唐朝軼書(shū)法輯評(píng)
朝軼書(shū)法在謝無(wú)量與馬一浮先生之間，得六朝人之風(fēng)骨，如此年紀(jì)，能有此境界，殊為不易。 ——虞逸夫（國(guó)學(xué)家、詩(shī)人）
朝軼首先是位書(shū)法家，而且是一位由學(xué)養(yǎng)朝著學(xué)者型提升的書(shū)法家，朝軼對(duì)待藝術(shù)的態(tài)度很虔誠(chéng)，很單純，很投入，而且比較徹底。他的人可以從他的作品中得到相同的印證，他的書(shū)法經(jīng)歷過(guò)狂野、張揚(yáng)個(gè)性的階段，現(xiàn)在又進(jìn)入到一種內(nèi)斂醇厚，往內(nèi)心世界深入的階段。很早以前，我就感受到朝軼身上優(yōu)秀藝術(shù)家的品質(zhì)，我堅(jiān)信朝軼在書(shū)法上會(huì)獲得驚人的成就，我更期待他大器晚成，經(jīng)歷應(yīng)該經(jīng)歷的豐富的人生過(guò)程。 ——曾來(lái)德（中國(guó)國(guó)家畫(huà)院書(shū)法篆刻執(zhí)行院長(zhǎng)）
唐朝軼能以不長(zhǎng)的人生經(jīng)歷和學(xué)書(shū)時(shí)間便從某個(gè)局部較好地理解并把握了文化與藝術(shù)的精義，或許全憑著他的那份“遺貌取神”的本領(lǐng)，正像他讀書(shū)、為文、做事，不尚“規(guī)矩”卻能舉重若輕。一如其個(gè)性，朝軼書(shū)藝尚虛、尚淡、尚古雅。他的書(shū)作一眼望去，疏疏朗朗，清奇散淡，一派天趣，無(wú)論完善與否，均無(wú)時(shí)下流行書(shū)風(fēng)的那種做作或刻板。 ——馬嘯（著名書(shū)法家、書(shū)法理論家）
無(wú)論是為文、為人、為書(shū)、為畫(huà)、為事，對(duì)于朝軼，我們大抵是用不上期許和可能會(huì)這樣的假設(shè)與客套，可以毫無(wú)疑問(wèn)的說(shuō)：朝軼一定是成的！才情大抵是對(duì)如朝軼這樣的青年才俊最高的評(píng)價(jià)，但朝軼還是超越了這樣的評(píng)價(jià)，才情只是他天生的一種必然，不用在才情上費(fèi)力的朝軼就將全部的力量放在用功上，這就更讓他在同輩中猶如玉樹(shù)臨風(fēng)的感覺(jué)了，不居才而知用功，不傲物而又謙謙君子，如此的朝軼，當(dāng)可以名士而期！不期而期！是為朝軼！ ——一癡 （著名書(shū)法家批評(píng)家、書(shū)法網(wǎng)CEO）
朝軼很可愛(ài)，他的書(shū)畫(huà)創(chuàng)作，非常自然地表現(xiàn)出了他的那種固執(zhí)、天真與倔強(qiáng)，他的用筆，在筆畫(huà)的轉(zhuǎn)折上，不論是碑還是帖，都體現(xiàn)出了一種內(nèi)心的執(zhí)拗與堅(jiān)守，當(dāng)然，這是一種對(duì)雅逸暢懷的堅(jiān)守。朝軼是一個(gè)有文化內(nèi)涵的人，是一個(gè)能沉得下來(lái)、能進(jìn)行精神駐留的人，他的筆墨中，既是與古人的某種精神對(duì)接，也是他作為一個(gè)當(dāng)代文化人的某種精神焦慮，它所傳遞給你的，是一種精神的共振。比如，他學(xué)何紹基，其實(shí)不是要學(xué)何紹基之形，而是遺貌取神，表面是在學(xué)何紹基，其實(shí)是在用何紹基來(lái)表現(xiàn)自己的精神意緒，來(lái)增加他書(shū)法線條的某種豐富質(zhì)感而已！朝軼所學(xué)的遠(yuǎn)不止何紹基，比如晚清民國(guó)的沈曾植、馬一浮甚至徐生翁等，其實(shí)他在本質(zhì)上、骨子里還是謝無(wú)量、劉孟伉、張大千等巴蜀文人的那種精神遺緒。 ——朱中原（《中國(guó)書(shū)法》雜志社編輯部副主任、書(shū)法理論家）
朝軼對(duì)馬一浮書(shū)法的熱愛(ài)令我欣喜，也更欽佩他的勇氣，展讀朝軼的書(shū)法，你可以想到一些字眼：比如安詳、清俊、簡(jiǎn)雅，那是一種緩緩而來(lái)的感受，宛如涓涓細(xì)流，雖無(wú)駭浪驚濤的刺激，卻沁人心脾，長(zhǎng)久不竭，我覺(jué)得這樣的感受也很重要而且很珍貴，即對(duì)于一個(gè)藝術(shù)的欣賞者，你的呈現(xiàn)使他獲得了什么這很重要，從朝軼的作品中我感受到那種對(duì)文化的依皈，那種對(duì)今天把藝術(shù)作為技術(shù)的反省和修正，我覺(jué)得朝軼在做著一件可以用“偉大”來(lái)表述的事業(yè)，他用藝術(shù)和心靈親近昔賢，當(dāng)今天的學(xué)書(shū)者紛紛以技術(shù)為能事，而且以炫技為樂(lè)趣和本事，忘卻了藝術(shù)的本來(lái)，忘卻了“書(shū)以載道”，忘卻了“書(shū)為心畫(huà)”，那朝軼做的可以說(shuō)是在“為往圣繼絕學(xué)”的事業(yè)，那是一種對(duì)先賢氣息的接近和堅(jiān)守，是一種真正的傳承。 ——丁劍（《十公子》雜志主編、書(shū)法批評(píng)家）
朝軼作品中的那些小品，手札、題跋之類，更顯精彩。應(yīng)該說(shuō)朝軼的大字主要是一種充實(shí)之美，注重氣勢(shì)和筆力。小字作品則更多一份遒媚勁健，意趣盎然。古人的小品往往一味重于飄逸，在審美上偏于秀美。清代帖學(xué)好追董其昌，一意嫵媚，卻于董書(shū)由顏真卿書(shū)法中得其體格少有察覺(jué)，故而越學(xué)越弱，陷入一種病態(tài)的審美。朝軼的作品雖也是雅逸雋秀一路，但他參合了篆、隸的筆意，在體格上尤以大氣而顯的通脫，使其又有一番新的氣象，融質(zhì)樸于流麗，含剛健于婀娜。直觀的看，更顯得古拙。細(xì)細(xì)品讀，古意中有新意，一股書(shū)卷氣彌漫其間。猶如一碗山間采摘的清茶，入口只覺(jué)清香，怡人甘甜自在其中，耐人回味。小品書(shū)法入此境界者，惟見(jiàn)清人金農(nóng)、趙之謙而已，二賢而下，朝軼直接其意，氣定神暢，足與古人爭(zhēng)一高下。 ——謝權(quán)熠（《藝境》雜志主編、書(shū)法理論家） | 
