世界觀-人們對整個世界的本質和各種關系的根本觀點和總的看法。

物質-標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、放映。

運動-宇宙間物質的存在方式以及發(fā)生的一切變化和過程。

意識-人所特有的精神活動,是人腦對客觀物質世界的反映,是人腦的機能和屬性。

聯(lián)系-事物內(nèi)部矛盾雙方或事物之間相互依存、相互制約、相互轉化的關系。

發(fā)展-事物由小到大、由簡單到復雜、由低級到高級、由舊質到新質的變化過程。

過程-事物的發(fā)生、發(fā)展和滅亡的歷史。

規(guī)律-事物內(nèi)部的、本質的、必然的聯(lián)系和發(fā)展趨向。

矛盾-指事物內(nèi)不包含著的既互相連結、互相依存、互相滲透，又互相分離、互相排斥、互相否定的方面和傾向（事物內(nèi)部對立面的統(tǒng)一）。

質-事物區(qū)別于他事物的一種內(nèi)在的規(guī)定性。

屬性-一事物和其他事物發(fā)生聯(lián)系時表現(xiàn)出來的質。

量-事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度等等,可以用數(shù)量來表示的規(guī)定性。

度-一定事物之所以保持自己的質的數(shù)量界限，是事物的質所能容納的量的活動范圍。

量變-事物的量的變化,即數(shù)量上的增加或減少。它的表現(xiàn)形式是連續(xù)的、漸進的、不顯著的變化。

質變-事物根本性質的變化。它的特點是顯著的、迅速的,是漸進過程的中斷,是事物的質向另一事物的突變即飛躍。

否定-概念運動中后一階段對前一階段的排斥、克服,是前后兩個階段的聯(lián)系環(huán)節(jié)和發(fā)展環(huán)節(jié)（自我否定，揚棄）。

新事物-指合乎歷史前進的、必然向前發(fā)展的、具有遠大前途的東西。

范疇-反映事物本質屬性和普遍聯(lián)系的基本概念，人類理性思維的邏輯形式。

本質-指事物的根本性質,是事物自身所固有的普遍的、相對穩(wěn)定的內(nèi)部聯(lián)系。

現(xiàn)象-指的是本質的外部表現(xiàn),是事物和過程借以表現(xiàn)的外部形態(tài)。

內(nèi)容-事物內(nèi)部各種要素的總和。

形式-構成內(nèi)容的各種要素的結構或內(nèi)容的外部表現(xiàn)方式。

原因和結果-是揭示事物、現(xiàn)象之間引起和被引起的內(nèi)在相互聯(lián)系的一對范疇。引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象是原因，由于原因的作用而產(chǎn)生的現(xiàn)象是結果。

必然性-指事物不可避免的、一定如此的聯(lián)系和發(fā)展趨向。是由本質原因引起的。

偶然性-事物發(fā)展過程中可能出現(xiàn)也可能不出現(xiàn)，可能這樣出現(xiàn)也可能那樣出現(xiàn)的聯(lián)系。

認識-人腦對客觀物質世界的反映。

實踐-人們有目的地改造客觀世界的物質活動。

主體-指有意識、有實踐能力的人,它具有能動性和創(chuàng)造性。

客體-是指進入主體的實踐和認識范圍的對象。

理論-由一系列概念、觀點和原理構成的知識體系或系統(tǒng)的學說,是系統(tǒng)化了的理性認識。

真理-對客觀事物及其規(guī)律性在人腦中的正確反映。

感性認識-對事物外部形態(tài)直接的、具體的反映。屬于認識的初級階段。

感覺-人們對客觀事物的外部的個別特性的反映。

知覺-人們對客觀事物表面現(xiàn)象和外部聯(lián)系的綜合反映。

表象-在知覺基礎上形成的感性形象。

理性認識-對事物的本質和內(nèi)部聯(lián)系間接的、概括的反映,屬于認識的高級階段。

概念-事物的本質、全體、和內(nèi)部聯(lián)系的反映。

判斷-運用概念對事物的性質和事物之間的聯(lián)系，做肯定或否定的斷定。

推理-以已知的判斷為前提，遵循邏輯規(guī)則，引出新的判斷。

自由-對必然的認識和對客觀世界的改造。

社會存在-人們的社會物質生活過程，主要是物質資料的生產(chǎn)過程，以及人們在這種過程中結成的物質的社會關系。

社會意識-人們的社會精神生活過程，是社會存在的反映。

生產(chǎn)方式-人們?yōu)榱司S持自己的生存而通過生產(chǎn)勞動向自然界謀取所必需的生活資料的方式。

生產(chǎn)力-人們在生產(chǎn)過程中影響和改造自然界、獲得物質資料的力量?；疽匕ㄒ陨a(chǎn)資料為主的勞動資料，勞動對象，以及從事物質資料的生產(chǎn)者。

勞動資料-人們用來影響和改變勞動對象的一切物件。

勞動對象-人們在生產(chǎn)過程中對它加工的東西。

勞動資料和勞動對象合起來構成生產(chǎn)資料。

勞動者-具有一定的生產(chǎn)經(jīng)驗和勞動技能，從事物質資料生產(chǎn)的人。

生產(chǎn)關系-人們在生產(chǎn)過程中結成的社會關系，也就是人們的經(jīng)濟關系。內(nèi)容包括：生產(chǎn)資料的所有制關系、人們在生產(chǎn)過程中的地位和相互關系和產(chǎn)品分配關系。

經(jīng)濟基礎-與一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力相適應的生產(chǎn)關系的總和,亦即社會經(jīng)濟制度、社會經(jīng)濟結構。

上層建筑-建立在一定的經(jīng)濟基礎之上的各種制度、設施和意識形態(tài)的總和。

意識形態(tài)-適應一定經(jīng)濟基礎的社會觀點、思想體系。

        -系統(tǒng)地、自覺地反映社會經(jīng)濟形態(tài)和政治制度的思想體系。

階級-與特定的生產(chǎn)關系相聯(lián)系的、在經(jīng)濟上處于不同地位的各個社會集團。

國家-經(jīng)濟上占統(tǒng)治地位的階級對被統(tǒng)治的階級進行政治統(tǒng)治的工具。

法-由國家制定和認可的各種行為規(guī)范的總和。

社會意識-人們的社會精神生活過程，是社會物質生活過程在人們意識中的反應。是通過政治思想、法律思想、道德、藝術、科學、宗教、哲學等社會意識的形式，從不同的方面按照不同方式反映并反作用于社會存在的。

道德是調整人們之間以及個人與社會之間的關系的行為規(guī)范的總和。與法不同，道德不是靠國家的強制手段來實行，而是依靠社會輿論的力量，依靠人們的信念、習慣、傳統(tǒng)和教育的力量來實現(xiàn)的。

藝術-人們把握現(xiàn)實、從審美角度認識與評價現(xiàn)實并為現(xiàn)實服務的一種特殊的美學形式。是以生動具體感人的形象反映現(xiàn)實生活的。

宗教-是現(xiàn)實世界在人們頭腦里虛幻的、顛倒的反應，是一種顛倒了的世界觀。

    -是人們彼此之間以及他們同自然之間的關系的狹隘性的反映。

科學-關于自然、社會和思維各個領域事物的具體規(guī)律性的知識的理論體系。

文化-人類在社會歷史過程中所獲得的能力和創(chuàng)造的成果。

    廣義來說,指人類社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和。

    -文治和教化

封建-古代帝王土地、爵位封給諸侯，在封定的區(qū)域內(nèi)建立邦國（辭源）

    -封建社會主義社會形態(tài)

    -帶有封建社會的色彩