新雜念，所以必然要有煉功措施，這措施的關(guān)鍵是“攝心歸一，專(zhuān)其一處”，用一個(gè)煉功念頭，去代替種種雜念，才能收效。除了可采用數(shù)息、聽(tīng)息、隨息等臨時(shí)措施外，最根本的辦法是“凝神入氣穴”。這個(gè)“昔日遇師親口授，只要凝神入氣穴”。(《復(fù)丹歸命篇》這才是周天功的關(guān)鍵，也是小周天的基礎(chǔ)。
四、三關(guān)。三關(guān)一般是指內(nèi)丹功法中當(dāng)內(nèi)氣在督、任脈經(jīng)上運(yùn)行時(shí)，經(jīng)過(guò)督脈經(jīng)上的三個(gè)部位。該三處有的人氣行至此不易通過(guò)，故稱(chēng)為關(guān)?！督鸬ご蟪伞分赋觯骸皢?wèn)背后三關(guān)。答曰：腦后曰玉枕關(guān)，夾脊日轆轤關(guān)，水火之際曰尾閭關(guān)?！痹谥芴旃Φ膶?shí)踐中，此三關(guān)的具體部位是：尾閭關(guān)位于脊椎骨的最下段，上連骶骨，下端游離，在肛門(mén)的后上方，俗名尾樁，該處有長(zhǎng)強(qiáng)穴。夾脊關(guān)在背部，俯臥時(shí)正當(dāng)兩肘尖連線點(diǎn)正中處。玉枕關(guān)在腦后，正當(dāng)仰臥后腦著枕處，在玉枕穴之下，兩側(cè)鳳池穴之間。
三關(guān)之說(shuō)頗多，有謂煉功的三步叫三關(guān)，有謂口、足、手為三關(guān)；有謂耳、目、口為三關(guān)。真正的三關(guān)是指督脈上的三關(guān)。
五、姿勢(shì)。內(nèi)丹術(shù)中的基本姿勢(shì)是平坐或盤(pán)坐，婦女有采取跨鶴坐式的。怎樣擺好姿勢(shì)，明代葆真子所傳的《真詮》中說(shuō)：“徐徐舉身，左右搖振，使緩急得所。然后正身端坐，令腰、脊、頭、頂、骨節(jié)相柱，耳與肩對(duì)，鼻與臍對(duì)，舌柱上腭、唇齒相著，目須微開(kāi)不可全閉……身須平直，狀如浮圖，不得左傾右側(cè)，前躬后仰，不得倚靠幾榻，所生懈怠，坐要安靜，任其自然，肩不得太聳，太聳則難持久；不得太急，太急則易斷，大要在于得中?！弊街猩眢w的端直很重要，《瑣言續(xù)》中指出：“何以端直其體，要知任督兩脈，體不端直，則氣機(jī)塞，體一端直，則氣機(jī)無(wú)阻，百絡(luò)通利?！边@是說(shuō)端直有利于任督脈上氣機(jī)周流。
在姿勢(shì)中，對(duì)眼、耳、鼻、舌所提出的特定要求，在《金丹四百字序》稱(chēng)為“和合四象”，即“含眼光，凝耳韻，調(diào)鼻息，緘舌氣”。含眼光是指要垂簾內(nèi)視，兩眼微露一線之光，凝耳韻是指要忘聲返聽(tīng)，不為外界聲響所吸引；調(diào)鼻息是指要調(diào)柔細(xì)勻，呼吸綿綿；緘舌氣是指要息舌寧心，舌抵上腭。
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來(lái)自： 昵稱(chēng)15061390 > 《2-內(nèi)功功法》
