磚瓦業(yè)的祖師爺昆吾

昆吾是夏代初期人，開始用水和粘土做成磚瓦、陶器，然后燒結(jié)。從而使建筑房屋有了磚、瓦，以替代土墻和茅屋，使人們的居住條件得以改善。因此而成為制作磚瓦的祖師爺。

傳說

顓頊的后裔吳回在帝嚳高辛氏時(shí)期成為了南方的部落首領(lǐng),吳回生陸終，陸終生子六人：昆吾、參胡、彭祖、會(huì)人、曹姓、季連。這六個(gè)兒子，又各成為一個(gè)氏族的首領(lǐng)，擁有自己的姓和氏。昆吾氏是陸終的長子，本名叫做樊，他的氏族分離出去后，居住在昆吾，大約在今山西安邑一帶，氏族被賜姓為"己"，以地名氏，叫"昆吾氏'。

傳說一：昆吾氏是陶器制造業(yè)的發(fā)明者， 《說文解字》 ："昆吾，圜器也，"昆吾本身就是壺的別稱。 　　

傳說二：吳回在帝嚳時(shí)代接替他的哥哥重黎成為了姬姓部落的火官,又叫"火正、火主、祝融",故而昆吾氏又稱祝融裔。

竹匠（篾匠）的祖師爺泰山

竹匠，俗稱“篾匠”。泰山，春秋時(shí)魯國人。原是能工巧匠魯班的徒弟，后來不知何故被魯班趕走了。泰山回到家中，想想：學(xué)木匠沒有滿師就被師傅趕出來了，如果再做木匠，一來手藝未精，二來師傅知道了定會(huì)責(zé)罵，三來會(huì)遭到師兄弟和別人的饑笑。因此，木匠是不能做了。做什么呢?經(jīng)反復(fù)考慮，決心學(xué)習(xí)師傅做活精巧的長處和機(jī)理，改做竹匠。于是，他找來大大小小、粗粗細(xì)細(xì)、長長短短的竹子，開始做各式竹器。做好了拿到集市上去賣。一天，魯班出去逛集市，走到一處，看到那里擺著各式各樣的竹器出售。只見那些竹器件件做工精細(xì)，精巧別致，贊嘆不已，但不知出自誰人之手。經(jīng)過打聽，才知是被自己趕出門的泰山所做，于是感慨萬端。既認(rèn)識到當(dāng)初不該把這樣的徒弟趕出門，又覺得泰山心靈聰慧、技藝精巧，大有前途。不禁感嘆道：“我真是有眼不識泰山啊!”后世做竹(篾)匠者，便把泰山奉為自己的祖師爺。

有眼不識"泰山"過去，有的人說：“泰山”就是丈人，可華山村有老者說：“呸，不懂歷史就不要瞎說。泰山是篾匠的祖師爺！”泰山當(dāng)然不姓“泰”，百家姓里有姓秦的，好像沒有聽說過有姓泰的。但他究竟姓什么，華山人也忘記了。不過，傳說他是木匠祖師爺魯班的徒弟。據(jù)說，泰山是華山人，他從小就很聰明伶俐，老是喜歡用竹子和泥巴做各種各樣的小玩意。沒準(zhǔn)華山的“太平叫叫”也是他最先做出來的。泰山十歲的時(shí)候，家里窮得揭不開鍋，父親見他愛學(xué)手藝，就叫他拜魯班為師傅，學(xué)做木匠。泰山初學(xué)木工，總是圍著師傅，問長問短。魯班見他有上進(jìn)心，倒也很中意，常常親自手把手地指點(diǎn)他。過了一段時(shí)間，魯班發(fā)現(xiàn)泰山做生活心不在焉，一有空，總是鉆進(jìn)附近的竹林里去玩，一去就是老半天。魯班最恨徒弟不上進(jìn)，慢慢地就對泰山疏遠(yuǎn)了，連手藝也不經(jīng)常教他。這年年底，魯班召集徒弟們來考試，要每一個(gè)人做一張桌子，與泰山一同學(xué)藝的師兄弟，都做得很好，唯獨(dú)泰山做的桌子?xùn)|倒西歪，不像樣子。魯班見了很生氣，問泰山道：“你學(xué)藝已經(jīng)一年了，怎么連桌子也不會(huì)做？”泰山臉“唰”地紅了，低著頭悶聲不響。這下子魯班更光火了，說：“我教過不少徒弟，哪有像你這樣的？從今天起，你就回家去吧，我再也不認(rèn)你這個(gè)徒弟了。”泰山連忙求情，可魯班很干脆，一口回絕了。日子過得飛快，一晃過去了十幾年。有一天，魯班到鎮(zhèn)江游玩，路過五條街的一條街口，忽見有爿店鋪門口擠滿了人。魯班很好奇，也擠了進(jìn)去。一看，店內(nèi)擺著各種各樣的竹制品。有筲箕籃子、板凳桌椅，箱籠櫥柜，甚至還有竹床和竹子制作的碗筷。這些竹制品都精巧玲瓏，新穎美觀，比木制品精致，引得許多人爭相購買。魯班心想：“我是世界上第一個(gè)有名望的木匠，想不到這店鋪里的師傅竟能以竹代木，技藝巧奪天工，比我還高。他打算拜訪這位師傅，以便當(dāng)面請教。店里的伙計(jì)問明情況以后，便入內(nèi)請出了師傅。這位師傅年紀(jì)才三十多歲，他和魯班一照面，兩人都不約而同喊出聲來：“咦！”你道這是為什么？原來，這位師傅正是魯班過去的徒弟泰山。泰山一見師傅，喜出望外，連忙請師傅進(jìn)屋子里敘談。魯班坐定后，一邊喝著香茶，一邊奇怪地問：“你是跟誰學(xué)到竹編技藝的？”泰山告訴師傅說：“我還是十幾年前跟您學(xué)徒時(shí)學(xué)的?！痹瓉?，泰山跟魯班學(xué)藝時(shí)，他感到竹蔑比木頭的柔韌性還要好，就偷偷抽空到山間的竹園里去練習(xí)劈蔑，后來又偷偷地學(xué)習(xí)編織，因?yàn)殚_始沒掌握好，又怕魯班不同意，就沒有敢跟師傅說。自從師傅將自己趕回家后，他就一門心思琢磨這門手藝。魯班一聽很后悔，連忙說：“我錯(cuò)怪了你，不應(yīng)該把你趕走！”泰山感慨地說：“不，師傅，我今天能夠有這種技術(shù)，全部是您當(dāng)年指點(diǎn)的，您永遠(yuǎn)都是我的師傅！”這時(shí)，魯班內(nèi)心感慨萬分，說：“我真是有眼不識泰山！”從此，這句話就在民間流傳開了。而泰山也成為篾匠的創(chuàng)始人啦。

制陶業(yè)的祖師爺寧封

寧封是上古時(shí)黃帝的陶正，專門負(fù)責(zé)燒制陶器。黃帝時(shí)，大地洪水泛濫，民眾只得住在山上的洞里，每天到山下取水都用泥土做的器皿，泥器皿浸水后很容易破裂。一次，寧封在山洞中燒烤野獸肉，偶爾發(fā)現(xiàn)火燒過的底部泥土很結(jié)實(shí)，眼睛一亮，悟出了道理：用火燒過的泥土更結(jié)實(shí)。于是，他便先用泥土做成器皿，再用火燒結(jié)，便成了陶器，而且質(zhì)地很好。他因此而成了制陶專家。民眾用上了結(jié)實(shí)的陶器皿，生活便利了許多，都很感激寧封，黃帝也因此而封寧封為陶正。一天，寧封到窯頂去看窯火，不料窯頂突然坍塌，寧封葬身火海。等人們跑出來一看，只見窯中冒出來的煙火形成寧封的形象，隨著煙氣上升。大家以為寧封火化后成了仙，升天而去了，便尊他為陶神。因此，寧封就成了制陶業(yè)的祖師爺，后世尊其為“寧封子”。

相關(guān)傳說

傳說黃帝時(shí)期，人們雖已懂得用火燒熟食物吃，但卻沒有鍋、盆、碗、罐等，只能把獵獲的食物用明火燒熟后雙手抓著吃?？诳柿?，就到河邊爬下用雙手掬水喝。這對老年人和小孩特別不方便。有一次，寧封子從河里捕回很多尖尾魚放在火堆上烤，結(jié)果全燒焦了，寧封子一氣之下，把剩下的幾條尖尾魚用泥封住，放進(jìn)火堆里。就在這時(shí)，黃帝派寧封子出外辦事，他一走就是三天?；貋砗螅腥藛柶馃~的事，寧封子這才想起他臨走時(shí)放進(jìn)火堆里的尖尾魚，急忙跑到火堆去刨。誰知，刨出來一看，魚早已沒有了，只剩下一個(gè)泥外殼，能看不能吃；再用手一敲，還發(fā)出當(dāng)當(dāng)響聲。周圍看的人都笑了，有人挖苦他說：“寧封子本事大，把軟魚燒成硬魚了。”寧封子毫不在意，只把燒過的泥殼拿在手里，左看右看，然后對大伙說：“你們別笑，魚雖沒吃上，可燒出了一個(gè)有用的東西?！闭f著，他把泥殼拿到河邊，盛滿水后，詳細(xì)地觀察了很久，發(fā)現(xiàn)裝進(jìn)泥殼里的水點(diǎn)滴不漏。寧封子很喜歡用腦子，他想，假若把泥封在其它東西上，用火燒后，會(huì)是什么樣子呢?他看到河灘上有些被砍過的樹墩，靈機(jī)一動(dòng)，就把河邊的泥沙用手刨出來，糊在一個(gè)樹墩上，然后架起大火一連燒了三天四夜。等火熄后，他刨開火灰一看；眼前已不是泥湖的半截樹墩了，而是一個(gè)土紅色的硬泥筒。寧封子用獸皮袋把河里的水灌進(jìn)硬泥筒里，直到灌滿為止，也沒有發(fā)現(xiàn)有漏水現(xiàn)象。寧封子高興得忘記了一切，想把硬泥筒連水一起抱回去向大家報(bào)喜。誰知用力過猛卻把泥筒弄破了。水流得滿地都是。寧封子并不氣餒。他坐在地上一直在想，泥土經(jīng)過火燒，能變成硬殼，既能裝水，又能盛食物，為什么不多燒一些呢?可是，到底怎么燒制，他還是心中無數(shù)。他把兩次試燒的情況和自己的想法向黃帝作了匯報(bào)，又把打碎的泥殼請黃帝看。黃帝看后非常高興，認(rèn)為這項(xiàng)發(fā)明太有用了，于是就任命寧封子為橋國的“陶正”(官員)。不知又經(jīng)過多少次的實(shí)驗(yàn)和失敗，中華民族的第一批陶器終于燒制成功了。陶器的出現(xiàn)，解決了人類日常生活中的一大困難?？脊殴ぷ髡叨嗄陙韽奈靼舶肫拢S陵的橋山，河南的仰韶、龍山等地發(fā)現(xiàn)的大量彩陶如尖底瓶、陶罐、陶碗、陶盆等，都充分證明制陶在我國已有幾千年的悠久歷史。而制陶 最早的發(fā)明者-寧封子，傳說在一次燒陶時(shí)，不慎失足掉進(jìn)爐里，不幸被燒死了。人們?yōu)榱思o(jì)念寧封子，把他稱為“仙人”。

制筆業(yè)的祖師爺蒙恬

蒙恬是秦代大將，督造長城者，后為趙高所害。蒙恬開始創(chuàng)制筆，是以細(xì)樹枝做筆桿，用鹿毛做心外裹羊毛做筆頭，稱為“蒼毫”，成為制作毛筆的始祖。后世的制筆者，雖然筆桿改用竹制，筆頭的用料有不同的變化，造型外觀更加考究，但都尊奉蒙恬為祖師爺。

故事

這里關(guān)于蒙恬將軍對毛筆的創(chuàng)造有著這樣的故事。公元前223年，秦國大將蒙恬帶兵在外作戰(zhàn)，他都要定期寫戰(zhàn)報(bào)呈送秦王。當(dāng)時(shí)，人們用竹簽寫字，很不方便，蘸了墨沒寫幾下又要蘸。一天，蒙恬打獵時(shí)看見一只兔子的尾巴在地上拖出了血跡，心中不由來了靈感。他立刻剪下一些兔尾毛，插在竹管上，試著用它來寫字?？墒峭妹凸夤獾?，不吸墨。蒙恬又試了幾次，效果還是不行，于是隨手把那支“兔毛筆”扔進(jìn)了門前的石坑里。有一天，他無意中看見了那支被自己扔掉的毛筆。撿起來后，他發(fā)現(xiàn)濕漉漉的兔毛變得更白了。他將兔毛筆往墨盤里一蘸，兔尾竟變得非?！奥犜挕?，寫起字來非常流暢。原來，石坑里的水含有石灰質(zhì)。經(jīng)堿性水的浸泡，兔毛的油脂去掉了，變得柔順起來，傳說這就是毛筆的來歷。歷史上對于秦朝大將蒙恬造筆的說法也有一些記載。當(dāng)年，秦將蒙恬率軍伐楚，南下至中山地區(qū)，因見那里兔毛甚佳，就用來制筆，毛筆就此誕生?！短接[》引《博物志》日：“蒙恬造筆。”崔豹在《古今注》中也說：“自蒙恬始造，即秦筆耳。以枯木為管，鹿毛為柱，羊毛為被。所謂蒼毫，非兔毫竹管也?！?/p>

造紙業(yè)的祖師爺蔡倫

造紙是我國古代的四大發(fā)明之一。在有紙之前，我國古代人著書立說，最早刻或?qū)懺谥裢采?，所以書籍的“籍”用“竹”字頭，后來有的寫在縑(細(xì)密的絹)帛上。西漢時(shí)雖已出現(xiàn)了麻質(zhì)纖維造的紙，但較粗糙，不能作書寫用。到了東漢時(shí)，宦官蔡倫發(fā)明了造紙。蔡倫(?——121年)，字敬仲，桂陽(今屬湖南)人。初為宦官，有才學(xué)。曾任中常侍、尚書令等職，漢安帝元初元年(114)封龍亭侯，任常樂太仆。他在總結(jié)前人用麻質(zhì)纖維造紙的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，發(fā)明用樹皮、麻頭、破布、舊漁網(wǎng)為原料造紙，擴(kuò)大了原料來源，改進(jìn)了造紙技術(shù)，提高了紙的質(zhì)量。并于漢和帝元興元年(105)奏請朝廷批準(zhǔn)后，將其造紙技術(shù)在民間推廣。那時(shí)將用他的方法所造之紙，稱為“蔡侯紙”。因此蔡倫成了造紙業(yè)的祖師爺。

介紹

蔡倫，中國“四大發(fā)明”中造紙術(shù)的改進(jìn)者，“影響人類歷史進(jìn)程的100名人”、“人類有史以來最佳發(fā)明家”之一。蔡倫的發(fā)明創(chuàng)新不止造紙，他“監(jiān)作秘劍及諸器械，莫不精工堅(jiān)密，為后世法”，“有蔡太仆之弩，及龍亭九年之劍，至今擅名天下?！薄稏|觀漢記》和《后漢書》均記載蔡倫為“桂陽人”，但其籍貫長期存在爭議，目前主要有兩種說法：一說為桂陽郡治所在地今湖南桂陽縣人，一說為桂陽郡耒陽縣今湖南耒陽市人。但據(jù)實(shí)考證蔡倫是耒陽人更真實(shí)，在《東觀漢記》和《后漢書》中記載蔡倫為“桂陽人”指的是“桂陽郡人”并非指的“桂陽縣人”，由于在東漢時(shí)期耒陽縣（今耒陽市）是桂陽郡的管轄地，所以記載蔡倫為“桂陽人”。在今耒陽市存在蔡倫眾多物件與足跡，如“蔡子池”《水經(jīng)注》載：“（耒水）西北經(jīng)蔡洲，洲西即蔡倫故宅，旁有蔡子池”；“蔡侯祠”等；還有學(xué)術(shù)界名人陳壽群先生根據(jù)一些史記對蔡倫人生經(jīng)歷的描述，改編而成《蔡倫傳奇》，其中描術(shù)了蔡倫與籍貫——耒陽一段奇緣經(jīng)歷，所以蔡倫是耒陽人更真實(shí)。永平末年（75）入宮為宦官。歷任小黃門、中常侍兼尚方令、長樂太仆等職。元初元年（114），安帝封其為龍亭侯（封地在今陜西省洋縣龍亭鋪鎮(zhèn)），食邑三百戶。蔡倫為人敦厚謹(jǐn)慎，關(guān)心國家利益，曾“數(shù)犯嚴(yán)顏”，匡弼時(shí)政。勤奮好學(xué)，辦事專心盡力。 

永元四年（92），蔡倫任尚方令后，利用供職之便，常到鄉(xiāng)間作坊察看，見蠶婦繅絲漂絮后，竹簟上尚留下一層短毛絲絮，揭下似縑帛，可以用來書寫，從而得到啟發(fā)，便收集樹皮、廢麻、破布、舊魚網(wǎng)等原料，在宮廷作坊施以銼、煮、浸、搗、抄等法，試用植物纖維造紙，終于造出植物纖維紙。元興元年（105），他將造紙過程、方法寫成奏章，連同造出來的植物纖維紙，呈報(bào)漢和帝，和帝大加贊賞，蔡倫造紙術(shù)很快傳開。人們把這種紙稱為“蔡侯紙”，全國“莫不從用焉”。蔡倫這一改進(jìn)，成為中國古代四大發(fā)明之一，對人類文明作出了巨大的貢獻(xiàn)。美國人麥克·哈特在《影響人類歷史進(jìn)程的100名人排行榜》中，將蔡倫排在第七位，遠(yuǎn)遠(yuǎn)排在我們熟知的哥倫布、愛因斯坦、達(dá)爾文之前。2007年，美國《時(shí)代》周刊評選和公布人類“有史以來最佳發(fā)明家”，蔡倫又榜上有名。2008年北京奧運(yùn)會(huì)開幕式，特別展示了蔡倫發(fā)明的造紙術(shù)。

造字的祖師爺倉頡

倉頡，又作“蒼頡”。姓侯岡，名頡，因?yàn)槭顷悅}人，故稱“倉頡”，是上古時(shí)黃帝的左史官。他受黃帝之命，細(xì)心地觀察鳥獸蟲魚、山川草木，依照其形，創(chuàng)造了象形文字，代替結(jié)繩記事之法(據(jù)傳，為了此事，天降粟雨，鬼驚夜哭，龍潛水底)。從而成為創(chuàng)造文字的始祖。為了紀(jì)念倉頡，西安市郊有造字臺，陜西白水縣中官鄉(xiāng)有倉頡廟，浙江紹興有倉頡祠，南京雨花山有倉圣廟。傳說農(nóng)歷三月二十八日是倉頡的生日，舊社會(huì)時(shí)值此日，一些文士還前往有倉頡塑像或相關(guān)紀(jì)念地，祭祀先祖。

傳說

黃帝有個(gè)史官叫倉頡。傳說他受鳥獸足跡的啟迪，運(yùn)用聰明智慧，創(chuàng)造了遠(yuǎn)古的文字鳥蟲書，終結(jié)了刻木結(jié)繩記事的蒙昧?xí)r代，被尊為有5千余年歷史的中華文字始祖。倉頡廟在東漢延熹五年（公元162年）已具相當(dāng)規(guī)模，東漢《倉頡廟碑》可以作證?，F(xiàn)碑已移西安碑林博物館。名碑還有《蒼圣鳥跡書碑》和《孔子弟子題名碑》等。宋、元、明、清歷代各有增修。自南向北，中線有照壁、山門、前殿、獻(xiàn)殿、寢殿、墓冢，兩側(cè)有戲樓、鐘樓、鼓樓、東西陪殿及廊房等樓臺亭閣鱗次櫛比，面積約1.2萬平方米。后殿供奉倉頡圣像。相傳聰明好學(xué)、博聞強(qiáng)記、德高望重的倉頡長有四只炯炯有神光的大眼睛，塑像確有四目如炬。農(nóng)歷3月28日是倉頡生日，每年有谷雨節(jié)，是值兩節(jié)，四鄉(xiāng)民眾便自發(fā)入廟搞一些祭祀活動(dòng)。倉頡墓為圓形土堆，高3.2米，周圍44.1米。墓頂生長有古柏一株，樹枝每年輪流榮枯，人稱“轉(zhuǎn)枝柏”。對文字特別敏感的倉頡造字的地方距廟很遠(yuǎn)，在西安長安區(qū)長里村。傳說他周游四方，如獸奔走，如鳥飛翔，靈感一動(dòng)，始造 文字。后人就在村北修了造字臺。周穆王在倉頡造字臺建有神廟。漢魏時(shí)改建為三會(huì)寺。唐詩人岑參有《題三會(huì)寺倉頡造字臺》詩傳世?，F(xiàn)臺高10余米，周長60余米，方形的夯土建筑，外包青磚，可拾級而上。登臺四望，田園泛綠，圍樹含煙，南山秀美，天高地闊，胸襟敞亮，思古撫今，油然而生。