日本是傳統(tǒng)文化色彩很濃的國家，茶道、花道、相撲都蜚聲海外，而獨(dú)特的藝妓，更堪稱日本藝術(shù)史上的奇跡。日本已將藝妓視為不可多得的文化瑰寶和民族文化的精髓，與富士山和金閣寺并稱為日本的三大名片。

    《神秘的藝妓》一書中寫道：什么事物一旦被捧為傳統(tǒng)文化，就會(huì)被恣意美化，別人往往也只好跟著欣賞。美化藝妓，歸功于旅游業(yè)，而文學(xué)家更是功不可沒。所謂花柳小說，多是寫藝妓生活，永井荷風(fēng)是第一高手。

    首先要說一個(gè)文字上的概念，日語里雖然也有漢字，有時(shí)翻譯成中文的時(shí)候卻要做一些變動(dòng)，這就容易偏離其在原來語言中的意思，讓人產(chǎn)生誤解。如《伊豆舞女》，日本名稱是《伊豆舞子》，因?yàn)橹形睦餂]有舞子的說法，便翻譯成舞女，我們聽到舞女就會(huì)想起那些在夜總會(huì)、歌舞廳的女子。其實(shí)伊豆的舞女只是一個(gè)跟著大人到處賣藝的小女孩。藝妓也一樣，她在日語里叫做“藝者”，在翻譯成中文的時(shí)候?qū)ⅰ罢摺弊秩サ?，加了一個(gè)“妓”，這也容易讓人誤解，以為藝妓就是善于唱歌跳舞的妓女，而事實(shí)上，藝妓從事的是一種表演藝術(shù)，與我們所熟悉的茶道、花道以及相撲一樣，同屬于日本傳統(tǒng)文化的精髓。

    說到藝妓很多人可能跟我一樣，最先想到的文學(xué)作品便是川端康成的《伊豆舞女》，無論是文學(xué)作品還是電影，都給我們留下了深刻的印象與探究。川端康成是一個(gè)唯美主義者，大自然的贊美者，他喜歡孤獨(dú)，既渴望與人交往，又避之唯恐不及，憂傷劃過心靈時(shí)的痛苦，凝聚成文字的唯美。

    《伊豆舞女》采用第一人稱，主人公在旅途中，遇到一伙江湖藝人，彼此結(jié)伴同行。他們心地善良，情感純樸，待人熱誠，使他體會(huì)到人情溫暖。尤其那個(gè)小舞女，對他表示一種溫馨的情意，主人公心里也萌發(fā)一縷縷的柔情。雖是小說，多是紀(jì)實(shí)。四天的旅途，從相遇到相識(shí)，書中所表現(xiàn)的少男少女的纖細(xì)心理，一片純情。在川端康成的筆下，小舞女那頭濃密的黑發(fā)，留在頰上的胭脂，善解人意的體貼，最是難忘。

    讀他的作品猶如潺潺春季雨夜，悄悄開放的一株櫻花，在沒有月色的冷風(fēng)里，獨(dú)自憂戚。而那個(gè)他心中貞潔的十四歲舞女，成為了川端一生作品中潔白無瑕的象征和化身。

    他在書中這樣寫道：

    那年我二十歲，頭戴高等學(xué)校的學(xué)生帽，身穿藏青色碎白花紋的上衣，圍著裙子，肩上掛著書包。我獨(dú)自旅行到伊豆來，已經(jīng)是第四天了。在修善寺溫泉住了一夜，在湯島溫泉住了兩夜,然后穿著高齒的木屐登上了天城山。一路上我雖然出神地眺望著重疊群山、原始森林和深邃幽谷的秋色，胸中卻緊張地悸動(dòng)著，有一個(gè)期望催我匆忙趕路。這時(shí)候，豆大的雨點(diǎn)開始打在我的身上。我沿著彎曲陡峭的坡道向上奔行，好不容易才來到山頂上北路口的茶館，我呼了一口氣，同時(shí)站在茶館門口呆住了。因?yàn)槲业男脑敢呀?jīng)圓滿地達(dá)到，那伙巡回藝人正在那里休息。那舞女看見我倥立在那兒，立刻讓出自己的座墊，把它翻個(gè)身擺在旁邊。

    “啊......”我只答了一聲就坐下了。由于跑上山坡一時(shí)喘不過氣來，再加上有點(diǎn)驚慌，“謝謝”這句話已經(jīng)到了嘴邊卻沒有說出口來。我就這樣和舞女面對面地靠近在一起，慌忙從衣袖里取出了香煙。舞女把擺在她同伙女人面前的煙灰缸拉過來，放在我的近邊，我還是沒有開口。 

    那舞女看去大約十七歲，她頭上盤著大得出奇的舊發(fā)髻，那發(fā)式我連名字都叫不出來，這使她嚴(yán)肅的鵝蛋臉上顯得非常小，可是又美又調(diào)和。她就像頭發(fā)畫得特別豐盛的歷史小說上姑娘的畫像，那舞女一伙里有一個(gè)四十多歲的女人，兩個(gè)年輕的姑娘，另外還有一個(gè)十五、六歲的男人，穿著印有長岡溫泉旅店（伊豆半島入口位置的溫泉街，約有1300年的歷史）商號(hào)的外衣。

    到這時(shí)為止，我見過舞女這一伙人兩次。第一次是在前往湯島的途中，她們正到修善寺去，在湯川橋附近碰到。當(dāng)時(shí)年輕的姑娘有三個(gè)，那舞女提著鼓。我一再回過頭去看望她們，感到一股旅情滲入身心。然后是在湯島的第二天夜里，她們巡回到旅館里來了。我在樓梯半當(dāng)中坐下來，一心一意地觀看那舞女在大門口的走廊上跳舞。我盤算著：當(dāng)天在修善寺，今天夜里到湯島，明天越過天城山往南，大概要到湯野溫泉去。在二十多公里的天城山山道上準(zhǔn)能追上她們。我這么空想著匆忙趕來，恰好在避雨的茶館里碰上了,我心里撲通撲通地跳。

    這部短篇沒有深邃的哲理，也不大考究情節(jié)和結(jié)構(gòu)，但由于作者以濃郁詩意和優(yōu)美動(dòng)情的筆墨，描繪了真誠的愛情，流蕩著清純的美，從平凡的生活中尋求玲瓏幽邃的青春氣息。

    川端康成描寫的流浪藝人又是藝妓中的無名之輩，或許描繪社會(huì)下層人群的可愛之處正是川端康成的寫作初衷。但不管如何，小說以它強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，塑造了一個(gè)帶有藝妓特征的女性美的典型形象。伊豆的舞女似一首撩動(dòng)人心的情歌，音調(diào)優(yōu)雅感人，意境純潔美麗，風(fēng)神幽遠(yuǎn)，顯得淡泊而空靈。

    川端康成的另一部著名小說《雪國》，則塑造了一個(gè)不同的藝妓形象。小說描述了島村和藝妓駒子的一段戀情。駒子是一個(gè)鄉(xiāng)村藝妓，“出奇的凈潔”是駒子最突出的外表特征。小說如此描寫道：“玲瓏而懸直的鼻梁，滋潤而光澤的嘴唇，兩只眼睛恰到好處地鑲嵌在兩道微微下彎的短而密的眉毛下，膚色恰似在白陶瓷上抹了一層淡淡的胭脂。她雖算不上是個(gè)美人，但她比誰都要顯得潔凈”。在作者眼中，和外表一樣潔凈的是駒子的心、靈。

    若是你有興致，不妨去讀讀看。

    “一個(gè)女人走路，應(yīng)當(dāng)給人以一種小細(xì)浪漫過沙堤的印象”類似的描寫如精美的珍珠散落在小說中，給人以極大的享受，讓人領(lǐng)略日本文化獨(dú)特的美。在日本男性的眼中，藝妓無疑代表著女性的最高魅力，為此他們不惜代價(jià)地追求，于是造就了祗園這個(gè)浮華的、頹廢的世界。在這個(gè)世界里，“美”是首要的，它是藝妓惟一的生活資本，惟有充分擁有這種資本并且有效運(yùn)用，才可望升入祗園金字

塔的頂尖，享受榮華富貴。

    為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，藝妓們必須調(diào)動(dòng)自己全部的智慧，稍有疏忽，便有可能前功盡棄。一次盈盈顧盼，一次恰到好處的玉臂裸露，都有可能對未來的一生發(fā)生影響。藝妓們在這方面展示的驚人智慧，讓人嘆為觀止。

    如今，藝妓已在日本社會(huì)中逐漸淡出，漸呈衰落趨勢。真正的藝妓只是生活在“廊”中的藝人，普通日本人的生活也已經(jīng)和藝妓幾乎無緣。至于頗具爭議的《藝伎回憶錄》，我不想在這里說些什么，就用豆瓣上看到的一段文字來結(jié)束吧：

    藝伎是這個(gè)妄想的組成部分。從女子中抽離。以虛幻的形式存在。以過度的白面朱唇，帶來幻覺，成為幻覺，并最終死于幻覺。 

　　當(dāng)她穿纖塵不染白襪，踩非同凡響木屐，束上十二重清雅和服，將頭發(fā)挽作堂皇扇髻，就已經(jīng)不是本身肉體所能夠標(biāo)識(shí)的那個(gè)女人。她成為符號(hào)。她在指代一種身份一個(gè)角色。她把自己埋葬在衣裳、脂粉、定則和分寸的下面。 

　　所以，即使她被愛上，也是不幸的。因?yàn)樗恢辣粣鄣氖钦l。所以，即使她愛上別人，也是不幸的。因?yàn)樗恢朗悄囊粋€(gè)自己在愛著。