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【教案一】第9課 中華文化的勃興（二） 教學(xué)目標(biāo) 1．知識與能力 知道老子和孔子，了解控制的政治思想主張及教育成就，了解百家爭鳴中所涌現(xiàn)出的其他思想家和軍事家的思想主張，初步理解“百家爭鳴”對后世的深遠(yuǎn)影響。 2．過程與方法 通過將春秋戰(zhàn)國時期經(jīng)濟(jì)、政治歷史與本課思想史的聯(lián)系，初步形成歷史的整體觀。通過閱讀教材編制表格，增強(qiáng)閱讀能力，學(xué)習(xí)制表的基本方法。 3．情感態(tài)度與價值觀 學(xué)習(xí)孔子的教育成就，樹立良好的學(xué)風(fēng)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。通過對儒、道、法代表人物思想的了解，認(rèn)同優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，確立正確的思想方法和積極進(jìn)取的人生態(tài)度，形成敢于獨(dú)立思考、敢于表達(dá)思想、尊重別人意見的個人素質(zhì)和勇于創(chuàng)造性探索的勇氣和精神。 教學(xué)過程：
新課導(dǎo)入：（播放《孔子》主題曲） 孔子是距今已有2500多年的歷史人物了，至今依然受到國人乃至全世界的尊重，被譽(yù)為世界十大文化名人和十大思想家，是中華民族的驕傲和光榮。那么，孔子為什么會享有如此崇高的地位？百家爭鳴又有哪些思想學(xué)派呢？
教學(xué)內(nèi)容：
1、孔子： 孔子是本課的重點(diǎn)基礎(chǔ)知識，主要教學(xué)任務(wù)是讓學(xué)生從思想和教育兩個領(lǐng)域了解孔子，即孔子的“仁”、“禮”學(xué)說和在教育方面的貢獻(xiàn)。 A．偉大的思想家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人 教師活動：指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材有關(guān)內(nèi)容，理解孔子的“仁”、“禮”的思想內(nèi)涵，并根據(jù)學(xué)生閱讀、探討的情況，指導(dǎo)學(xué)生明確“孔子是偉大的思想家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人”的概念。 學(xué)生活動：①在學(xué)生閱讀探討教材有關(guān)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，由對孔子的“仁”、“禮”思想了解較全面的學(xué)生扮演孔子，再現(xiàn)孔子設(shè)壇講學(xué)的情景，并在學(xué)生的提問和質(zhì)疑中，歸納出孔子的“仁”、“禮”思想內(nèi)涵。②感性認(rèn)識孔子：放映學(xué)生自制錄像“夫子廟大成殿一日游”。 仁：社會人群要互相敬愛、謙讓、和諧相處。 禮：人們的言行舉止要符合社會規(guī)范。 B．偉大的教育家 教師活動：啟發(fā)學(xué)生回憶小學(xué)社會課有關(guān)孔子辦學(xué)的內(nèi)容，并結(jié)合語文課剛剛學(xué)完的《論語十則》內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生回答出孔子在辦學(xué)思想、教學(xué)方法、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度等方面相關(guān)論述，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)情況，指出孔子教育思想影響的深遠(yuǎn)性。 學(xué)生活動：學(xué)生以“因材施教”等小品表演形式，演繹、歸納出孔子的主要教育思想： 教育對象：有教無類 教學(xué)方法：因材施教 學(xué)習(xí)態(tài)度：知之為知之，不知為不知 學(xué)習(xí)方法：溫故而知新 再由學(xué)生結(jié)合自己的學(xué)習(xí)實(shí)際，談?wù)効鬃咏逃枷雽ΜF(xiàn)實(shí)教與學(xué)的積極影響。 2、老子（道家） （簡介）老子生平：即老聃，姓李名耳，字伯陽，楚國人。曾做過周朝管理藏書的史官、道家創(chuàng)始人 思想：1、“道”——萬物的本原，宇宙的最高準(zhǔn)則 “無”——無為而治，反對法治和禮治 2、樸素的辨證法：一切事物都有正反兩面的對立，雙方相互依存，相反相成（有無相生、難易相成、長短相形、高下相傾、音聲相和、前后相隨），而對立的雙方能夠相互轉(zhuǎn)化（禍兮福所倚，福兮禍所伏）。
3、百家爭鳴： 百家爭鳴是本課的主要內(nèi)容之一，鑒于導(dǎo)入部分已有對春秋戰(zhàn)國時代思想活躍背景的分析，這里著重讓學(xué)生了解諸子百家中“儒、道、法”代表人物的思想內(nèi)容，并通過對其思想內(nèi)容的積極性和消極性的認(rèn)識，樹立正確的思想方法，形成敢于獨(dú)立思考、敢于表達(dá)思想、尊重他人意見的個人素質(zhì)和善于創(chuàng)造性探索的勇氣和精神。 教師活動：以圖表形式（內(nèi)容含學(xué)派、代表人物、主要思想）引導(dǎo)學(xué)生歸納出儒、道、法三家的思想特征，學(xué)生討論，讓學(xué)生進(jìn)一步了解各學(xué)派思想主張的積極性和消極性。 學(xué)生活動：通過閱讀教材首先歸納出各學(xué)派的主要思想。通過自己動手制作相關(guān)表格，并填寫。
三、課堂小結(jié)：
由教師指導(dǎo)（以探討方式提出參考意見，不作最后結(jié)論）、學(xué)生參與（允許提出不同意見），從兩方面進(jìn)行小結(jié)： 1．諸子百家中儒、道、法三家學(xué)派思想的積極性和消極性。 2．春秋戰(zhàn)國時期的諸子百家是我國歷史上第一次思想大解放，它們奠定了中華傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，其思想核心中的精華，直到今天仍具有借鑒價值和意義。
板書設(shè)計(jì)：
附一：課堂教學(xué)活動實(shí)錄片斷 1．課堂短劇《因材施教》 （孔子在書塾席地而坐，正津津有味地看書） 子路：（匆匆忙忙地跑進(jìn)來，停不住腳步撞在書桌上，把桌子上的東西全弄翻了，書簡也掉在地上） 孔子：（把手中的竹簡放下）子路，何以如此匆忙，是否有要事找我？ 子路：（氣喘吁吁地）先生，有一個諸 孔子：（嚴(yán)肅地看著他，搖了搖頭）請三思而行，考慮清楚再去。 子路：（點(diǎn)了點(diǎn)頭，急急忙忙地沖了出去） 孔子：（捧起剛才未讀完的竹簡，又細(xì)細(xì)地品味起來，無意中看到曾參在門口躊躇地走著）曾參，你有什么事找我？ 曾參：（吞吞吐吐地說）我，我有一件事想請教老師，有一個諸 孔子：（毫不猶豫）快去，快去，不要耽誤了時間。 子路：（又沖進(jìn)書塾）我和曾參的問題一樣，為什么您的答復(fù)卻不同？ 孔子：（面帶微笑，點(diǎn)了點(diǎn)頭）曾參性子慢，做事諸多猶豫，我叫他快去，是不想他錯失了良機(jī)。你的性子急，做事匆匆忙忙，不假思索，我叫你三思而后行，是不想你因太性急而誤了大事。 子路和曾參：（認(rèn)同地點(diǎn)了點(diǎn)頭）我們明白了。 2．課堂辯論：儒、道、法三家辯論詞選 學(xué)生甲：我贊同儒家思想，儒家主張“以德教化人民”，我覺得是正確的。如果像法家一樣強(qiáng)調(diào)法治，就會導(dǎo)致暴政，不得民心，秦朝不就是因?yàn)閲?yán)刑苛法而滅亡的嗎？歷史上推行暴政的獨(dú)夫民賊，沒有一個有好下場。如果統(tǒng)治者實(shí)行仁政，可以得到人民的衷心擁護(hù)，天下太平。 學(xué)生乙：治國之道，不可柔，也不可松。既然決心要治好國，那么國家就要有一定的規(guī)章制度。要不然，怎么治好國，怎么深得百姓之心呢？儒家治國講求待人溫和，這種治國之道我不贊成，如果對待每個人都那么溫和，那么壞人呢，社會上的惡勢力呢？能因?yàn)槟愕臏睾蛯Υ冃?，改邪歸正嗎？老虎從小養(yǎng)到大，最終不也是死性難改，把自己的主人給吃了，又何況是那些壞人呢？如果只會待人溫和，那些壞人豈不是逍遙自在，更任性妄為了？再舉個更簡單的例子，如果儒家和道家的治國之道合理的話，為什么會有現(xiàn)在的法律呢？法律的主要目的就是制定一些規(guī)章制度對那些不遵守紀(jì)律的人加以懲罰，這樣的做法不就和法家的思想相對應(yīng)了嗎？ 學(xué)生丙：儒家和法家雖各有所長，但處于兩個極端：儒家處于禮教極端，而法家則處于暴力極端。而道家，不會太禮教，也不會太過于暴力，是一種理想的治國方法——“無為而無不為”。 學(xué)生?。哼^去、現(xiàn)在無處不是法。法治，是治理國家的根本。雖說法治是導(dǎo)致秦國滅亡的原因，但是，又是什么令秦國統(tǒng)一六國的呢？是法治。如像儒家那樣壓抑本性，任意扭曲，老百姓們一樣是沒有自由。因?yàn)楫吘姑咳说男愿穸疾幌嗤绻錾弦恍┫窭且粯右靶噪y馴的人，他們愿意服從儒家的“仁”和“禮”嗎？再說說道家。雖說道家的無為不是無所事事，還是在“治”。但是怎么治呢？這樣順其自然，分明是消極避遁。不用法，怎么去治理那些害群之馬呢？順其自然，你難道讓那些不法之徒逍遙法外嗎？ 學(xué)生戊：道家主張的是“無為而治”?！盁o為”不是無所事事，而是道法自然，順應(yīng)自然，達(dá)到“無為而無不為”。它既不像儒家那樣壓抑本性，任意扭曲，也不像法家那樣刻意強(qiáng)求，武力維護(hù)，只有取法自然，和諧發(fā)展，決不是消極避遁，因其終極目標(biāo)仍是“治”。如果說儒家的“仁”和“禮”是溫情脈脈的精神鴉片，那么法家的“刑罰”就像一把鋒利無比的雙刃劍，用得好，是保護(hù)自己、消滅敵人的武器，用不好，則會成為自我滅亡的武器。 學(xué)生己：我認(rèn)同的是道家。因?yàn)槿绻袢寮疫@樣，無視個性的差異，蔑視個人利益，那思想就越來越老化，也就阻止了人的創(chuàng)造力，我想這也是使中國落后的原因之一。 學(xué)生庚：有的人說，法家的治國方法是站在暴力上，只會讓國民遭受皮肉之苦。不見得吧！你不制定嚴(yán)格的法律管理百姓，做錯了事無所謂，殺了人可以逍遙法外，偷了東西沒人理睬，那樣才真正讓百姓叫苦不迭呢。要是用儒家那種仁慈的辦法，有可能改變得了所有的人嗎？“江山易改，本性難移”，有可能所有人都能被感化嗎？ 學(xué)生辛：法家的“刑罰”就像一把血淋淋的屠刀，即使它能把國家管理好，把人民整治好，但它能管住的只是一個空殼，久之，民眾一定會對這種“刑罰”有所反抗。自古以來“得民心者得天下，失民心者失天下”，這把屠刀幫助秦國完成了統(tǒng)一六國的大業(yè)，同時也成為秦朝速亡的一個重要原因。從古時候跳回現(xiàn)實(shí)生活，就拿學(xué)校做比喻，你要校風(fēng)好，難道就要老師上課拿著一把戒尺，誰不認(rèn)真聽課，就猛地一下往他打去。誰做錯事，哪怕是一點(diǎn)小事，也要嚴(yán)厲地懲罰他嗎？不是的，這樣做只會使他們更加討厭上學(xué)，討厭學(xué)校，變得更壞、更反叛。如果你“無為而治”，雖然到最后“無為而無不為”，但中間那段時期，你的校風(fēng)差得無可挽救，誰也不會再聽你說。如果用“仁”和“禮”來教化學(xué)生，和他們建立一條良好的溝通渠道，體會他們的心聲，參考他們的意見，使得無論從校內(nèi)到校外都充滿和諧，老師和學(xué)生成為互相信賴的朋友。
【教案二】第9課 中華文化的勃興（二） 課程標(biāo)準(zhǔn)：知道孔子，了解“百家爭鳴”的主要史實(shí)。 標(biāo)準(zhǔn)解讀 1、怎樣認(rèn)識中國古代思想文化的重要性？ 相比之下，觀念的遺物比物的和生產(chǎn)生活方式的還要多的多，單從數(shù)量上，就不能忽視觀念遺產(chǎn)的重要性；此外，三者又不可能是各自孤立的，事實(shí)上，他們是統(tǒng)一的，互相滲透，無法分開的。任何古代的文化遺產(chǎn)都不可能沒有觀念的影響和支配。從理論上說，思想文化與當(dāng)代的關(guān)系最為密切，因?yàn)樗侵袊糯鐣艚o現(xiàn)代的最豐富，最富有生命力的遺產(chǎn)，是今日中國文化的重要組成部分，是自覺地作為一個中國人所必須的修養(yǎng)。 2、中國古代思想家為什么只單列孔子一人之名？ 孔子是中國古代著名的思想家、教育家，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的學(xué)說代表了一種生活方式和觀念系統(tǒng)，在當(dāng)今的世界，這種生活方式和觀念系統(tǒng)的許多重要內(nèi)容仍有著頑強(qiáng)的生命力和深遠(yuǎn)的影響，而隨著世界形勢的發(fā)展，它的潛在價值將不斷地被重新發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識和評估。誠然，中國古代有著眾多的思想家，但最能代表中國文化的，只有孔子，因此，他被公認(rèn)為是世界歷史文化名人之一。要了解中國思想，必須了解孔子 3、“百家爭鳴的主要史實(shí)”指的是什么？ “百家爭鳴”中的“百家”大概只是一個夸張的說法，沒有證據(jù)表明當(dāng)時的學(xué)派或?qū)W術(shù)流派有百家之多，所謂“百家爭鳴”，表示當(dāng)時流派的眾多和學(xué)說的紛爭。何謂“主要史實(shí)”？這可以從兩個方面來理解：一是要知道，除了儒家外，主要的還有道家、法家、墨家、陰陽家、名家、兵家等，最好能知道各家重要的代表人物，如道家的老子、莊子、法家的商鞅、韓非，墨家的墨翟，陰陽家的鄒衍，名家的惠施、公孫龍，兵家的孫武、孫臏，如有可能，最好講述與其中某些人有關(guān)的歷史故事，如，孫臏賽馬之類，通過生動形象的情節(jié)，加深對這些思想家的印象。二是初步了解，所謂“百家爭鳴”是“各家爭鳴”是各家學(xué)派相互取長補(bǔ)短，形成了中國思想文化兼容并包和寬容開放的特點(diǎn)。 教學(xué)目標(biāo) 知識與能力：知道、了解孔子在思想教育文化方面的主要貢獻(xiàn)，知道“百家爭鳴”中的主要派別及代表人物。 過程與方法：本課教學(xué)以學(xué)生活動為主，通過靈活運(yùn)用隨堂小品、知識競賽、故事會等形式，發(fā)揮學(xué)生的主動性；通過分組這一形式，培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作性；通過假設(shè)歷史情境，培養(yǎng)學(xué)生的想象力和探究能力，激發(fā)其歷史學(xué)習(xí)的興趣！ 情感態(tài)度與價值觀：了解孔子的教育思想，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣；了解老子的哲學(xué)思想，培養(yǎng)辨證看待事物的能力；學(xué)習(xí)諸子百家在社會大變革時期，敢于獨(dú)立思考，勇于創(chuàng)新，創(chuàng)造性探索的勇氣和精神，確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度。 重點(diǎn)難點(diǎn) 重點(diǎn)：孔子的政治主張和教育成就 難點(diǎn)：通俗講解各位思想家的主張 課前準(zhǔn)備：預(yù)習(xí)教材本課內(nèi)容，閱讀相關(guān)課外知識 評價方式：觀察評價法、調(diào)查評價法 教學(xué)過程 新課導(dǎo)入 （概述）春秋戰(zhàn)國時期的時代特點(diǎn)：在我國歷史上，春秋戰(zhàn)國時期是一個從奴隸制向封建制過渡的時代，是一個稱霸爭雄的時代，是一個變革圖強(qiáng)的時代。這一社會現(xiàn)實(shí)付諸于意識形態(tài)領(lǐng)域，使得這一時期又成為一個百花齊放，百家爭鳴的時代：各個思想家就大家共同關(guān)心的問題，站在各自的立場上各抒己見，彼此辯駁，從而帶來我國歷史上第一個思想大發(fā)展的黃金時代！ （過渡說明）本課側(cè)重介紹了當(dāng)時5個主要的思想學(xué)派和9位代表人物，我們將這9位代表人物與8個縱向小組分別對應(yīng)起來。（對應(yīng)見下） 新課講授 （分組閱讀）每個同學(xué)分別找到自己組對應(yīng)人物的相關(guān)介紹加以閱讀，最好能與自己的課外所了解的相關(guān)知識相結(jié)合。 第1、2小組——孔子（儒） [學(xué)生活動1]如果我們要為孔子制作一張名片的話，該如何介紹呢？——簡介孔子的生平 （通過假設(shè)這一歷史情境，激發(fā)學(xué)生的想象力和學(xué)習(xí)興趣，而達(dá)到了解孔子的目的） （備注）名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，中國古代著名的思想家和教育家，中國思想文化的主要代表人，世界歷史文化名人之一。 孔子三歲喪父，幼年生活貧困。曾做過委吏（管理倉庫）和乘田（放牧牛羊）這樣的小官。由于他發(fā)憤為學(xué)，博學(xué)多能，三十歲后便開始開辦私學(xué)，廣收門徒，成為文化傳播的使者。51歲時任魯國中都宰，卓有政績。后先后任小司空，大司寇。54歲 [學(xué)生活動2]隨堂小品：因材施教 （參考）教材P44上的文字材料（補(bǔ)充）學(xué)生公西華的詢問與孔子的答復(fù) （提醒）注意表演時的人物性格和神情 （引申）孔子的教育思想：學(xué)“習(xí)”、學(xué)“問” （說明）子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎；敏而好學(xué)，不恥下問。此外，有：知之為知之，不知為不知，是知也”等 （聯(lián)系）語文教學(xué)“《論語十則》” （從進(jìn)度上看，初一語文教學(xué)剛好教到《論語十則》這一課，可與歷史教學(xué)實(shí)現(xiàn)互動，在歷史教學(xué)中，我們常常可以發(fā)現(xiàn)歷史學(xué)與其他學(xué)科相通之處，如下面提到的周國平《人生寓言》等，這與歷史課向歷史與社會課的改革也是一致的） （啟發(fā)思考）1、孔子的教學(xué)思想給你的學(xué)習(xí)狀態(tài)有什么啟發(fā)么？ 2、可能你已經(jīng)理解并記住了這些言論，但落實(shí)到行動中了么？ （簡介）孔子的政治思想：“仁”——最高的道德準(zhǔn)則 （說明）“仁者愛人”、“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”； “克己復(fù)禮為仁”、“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”； “苛政猛于虎”，要求統(tǒng)治者體察民情，減輕剝削，主張行德政，省刑罰，反對暴政虐民。 （對初一的學(xué)生而言，過多直接引用古語加以說明，會使學(xué)生不知所云，一一加以解釋，又不為時間所允許，故而在授課過程中只選擇具典型意義的言論加以解釋，下同） 第3小組——孟子、荀子（儒） [學(xué)生活動3]知識競賽 （搶答/備注）三教/儒教、道教、佛教 四書/《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》 五經(jīng)/《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮經(jīng)》、《易經(jīng)》、《春秋》 六藝/禮（禮節(jié)）、樂（音樂）、射（射箭）、御（駕車）、書（認(rèn)字寫字）、數(shù)（算術(shù)） 明清時期以四書五經(jīng)為題的文章叫什么/八股 九流/儒家、道家、墨家、法家、名家、雜家、農(nóng)家、縱橫家、陰陽家 （通過知識搶答這一方式促使學(xué)生多接觸這方面的課外知識，實(shí)現(xiàn)探究性學(xué)習(xí)，同時通過題目所涉及的知識對本課內(nèi)容加以補(bǔ)充） （小結(jié)）孟子的生平：名軻，戰(zhàn)國中期鄒國人，受業(yè)于子思之門人，曾游歷數(shù)國，闡述其政治主張，還曾在齊為卿。晚年退而著書，傳世有《孟子》七篇。戰(zhàn)國中期儒家的代表。 思想：“仁政”——“制民恒產(chǎn)”、“勿奪農(nóng)時”、“省刑罰，薄賦稅”、民貴君輕（民為貴，社稷次之，君為輕”） 其他：“勞心者治人，勞力者治于人”“舍生取義” （簡介）荀子：名況，趙國人。在多年的游歷中，他接觸到各種學(xué)派的人物，研究了各派的學(xué)說思想，總結(jié)了各派學(xué)說的成就，吸收其中的積極因素，成為儒學(xué)大師和杰出的唯物主義思想家 （說明）斗轉(zhuǎn)星移、暑往秋來都是自然現(xiàn)象，人們能夠認(rèn)識和利用自然規(guī)律（“天行有常，不為堯存，不為桀亡”、“制天命而用之”“天地官而萬物役”） 第4小組——老子（道） （簡介）老子生平：即老聃，姓李名耳，字伯陽，楚國人。曾做過周朝管理藏書的史官、道家創(chuàng)始人 思想：1、“道”——萬物的本原，宇宙的最高準(zhǔn)則 “無”——無為而治，反對法治和禮治 2、樸素的辨證法：一切事物都有正反兩面的對立，雙方相互依存，相反相成（有無相生、難易相成、長短相形、高下相傾、音聲相和、前后相隨），而對立的雙方能夠相互轉(zhuǎn)化（禍兮福所倚，福兮禍所伏）。 （結(jié)合）教材P45“動腦筋”以柔克剛 （說明）貌似強(qiáng)大的人可能會被弱者打敗，看起來聰明的人可能一生無所作為，平凡的人由于努力可能回做出驚天動地的大事業(yè)…… [學(xué)生活動4]找出你所知道的事物對立面相互轉(zhuǎn)化的事例或理論 （備注）大智若愚、大巧若拙、大勇若怯、苦盡甘來、否極泰來、塞翁失馬，焉知非福、孔子、韓非子、周杰倫、丑小鴨、周國平《寓言兩則》…… （通過這一活動，培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想思維方式，帶給學(xué)生關(guān)于成長的一些啟示） 第5小組——莊子（道） （簡介）莊子生平：名周，宋國蒙人，曾在家鄉(xiāng)做過漆園吏，不久即歸隱。著有《莊子》一書。 思想：繼承了老子的思想，但更加消極。（無為、無己、絕圣棄智） [學(xué)生活動5]小調(diào)查：你讀過《莊子》這本書么，你能給大家講述其中的寓言故事么？ （備注）朝三暮四、庖丁解牛、望洋興嘆、吐故納新、貽笑大方、邯鄲學(xué)步…… （說明）本活動與下節(jié)歷史活動課“《莊子》成語故事會”結(jié)合進(jìn)行 （從某種角度而言，歷史本身即是由一個個故事組合而成，在歷史教學(xué)過程中，利用故事會這一形式，可以很好的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣） 第6小組——墨子（墨） （簡介）墨子生平：名翟，戰(zhàn)國時期魯國人。墨家創(chuàng)始人。墨子后學(xué)克服了墨子學(xué)說中的宗教迷信成分，對認(rèn)識論，邏輯學(xué)，自然科學(xué)中的力學(xué)、光學(xué)和幾何學(xué)等都有一定的研究和貢獻(xiàn)。墨者組成具嚴(yán)格紀(jì)律的團(tuán)體，服從其領(lǐng)袖“鉅子”的指揮，過著簡樸的生活。西漢后墨學(xué)漸趨衰微。 思想：兼愛（“兼相愛，交相利”）、非攻、節(jié)用、節(jié)葬…… [學(xué)生活動6]簡介墨子和公輸班的故事 （備注）公輸班為楚國造云梯準(zhǔn)備攻宋。墨子趕到楚國，希望說服公輸班和楚王不要以大國欺侮小國，墨子與公輸班在楚王面前設(shè)置沙盤，演習(xí)攻防。公輸班用九種方法攻擊，墨翟用九種方法防御。公輸班不能取勝，最后，公輸班說，“我還有最后的一著，但我不說出來。”墨翟說：“我知道你還有最后的一著，但我也不說出來?！背趼牪欢麄兊膯≈i，墨翟說：“公輸班不過以為殺了我就可以解決問題，但我的三百余門徒已進(jìn)入宋國，登城協(xié)防，等待作戰(zhàn)。”楚王于是取消了這次軍事行動。 第7小組——韓非子（法） [學(xué)生活動7]簡介韓非子和李斯的故事 （備注）韓非子是戰(zhàn)國后期韓國人，他和李斯都是荀子的弟子。當(dāng)時韓國很弱，常受鄰國的欺凌，他多次向韓王提出富強(qiáng)的計(jì)策，但未被韓王采納。他寫了《孤憤》等文章，集為《韓非子》一書，這些文章為秦王嬴政讀到，極為贊賞。當(dāng)韓非作為韓國的使臣來到秦國是，李斯妒忌其才能，加以陷害，韓非逼迫服毒自殺。 （簡介）韓非子的思想：1、歷史是不斷進(jìn)步的（“世異事異，事異備變“、”不期修古，不法?？桑?span lang="EN-US"> 2、君主專制的中央集權(quán)理論，主張改革和實(shí)行法治，只有實(shí)行嚴(yán)刑重罰，統(tǒng)治才能鞏固 （說明）秦始皇統(tǒng)一中國后采取的許多政治措施，就是韓非理論的應(yīng)用和發(fā)展。 第8小組——孫武、孫臏（兵） （簡介）孫武：春秋晚期人，被吳王闔閭?cè)蚊鼮閷?，率軍攻破楚國。代表作《孫子兵法》 孫臏：前以介紹，此略，代表作《孫臏兵法》 [學(xué)生活動8]你能給大家介紹《孫子兵法》中有哪些著名的觀點(diǎn)？ （備注）“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”、“以十擊一，以眾擊寡”、“出其不意，攻其不備”、“避實(shí)就虛”、“不戰(zhàn)而屈人之兵”…… （聯(lián)系）對商業(yè)，學(xué)習(xí)的啟發(fā)有哪些 1—8個小組 [學(xué)生活動9]比較各學(xué)派間的異同 （備注）如治國：儒：仁政，后退的，希望回到西周時期 道：無為而治，消極保守的，希望回到小國寡民的原始時期 法：法治，以向前的，發(fā)展的眼光看問題 戰(zhàn)爭觀：儒：春秋無義戰(zhàn)，反對一切戰(zhàn)爭/墨：反對非正義戰(zhàn)爭 （通過比較，可以使學(xué)生更好的了解各學(xué)派間的異同，從而為思考下面的問題打下基礎(chǔ)） 新課小結(jié) [思考一個問題]如果我是一國國君/班主任，我認(rèn)為應(yīng)該以？來治理國家/班級 （說明）所謂“治大國若烹小鮮”，治理一個班級與治理一個國家是否有相似之處呢？ （通過這種假定思考和換位思考，培養(yǎng)學(xué)生的想象能力，在潛移默化中樹立學(xué)生的主人翁意識） （推薦一套好書）蔡自忠漫畫集 （說明）可以在一種輕松幽默的氛圍中，非常生動直觀的了解諸子百家學(xué)說 （介紹一個網(wǎng)站）www.zhanshen.com （說明）一個很有意思的網(wǎng)絡(luò)mud游戲，你可以建立一個屬于自己的國家，然后選用儒、道、墨、法、兵、農(nóng)六種思想之一來發(fā)展自己的國家，不同的思想會帶來不同的發(fā)展效果，想知道怎么回事？那就試一試吧！ （如何將網(wǎng)絡(luò)更好的應(yīng)用于中學(xué)歷史教學(xué)，是一個值得思考的問題，而如何通過游戲這一普遍受學(xué)生喜愛的方式，更值得我們思考） 【學(xué)案】第9課 中華文化的勃興（二） 學(xué)習(xí)目標(biāo) 1、通過學(xué)習(xí)本課，重點(diǎn)掌握孔子的政治思想和教育成就，了解老子及其他思想家和軍事家的主張。 2、通過指導(dǎo)學(xué)生梳理歷史知識，提高學(xué)生歷史學(xué)習(xí)能力。 3、通過學(xué)習(xí)孔子的教育成就，教育學(xué)生樹立良好的學(xué)風(fēng)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。 教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn) 教學(xué)重點(diǎn)：孔子的政治主張和教育成就 教學(xué)難點(diǎn)：通俗講解各位思想家的主張，同時認(rèn)識到“百家爭鳴”現(xiàn)象是大變革時代的產(chǎn)物。
【課前小練】（預(yù)習(xí)課文，自主完成基礎(chǔ)知識，記下發(fā)現(xiàn)的問題） 1、 晚期的孔子是 學(xué)派的創(chuàng)始人，他提出“ ”，主張“ ”。他又是一位大 ，創(chuàng)辦 ，廣收門徒，注意“ ”；他要求學(xué)習(xí)態(tài)度“ ， ”、學(xué)習(xí)方法“ ”；他的言行記錄在《 》中。 2、春秋末期的老子，是 學(xué)派的創(chuàng)始人，他認(rèn)為 ， 其學(xué)說記錄在《 》里；墨子主張“ 、 ”；3、孟子主張“ ”；莊子認(rèn)為要 ，“ ” 4、 末期 的代表人物韓非，主張 ，提倡 ，提出建立 的封建國家。 5、 的鼻祖 是春秋晚期的軍事家，他著有世界上最早的兵書《 》，“ ， ”是他的軍事格言。 【合作探究】 一、大思想家、大教育家孔子 1、說出自己學(xué)到的知識； 2、聯(lián)系實(shí)際討論解決“動腦筋”一，看看對你的學(xué)習(xí)有什么幫助？ 二、思想家老子 1、說一說自己所了解的主要知識； 2、導(dǎo)討論解決“動腦筋”二，從中得到什么啟示？ 三、百家爭鳴 1、說一說自己所了解的主要知識。 2、理解第49頁孟子名言警句的含義。 3、討論解決：某同學(xué)前幾次考試成績都不理想，心里很難過。你認(rèn)為用春秋戰(zhàn)國時期哪一學(xué)派的什么觀點(diǎn)勸導(dǎo)他比較合適？并請說明理由。 【拓展延伸】 思考諸子百家學(xué)說中有哪些積極的東西值得現(xiàn)代社會吸收利用。 【達(dá)標(biāo)測評】（我達(dá)標(biāo)我快樂） 1、故宮里有一塊牌匾上寫著“中正仁和”，其中“仁”的思想來自于（ ?。?/span> A.道家 B.儒家 C.法家 D.墨家 2、春秋戰(zhàn)國時期的思想家中，具有環(huán)保意識的思想家是（ ）
A.孔子 B.荀子 C.墨子 D.孟子 3、戰(zhàn)國時期出現(xiàn)百家爭鳴局面的原因主要是（ ） A.戰(zhàn)國時期，各國競相改革，社會急劇變化 B.有文化知識的士到處游說講學(xué)，形成不同學(xué)派 C.諸子百家相互辯駁，互相影響 D.鐵器和牛耕技術(shù)的應(yīng)用與推廣 4、以下幾種主張，哪一種是老子的思想（ ） A.歷史是向前發(fā)展的，后代總是勝過前代 B.主張“春秋無義戰(zhàn)” C.各種事物都有對立面，對立雙方能相互轉(zhuǎn)化 D.提出“仁”的學(xué)說 5、戰(zhàn)國時期的諸子百家，其主張對當(dāng)時封建統(tǒng)治者最有用的是（ ） A.儒家 B.道家 C.墨家 D.法家 6、“知彼知已者，百戰(zhàn)不殆”是哪個軍事家的名言（ ） A.龐涓 B.孫武 C.韓非 D.孫臏 7、列舉春秋戰(zhàn)國時期“諸子百家、百家爭鳴”的代表人物及其思想政治主張。
（課時訓(xùn)練）第9課 中華文化的勃興（二） 一、單選題 1. 伴隨中國的和平崛起，全球興起了一股中國文化熱，如全球祭孔?？鬃觿?chuàng)立了儒家學(xué)派，其思想核心是（ ） A．“仁”的思想 B．“兼愛”的思想 C．“非攻”的思想
D．“無為”的思想 2、認(rèn)為一切事物都有對立面，對立的雙方能相互轉(zhuǎn)化的是 （ ) A．孔子 B．老子 C．墨子 D．孟子 3、世界上現(xiàn)存最早的一本兵書是( ) A．《八陣圖》 B．《三十六計(jì)》 C．《孫臏兵法》 D．《孫子兵法》 4. 中國古代思想家早就提出了人與自然和諧相處的見解。主張“不要過分捕撈魚鱉，要按時令進(jìn)山伐樹”的古代思想家是( ) A. 孔子 B. 孟子 C. 墨子 D. 韓非子 5. 北京奧運(yùn)火炬“祥云”的設(shè)計(jì)理念是“淵源共生，和諧共融”。下列思想家的思想能體現(xiàn)之一理念的是 (
) ①孔子 ②孟子 ③墨子 ④韓非 A. ①②④ B. ①②③ C. ②③④ D. ①③④ 6． 戰(zhàn)國時期提出建立君主專制中央集權(quán)的封建國家這一思想的是( ) A. 孔子 B. 墨子 C. 老子 D. 韓非子 7． 戰(zhàn)國時期出現(xiàn)百家爭鳴局面的根本原因是( ) A. 頻繁的爭霸戰(zhàn)爭 B. 學(xué)術(shù)繁榮 C. 社會大變革 D. 新興地主階級產(chǎn)生 8．完成下列表格：
9．閱讀下列材料
10．想想看，戰(zhàn)國時期為什么會出現(xiàn)“百家爭鳴”的局面？ 11．有人認(rèn)為在家庭教育中，采取道家無為（順其自然）的方法更有利于少年兒童的成長。你同意這個觀點(diǎn)嗎？請談?wù)勀愕目捶ā?span lang="EN-US">
參考答案：1-7 ABDBB
DC 8、
9.（1）孔子，儒家，體現(xiàn)了他要求統(tǒng)治者體察民情，關(guān)心百姓的觀點(diǎn)。 （2）韓非子，法家，他的觀點(diǎn)體現(xiàn)了統(tǒng)治者的意志，針對當(dāng)時國家分裂的局面，該觀點(diǎn)有利于國家的統(tǒng)一。 10.戰(zhàn)國時期，社會急劇變化，許多問題需要解決，各學(xué)派紛紛著書立說，發(fā)表自己的見解。 11.無法而治，會產(chǎn)生放縱的缺陷，雖然比較民主，但對于孩子成長過程中出現(xiàn)的缺點(diǎn)，家長應(yīng)該予以糾正。 |
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