茍臺村名的由來
茍臺， 是山東省諸城市舜王街道的地名。
原是九臺鎮(zhèn)駐地，2007年改為舜王街道。有四個村組成，分別為新九臺村、
西九臺村、中九臺村和、前九臺村。沿206國道一字排開，國道西邊有前、后營
馬相傍。后又營馬嶺、招乎店子嶺和道明嶺相依托，東有龍山文化“東九臺遺
址”與縱貫山東半島入萊州灣的大河-----濰河相傍。南有乾隆地圖上載明的九
龍口河（亦叫九龍河、益民河）穿過九臺盆地東入濰河（古亦稱淮河），再南，
就是九臺盆地的南緣“舜耕歷山”。西邊和西北邊遠處是組成“九鼎蓮花山”的
風臺嶺、齊家屯嶺（西有四個慕容村）、解留（原解留鎮(zhèn)駐地，后移九臺）嶺、
銚期嶺（北有孫倉、老梧村、漢王山，寓意“蒼梧之野”）和孫戈莊嶺。老人
說，按古代堪輿先生，九鼎蓮花山又叫鳳凰山，組成了鳳凰的頭、頸、身、翅、
尾。東北面的道明嶺-----石崖前，就是伸進濰河喝水的風頭！
脊背和脖頸間有溝溪，由西北斜插東南經(jīng)石崖前入濰河，堪輿先生說因鳳頭
伸進濰河過長，起名叫割脖溝。前有馬虎溝(上游孫戈莊稱謂，中段營馬河，下
游索頭灣）由西向東自遺址和招呼店子嶺之間穿過，東北入濰河。過去，和割脖
溝一起組成了沼澤。圍繞遺址周圍有許多古怪的地名：大麓溝、鰲甸、瞽子灣、
葛家（抑或國家）墓田、登基、堯頭灣、契子地、棄子畔、留子地、禹田地、九
河頭（抑或舊河套)、九龍口、勞駕嶺、馬步（埠）子、馬肚（渡）子、馬堂
（趟）子、山草荒（歷山腳下）等，不一而足。這些地名，似在述說著堯舜禹--
---特別是舜帝的故事。
茍臺，由于按老百姓的口語不雅訓，總被人說成“狗臺”，故解放初期，有
文化新人改為“九臺”。諸城，自古以來就有“九茍八岔七十二古莊”之說。
九茍-----就是指古代有九個茍臺，前九臺分溝南、溝北和房家道口。中九
臺分東閭、西閭或xx三塊。益民河北岸的后九臺分為東崖（yai)、西崖和北林
（傍遺址和瞽子灣）。為了便于管理，解放初期合并調(diào)整為四個茍臺：前、中、
后，后分東、西。東九臺由于1974年8.13特大洪水（據(jù)當時的老人講60年一遇）
西遷206國道東旁；
八岔（汊）-----就是濰河東岸昌城鎮(zhèn)的陶家、徐家、莊家、咸家、王家、
劉家、鄭家、小莊家等八個河汊，另有蘆河（亦可能叫河汊，小莊從大莊分出，
實為一）、張家沙屋分布于瀘河和濰河的結(jié)合部；
七十二古莊-----附近三個孫戈莊、胡戈莊、南戈莊、程戈莊、岳戈莊等諸
城及以外的村莊，可能包括整個山東半島。本地土語，戈莊的“戈”，讀古
（GU）。這個諺語由來已久，看來這些莊子，比傳說明朝洪武二年山西洪洞縣大
槐樹底來山東的大移民還要早。
茍臺，有一個傳說：那就是“敬臺”至“茍臺”的演變過程。據(jù)新九臺村近
八十歲的于培海等老人們說：聽老人講，過去后九臺南北的大路溝和九龍河交叉
的西北臺地上，有一座廟叫敬臺寺，規(guī)模比較大，經(jīng)年香煙和廟會人緣不斷，南
來北往走過大麓溝的人，都要上一炷香，祈求財路平安。寺旁有一座碑，上
鐫“敬臺寺”。因古代的童稚頑皮，那些“小割草的”竟拿著鐮刀砍挖，將敬臺
寺之“敬”的反文砍去，只剩下“茍”字。從此，那些肩挑人扛，騎驢推車，絡(luò)
繹不絕，經(jīng)過大麓溝的人們，便自覺不自覺地，一傳十十傳百，將敬臺寺改為
了“茍臺寺”。這就是九臺地名的由來，但這個傳說似不應那么簡單。如果聯(lián)系
上面的那些地名 ，似乎與舜王亦有聯(lián)系。
根據(jù)太史公司馬遷在《史記》中記述，舜王的譜系是：黃帝----昌意----顓
頊（高陽）----窮蟬----敬康----茍亡（句芒、茍望）----喬牛（土語：有
YOU）----瞽叟----虞舜（姚重華）。截取其中的一段，這敬康和茍芒的傳承關(guān)
系正好呼應了敬臺至茍臺的演變過程。恰巧，敬臺寺下九龍河（益民河）似卦圖
樣彎曲的一段叫“堯頭灣”，而這個堯正是禪位給舜的中華部落聯(lián)盟首領(lǐng)堯王。
據(jù)上面的老人講，敬臺寺在解放前又叫“三官廟”，根據(jù)他們的粗略描述和我的
具體考證，“三官”正是堯舜禹。呼應了上游不遠處濰河岸邊諸馮的舜王廟和下
游道明村北望夫莊（似禹妻望夫）的禹王廟。即使按“天官、地官、水官”地另
一說法，這水官呼應了大禹的職能和功績，地官似乎呼應了“舜耕歷山”和牽牛
屬的葍子苗花的遍地開放。舜和父瞽叟正應遺址下大麓溝的一段瞽子灣，所謂
《史記》“瞽子”是也。喬牛，濰河的上游枳溝鎮(zhèn)有王盡美詩述的喬有山。高
陽、昌意正應濰河下游高密地的高陽鎮(zhèn)和萊州灣畔的古稱都昌的昌邑和昌樂。
茍臺，村旁有條貫通南北的大路溝，似乎應為大麓溝，昭示《史記》記載
的“舜遇于大麓雖烈風雷雨而不迷”。九龍河上的九龍口，似喻舜友誼處之的堯
生九子。這條深溝之路，和濰河平行延伸著，把諸城及至山東半島包括諸馮的許
多村莊串聯(lián)起來，記錄著古人逐水草而居的腳步。當?shù)氐闹V語“千年的大道走成
河，萬年的媳婦熬婆婆”，正是大路溝長久失修成為巨壑比擬社會的真實寫照。
它的西遷，正是當今的206國道的一段-----濰徐路段。似乎是古代絲綢之路
的“部件”和人類社會DEA基因鏈的一段。。。
(收藏者郭增明注：“敬臺”改為“茍臺”，另有原因。根據(jù)史料記載：在五代
十國時期，后唐節(jié)度使石敬瑭起兵，奪取政權(quán)，改國號為晉，遷都開封。在石敬
瑭做后晉皇帝期間，有個姓敬的大臣因為沖了皇帝的名諱，再加上得罪了皇帝的
近臣，遭到陷害后被定了罪，朝廷下令讓所有的敬姓人改姓“茍”。而“敬臺”
也因為避諱而改為“茍臺”，這才是將敬臺寺之“敬”的反文砍去的真正原
因。）
