對常人“什么都不信”的心理剖析

轉(zhuǎn)載▼作者：無念

時(shí)常會遇到說自己什么都不信的常人，那么這個(gè)什么都不信的觀念是怎么來的，其實(shí)都是有根源的。稱自己什么都不信的人往往非常自信，自認(rèn)為把這個(gè)世界看的很透徹的聰明人，鑒于生命對自己的認(rèn)知有不理智的情感維護(hù)，要講清道理，首先不適合全盤否定他的認(rèn)識，而盡量在其認(rèn)識的角度補(bǔ)充。

重點(diǎn)要讓他明白自己的人生觀和世界觀都是錯誤的基礎(chǔ)上建立起來的。常人許多都沒有意識到自己思想里認(rèn)識的東西其實(shí)都不是他自己認(rèn)識的，都是被教育的那套東西左右和影響，成就了他今天的思維方式，這個(gè)思維方式本身都是錯誤的。幫助他認(rèn)識錯在哪里了。


1.佛法才能改變?nèi)说膬?nèi)心，宗教信仰的正信才是唯一的解決途徑。

通常人們都感受到社會道德敗壞的危機(jī)，而這樣的危機(jī)感，常人往往理解成是法律的不健全上。實(shí)際是整個(gè)人類的心性變壞了，導(dǎo)致的道德崩壞。因?yàn)榉善鸬淖饔镁褪菓土P機(jī)制，你做錯什么事就怎么樣懲罰你?？墒侨似鹆艘蓧氖碌男乃迹沁@個(gè)心不去，干壞事只是遲早的事，他覺得別人發(fā)現(xiàn)不了的時(shí)候，他還是會鋌而走險(xiǎn)的去干的。而佛法的作用是教導(dǎo)人們發(fā)自內(nèi)心的不去產(chǎn)生做壞事的念頭，內(nèi)心沒有壞念，行為上就不會有壞的行為，這是從根本上解決社會問題。

因?yàn)樵S多事是道德方面問題，不牽扯法律方面的。比方說，你在外面吃飯，服務(wù)員給你盛飯中，看見一粒老鼠屎，如果是有道德的人，會善意的挑出來丟掉，如果是道德淡漠的人，加一瓢飯把老鼠屎蓋住再端給你。明明看到了也裝成沒有看到，（這樣的舉例可能有點(diǎn)惡心，但對于有些麻木的常人，不把這些惡心的事刺激引用他身上去，他就一直事不關(guān)己的麻木的不關(guān)心）許多這些小的事情都不是法律可以制裁的到的。地溝油和轉(zhuǎn)基因油，許多人不都是明知道而為之嘛。更甚者，你和廚師拌嘴，廚師往你吃的菜里吐口水，再炒給你吃。法律管的了嗎？

2.當(dāng)人認(rèn)可佛法對人心人性的教誨，明白這一點(diǎn)重要性后，再破除宗教是精神鴉片的歪理邪說。

一個(gè)民族的精神文化，是這個(gè)民族的底蘊(yùn)，起著關(guān)鍵的穩(wěn)定人心和人性的作用。于是歷史上存在的儒釋道的思想中，因?yàn)榉鸬纼杉沂侵v究出世間的，放棄名利情的。所以歷來中國文化的基礎(chǔ)以儒家文化為主，因?yàn)槿寮抑v究“苗條淑女，君子好逑”、“君子愛財(cái)，取之有道”等追求名利情的忠君愛國思想。也就是說按君子規(guī)范正確的去滿足對名利情的所得。這個(gè)是朝政穩(wěn)定的人文基礎(chǔ)，五千年來都是非常重視的。可不是什么精神鴉片，而是中華神州五千年民族精神的脊梁。儒家文化思想也是讓人們向上理解佛道更高道德標(biāo)準(zhǔn)的一個(gè)鋪墊基礎(chǔ)。



3.思想先入為主帶來的不同社會后果

人生來思想是一張白紙，那么在不同的人文環(huán)境成長的人們造成的人生觀和世界觀是不同的。例如，一個(gè)人在有宗教信仰的環(huán)境里長大，從小就明白了“天理循環(huán)，善惡有報(bào)。”的認(rèn)識，那么他的一生在后天的成長經(jīng)歷中，就思索和懷疑著“善惡有報(bào)”是不是真理。如果整個(gè)社會主體推廣的是這樣的一種仁義思想。“不以善小而不為，不以惡小而為之”那么社會整體會形成好的社會風(fēng)氣，百姓貧富之人皆自律其心。

而以當(dāng)今的中國來看，在無神論的理論下，以斗爭主義哲學(xué)認(rèn)識世界，后天所經(jīng)歷的一切都是思索和懷疑著，“無神論”是不是真理。用無神論去衡量判斷事物的好壞。那么這個(gè)衡量善惡的標(biāo)準(zhǔn)都是扭曲的，自己的為人精神上道德上扭曲的更加厲害而不自知。而當(dāng)人活在“弱肉強(qiáng)食，物競天擇”的拼搏奮斗中累不累？在整個(gè)道德敗壞的環(huán)境里，每個(gè)人亞健康狀態(tài)身心疲憊，中國人的“內(nèi)斗”的因素深入骨髓而不自知。以網(wǎng)上最常見的，遇到不符合自己觀念的認(rèn)識，各大網(wǎng)站論壇都有“噴子”，人與人之間都不能正常的平靜善意的交流各自的思想認(rèn)識，而那些“噴子”開口就噴就罵就斗，不正是所謂用斗爭主義哲學(xué)武裝其頭腦了，武裝這個(gè)詞不正是強(qiáng)烈的“斗”的鋪墊嗎？全民的思想里都有這樣的毒素！而許多人并沒有意識到為什么自己是這樣的表現(xiàn)。

4.能平靜的理性思考問題時(shí)，再深入談他“什么都不信”的思想是怎么形成的。

當(dāng)人們漸漸發(fā)現(xiàn)自己被早期教育形成唯物主義的那套斗爭思想所愚弄和欺騙了之后，就形成了再拒絕接受一切正確的人生觀和世界觀的思想。上當(dāng)后憤怒的認(rèn)為所有存在的宗教或者佛道思想，都是利用控制百姓的工具。這也是人們普遍對儒釋道的文化不能正確認(rèn)識，閉著眼睛反對，也拒絕去了解儒釋道精神的根本原因。

如一片土地中早早種了惡草，在感覺受欺騙后決心不種草了，可“惡”還殘留在土地里，同時(shí)害怕再上當(dāng)就拒絕種任何花。許多人“什么都不信”的頑固思想是出于自我保護(hù)。可是衡量對錯的標(biāo)準(zhǔn)在不知不覺中，還是用著灌輸?shù)哪翘锥緪旱乃枷?，覺得這個(gè)無神論都是控制老百姓的，其他宗教佛法理論也都差不多。這樣的認(rèn)識是因?yàn)樵谙⒅R封閉中是沒有接觸過正面的認(rèn)識的，和人在黑暗里呆久了，也習(xí)慣了，他不相信有光明，即使突然哪天看到光明，它會怪光明的太刺眼了，還想適應(yīng)黑暗里生活。

5.末法時(shí)期的宗教敗壞也傷害著人們的正信

太極陰陽之理，善惡均衡之理，又使得人間有些所謂正道，正法門的表現(xiàn)也是充滿敗壞現(xiàn)象，有朋友的妻子親自遇到有些人利用宗教形式，向一些善良虔誠的基督徒，佛教徒索取捐贈而發(fā)財(cái)?shù)摹＞W(wǎng)上大悲寺也有這樣的傳聞，利用組織僧眾去免費(fèi)干活。

那么這個(gè)宗教形式敗壞的開始，也是某權(quán)勢用地下D員在文革時(shí)期就占領(lǐng)了佛教道教的領(lǐng)導(dǎo)位置，沒有得到佛學(xué)道學(xué)的真?zhèn)鳎闪朔秸珊偷篱L。而且現(xiàn)在佛道兩家的寺廟和道觀全成了旅游景點(diǎn)，佛像上沒有佛存在，穿僧衣道袍的往往不是真正修行的人。無神論本身也是宗教信仰，而這個(gè)信仰是沒有半點(diǎn)仁義的內(nèi)涵的，其存在是和儒釋道，基督教天主教，任何信神的思想都是對立為敵的。這個(gè)用無神論武裝了思想的人，去當(dāng)方丈，當(dāng)?shù)篱L，當(dāng)基督教的神父時(shí)，那真正的神會這么看待這樣的一幫人呢？不正是釋迦摩尼和魔王的對話中，魔王說了在末法時(shí)期，派自己的魔子魔孫穿僧衣，出家到廟里去曲解釋迦摩尼的教義的現(xiàn)實(shí)對應(yīng)的事實(shí)嗎。

6.理性看待自己的人生觀和世界觀

許多人有自己的世界觀和人生觀，而這個(gè)世界觀和人生觀即使自己知道是錯誤的，但人心會不理性的，用感情去維護(hù)它，因?yàn)槟莻€(gè)錯誤的人生觀和世界觀，是自己親自從經(jīng)歷中得來的，不管對錯，它都有一定感情了。如文革時(shí)期的人漸漸知道那個(gè)時(shí)候很瘋狂，但那個(gè)時(shí)期的歌曲，還會經(jīng)常哼哼，因?yàn)樗贻p時(shí)耳熏目染都是那些歌曲，可憐他的人生經(jīng)歷除了這些沒有其他了。特別是有些在所謂科技界小有成就的，或者多少年搞了個(gè)什么職位，更是執(zhí)著自己在人中得來的一些錯誤成就，屬于既得利益者。既得利益者往往比一般人多一道放棄自己的名利的認(rèn)識，如果內(nèi)心放棄不了自己的名利心，也就不會去追尋真理的。明知道自己在做錯誤的事，他就是不改變的。鐵了心的壞事要干到底的。

人往往很關(guān)心自己的今生今世，談?wù)撈鹗裁凑l得權(quán)得勢，誰執(zhí)政什么的，生生世世的輪回，反復(fù)談?wù)摰亩际敲橛淖分?。真正修煉的人根本不在意也不?zhí)著這些東西。那些人中當(dāng)?shù)弁跽撸嗌偃撕叭f歲一樣會死亡，江山跟誰的名字也只是幾十年而已。多少億萬富翁在面臨死亡時(shí)，那些財(cái)物在死亡病痛中沒有絲毫意義。有錢也只能保證你可以住進(jìn)醫(yī)院，醫(yī)院也沒有保證你一定能活著出來。

7.人活著一直在善惡之中考試

人間是善惡同在的，因?yàn)樵诿灾胁拍芸己艘粋€(gè)生命真正的本性是善是惡。人在逆境中能保持善根不變不動的，佛以寬容救贖的方式提升他的生命，達(dá)到佛法所要求的境界后才能回歸天國，有著類似九九八十一難的艱辛和付出。而魔類生命在看到那些壞人干壞事，會加重他的惡業(yè)。人在名利情欲中你爭我奪，惡人表現(xiàn)上是各種欲望得到滿足的所謂享受。那魔類都會加倍唆使這樣的人多干壞事，損德?lián)p盡達(dá)到十惡不赦，夠下地獄折磨后徹底銷毀的標(biāo)準(zhǔn)，它們遵循惡的方式凈化三界環(huán)境，把那些壞的生命徹底清理掉，沒有輪回、超生的機(jī)會和資格。慈悲的神看到其凄慘的下場也是不能插手的，善惡有報(bào)，種什么因得什么果，這樣的天理佛都不能隨意改變的。

世間修行的人，都是對行惡者勸善，不會強(qiáng)制灌輸他人什么思想的，講道理給常人聽，修煉人講與不講是他慈悲不慈悲的問題。而人在善惡的選擇中，人是自由的，因?yàn)槿说纳茞哼x擇，都要他本人親自承擔(dān)相應(yīng)的后果的。“信則有，不信則無”是人在正信的情況下，神覺得這人不錯，才會給他一點(diǎn)感應(yīng)和指點(diǎn)，照看保護(hù)教導(dǎo)他一生修行。而不信的人，神也沒有理會他，所以他也就更不信。

8.一切智慧的前提在于你要獨(dú)立思考，你可以懷疑一切，但真理需要自己親自去實(shí)踐去見證。