——讀承德避暑山莊及周圍寺廟的五幅畫作

我的經(jīng)驗(yàn)是，旅游觀光看風(fēng)景一定要先讀圖。當(dāng)然，我說的圖，既包括繪畫作品，也包括攝影作品，原因是，繪畫和攝影作品經(jīng)過作者對(duì)風(fēng)景的“選擇”和再創(chuàng)作，透過作者的視角，融入了作者的智慧和審美情趣。所以，讀圖之后再看風(fēng)景，就像身邊有一位智者做向?qū)В宦纷邅?，既輕松順便，又便于理解。雖然我久居承德，但是每次走進(jìn)避暑山莊或周圍的任何一座寺廟，都會(huì)想起我見過的關(guān)于它們的繪畫或者攝影作品，想起這些，再去看風(fēng)景，頗有一種“嶺下看山似伏濤”的感覺。

（一）

我所見到的承德避暑山莊及周圍寺廟的畫作一共有六幅。按時(shí)間順序排，第一幅是清代著名宮廷畫家冷枚（1669～1742年）的代表作《康熙避暑山莊圖》；第二幅清朝官吏、畫家錢維城（1720～1772年）的《乾隆避暑山莊全圖》；第三幅是刊印在《清史詩畫?清帝承德三百六十五天》一書尾頁上的《承德府治水災(zāi)示意圖》；第四幅是道光年間當(dāng)時(shí)的承德府知府海忠主持編纂的《承德府志?卷二十二》刊載的《山莊圖》；第五幅是《承德府志?卷一》中的《承德府治圖》。這五幅圖，形成年代不一，畫法不同，各有特點(diǎn)。第六幅是《欽定熱河志?卷四十九?疆域一》中的《承德府圖》，由于是疆域圖，重在標(biāo)明府治邊界，而對(duì)避暑山莊及周圍寺廟的標(biāo)記就顯得過于簡(jiǎn)單潦草，且字跡不清，不能做旅游“向?qū)А敝?，因此不再贅述?/span>

第一幅冷枚作的《康熙避暑山莊圖》為絹本，畫幅縱254.8厘米，橫172.5厘米，這是一幅傳統(tǒng)的中國文人寫意與寫實(shí)相結(jié)合的山水風(fēng)景畫。畫的視點(diǎn)是從高處往下望，立腳點(diǎn)就在畫面下方的高坡上，由于站得高，畫中不僅描繪了遠(yuǎn)處的高山，而且在層層山巒包圍之中的避暑山莊也盡收眼底，頗有一種“自下而上仰山顛，謂之高遠(yuǎn)；自山前窺山后，謂之深遠(yuǎn)；自近山望遠(yuǎn)山，謂之平遠(yuǎn)”的感覺。從這幅畫中我們可以看到，按照真實(shí)景物描繪的康熙年間的避暑山莊，已經(jīng)是一個(gè)規(guī)模宏大的皇家園林。整個(gè)山莊融合南北園林特點(diǎn)，建筑依山就勢(shì)，亭榭樓臺(tái)云集，森林郁茂，溝壑錯(cuò)綜，遠(yuǎn)水無波，群峰雄壯，溪流潺潺，禽鳥飛翔，氣象莊嚴(yán)，大有江山萬里，一望無盡之感。我理解，畫家所要表達(dá)的，正是康熙帝在詩中描繪的“山莊頻避暑，靜默少喧嘩。北控遠(yuǎn)煙息，南鄰近壑嘉。春歸魚出浪，秋斂雁橫沙。觸目皆仙草，迎窗遍藥花。炎風(fēng)晝致爽，綿雨夜方賒。土厚登雙谷，泉甘剖翠瓜。古人戍武備，今卒緞鳴笳。生理農(nóng)商事，聚民至萬家”（康熙《煙波致爽》）的意境。

第二幅錢維城做的《乾隆避暑山莊全圖》為紙底彩繪本，畫幅縱141.5厘米，橫224厘米。這是一幅寫意與寫實(shí)相結(jié)合，側(cè)重寫實(shí)的畫作傳統(tǒng)文人畫作。畫面下面的左右角是畫家眼中的山巒，所以整幅畫給人的感覺是在空中鳥瞰承德，避暑山莊居中，且占據(jù)了整個(gè)畫面四分之三多的面積，我細(xì)細(xì)看來，從畫面上方的東北角順時(shí)針自西往東數(shù)，避暑山莊北面有：獅子園、羅漢堂、戒臺(tái)（廣安寺）、殊像寺、普陀宗乘之廟、須彌福壽之廟、普寧寺、普佑寺；東面依次是安遠(yuǎn)廟、磬錘峰、普樂寺、普善寺、溥仁寺；南面自東向西依次是迎水壩大石橋、山莊德匯門、開仁寺、山莊麗正門、武廟和少許街巷；西面自南向北依次是文廟、碧峰門、熱河考棚、城隍廟和沿途街巷、牌樓。整幅畫作畫工細(xì)膩、色彩斑斕、場(chǎng)面恢弘，幾乎每座建筑都標(biāo)有一個(gè)紅色的標(biāo)牌，上面寫著各種建筑和景觀的名字，在這張圖上，盛世背景下的避暑山莊及周圍寺廟，真可謂一目了然，引人遐想。

第三幅有關(guān)承德避暑山莊的畫作得來的十分蹊蹺。2012年我參與《清史詩畫?清帝承德三百六十五天》一書編輯工作，與該書主編之一的閆春生先生一起去故宮博物院查閱圖片資料，在浩瀚的圖片庫中，資料員小許向我們展示一張避暑山莊紙底彩繪圖。這是我們是從未見到過的。于是，就讓小許把電子版拷貝到文件夾里，隨后我們把這張封存已久的畫作作為《清史詩畫?清帝承德三百六十五天》一書的后扉頁，得以印刷公布于世。從圖上所標(biāo)的建筑物來推斷，這張圖應(yīng)該出自乾隆四十五年之后。從圖上的文字說明來看，雖是彩繪，但僅是一張避暑山莊周邊水災(zāi)情況示意圖，因?yàn)閳D上有十六處關(guān)于水毀情況的記錄。其中，關(guān)于避暑山莊宮墻沖毀的記錄八條，如圖上寫道：“麗正門起碧峰門止，宮墻坍塌共湊長三百二十九丈三尺”；關(guān)于武烈河河壩沖毀的記錄七條，如圖上在惠迪吉門處的河壩下寫道：“沖塌石壩一段共湊長五百二十四丈，內(nèi)有緩修二百七十五丈七尺”；另外在圖上的大榛子溝處寫道：“修改各處堆撥共三十八處”?？磥恚@一年的洪水災(zāi)害很重，且主要集中在武烈河沿岸河壩和避暑山莊東、南、西三面宮墻。如此彩繪示意圖，想必是作呈報(bào)乾隆皇帝御覽之用。遺憾的是這張畫作上沒有標(biāo)明是哪一年。只能看到鈐印小篆陽刻方章“北平中法大學(xué)藏書”兩枚。

第四幅是《承德府志?卷一》中的《承德府治圖》。這張圖所表達(dá)的相當(dāng)于現(xiàn)在承德市雙橋區(qū)的主城區(qū)，圖的右上闕是避暑山莊，只是畫了個(gè)“圈”，標(biāo)明了7座門，“圈”里面空空蕩蕩；圖的范圍：東面是安遠(yuǎn)廟、蛤蟆石、磬錘峰、普樂寺、普善寺、溥仁寺、羅漢山、八旗教場(chǎng)、演武廳、五火神廟、會(huì)龍山、九圣廟、海云寺，靠近山莊處標(biāo)有進(jìn)水閘、迎水壩、五孔閘、熱河等；南面是半壁山、魁星樓、僧冠峰、河屯協(xié)、都司署、駐防火藥局、石洞子溝、碧霞元君廟、忠義祠，旱河以北，自西往東標(biāo)有廣仁嶺、文殊觀、碑亭、三義廟、高廟、左營守備、右營把總、萬壽亭、留養(yǎng)局、都統(tǒng)署、汛教場(chǎng)、關(guān)帝廟、菩薩廟、貢院、捕盜營、義學(xué)、節(jié)孝祠、司獄、府署、名宦鄉(xiāng)賢祠、振秀書院、城隍廟、道署、文廟、莊王府、文昌廟、經(jīng)歷署、武廟、火神廟、碉樓、將臺(tái)，在旱河上還標(biāo)有大石橋、通濟(jì)橋；北面是獅子溝的寺廟群，自西往東是獅子園、獅子溝、羅漢堂、戒臺(tái)、殊像寺、布達(dá)拉、扎什倫布、藥王廟、關(guān)帝廟、普寧寺、普佑寺。這是一張線描示意圖，相當(dāng)簡(jiǎn)潔。

第五幅是《承德府志?卷首二十二》的《山莊圖》，這張圖左下角標(biāo)有“承德府知府海忠敬摹”字樣，同樣是一張線描示意圖，也可以說是一張用繪畫的手法繪制的一張避暑山莊及周圍寺廟的簡(jiǎn)易地圖。圖中對(duì)山莊內(nèi)的山川、高嶺、湖泊和主要建筑做了簡(jiǎn)單而細(xì)致的描繪，并標(biāo)注了康熙乾隆七十二景的名字，看起來錯(cuò)落有致，把避暑山莊南北交融、天人合一、崇尚自然、山野恬靜的意境表達(dá)的比較充分。

（二）

傳統(tǒng)繪畫的精彩之處，不在于寫實(shí)的表現(xiàn)，而在于寫意的表達(dá)。比較起來，第一幅冷枚作《康熙避暑山莊圖》和第二幅錢維城作《乾隆避暑山莊全圖》是五幅畫作當(dāng)中側(cè)重寫意的傳統(tǒng)繪畫，二者都是“巨碑式”畫作。通過對(duì)“一山一水、一磚一石、一泉一溪、一殿一寺”的“山水式”的構(gòu)建描繪，記錄了兩個(gè)皇帝對(duì)避暑山莊及周圍寺廟的苦心經(jīng)營；二者都是“史詩般”的畫作，通過“意”的表達(dá)，在展現(xiàn)避暑山莊及周圍寺廟的畫面形象的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)的是那種令人回味的畫中意境和畫外之音。

仔細(xì)研讀冷枚和錢維城的兩張畫作，我發(fā)現(xiàn)，冷枚的《康熙避暑山莊圖》當(dāng)是康熙五十二年（1713年）前后所作，最早不會(huì)早于康熙五十二年（1713年），因?yàn)?，這時(shí)的避暑山莊雖然已經(jīng)有了宮墻，但是，康熙五十二年（1713年）在武烈河?xùn)|岸磬錘峰下一片荒地上建造的溥善寺和溥仁寺二寺，在《康熙避暑山莊圖》中還沒有體現(xiàn)。

關(guān)于避暑山莊的宮墻，在《承德散客自駕車旅游網(wǎng)》上有一段讀起來很耐人尋味的故事：

康熙四十二年（1703年），避暑山莊在現(xiàn)芝徑云堤處破土動(dòng)工，8年后環(huán)碧、如意洲、月色江聲三島已形成，又修成正宮和10多組建筑，康熙五十年（1711年）康熙皇帝為正宮題寫“避暑山莊”匾額，懸于澹泊敬誠殿前的內(nèi)五門上檐，避暑山莊自此得名。雖然當(dāng)時(shí)避暑山莊已有一定規(guī)模，但是距“集天下勝景于一園。移天縮地于一方”的皇家氣勢(shì)還有一定差距。于是，湖區(qū)又向東擴(kuò)展增辟了鏡湖、銀湖，又過了兩年，面積進(jìn)一步擴(kuò)大，建筑增多，原來的宮墻已顯得窄小低矮，想要改建又需增撥大量白銀。事情也湊巧，正在玄燁為擴(kuò)展宮墻籌銀謀劃之時(shí)，有人告江南江西總督噶禮貪污受賄。這噶禮曾任直隸總督，并總持避暑山莊開工，權(quán)重勢(shì)重，貪污受賄在不在少數(shù)。但噶禮的母親曾當(dāng)過玄燁的奶媽，雖不是親兄弟，也是吃一人之奶長大的，有兄弟情份。這件事情處理起來頗為棘手，可康熙自有他的為君之道。一日，康熙召來噶禮，一談國事，二敘家常，隨后談到有事要他幫忙。本來噶禮依仗權(quán)勢(shì)貪污受賄，正心懷鬼胎，當(dāng)心之罪，聽到只“幫忙”，滿口應(yīng)允。又聽到康熙說的是打算讓他督建避暑山莊宮墻之事，才算松了一口氣?？墒亲屑?xì)想起來又冒了一身冷汗。那康熙皇帝分文不拔，按要求這山莊宮墻矮處要建一丈多高，高處兩丈余，平均寬度近一丈，還不包括護(hù)基和護(hù)壩，是一項(xiàng)十分浩大的工程。據(jù)說，噶禮把自己所有貪污受賄的臟銀全部花進(jìn)去，又貼了許多老本才將宮墻建成?？滴醪焕⒁淮⒚鞯牡弁?，如此一來，不僅懲戒了貪官，又保全了兄弟情份，更有意義的是，巍巍二十里“虎皮墻”無異于在清廷宮員前矗立起一道長長的“警墻”，廉者莫不警覺自省，貪者無不談“虎”色變。 

這只是一個(gè)傳說故事。康熙五十年（1711年）十二月初十日，康熙帝到盛京（沈陽）謁孝陵回鑾途中來到避暑山莊，稍作休憩，于十二月十三日“自熱河回鑾”。是年，康熙敕準(zhǔn)在麗正門外東二道街子建開仁寺以及現(xiàn)在市區(qū)中心的火神廟（無存）。這期間左都御史趙申喬疏言：“現(xiàn)有寺廟僧道，各查明來歷，按季呈報(bào)甘結(jié)，不許留外來可疑之人?！笨滴醯壑I稱：“建造寺廟，則占據(jù)百姓田廬。既成之后，愚民又為僧道日用湊集銀錢，購買貧人田地給予，以至民田減少。且游民充為僧道，窩藏逃亡罪犯，行事不法者甚多，實(shí)擾亂地方，大無益于民生者也?！辈⒆鞒隽嗽跓岷右坏亍敖窈蠼剐陆ㄔ鲂匏聫R”的決斷。

兩年之后，也就是康熙五十二年（1713年），康熙皇帝六十大壽，前來祝釐的諸藩蒙古懇請(qǐng)修廟為賀，并出資十萬兩白銀。于是，康熙在避暑山莊以東的山腳下劃出一片荒地，允諸藩蒙古修建了溥仁寺和作為附屬之經(jīng)學(xué)院的普善寺。兩座喇嘛廟的修建，開有清一代在避暑山莊之外修建寺廟之先例?？滴醯劢睢白云啤薄？梢娍滴醯邸敖乖鲂匏聫R”，禁止的是民間“增修”。

我查了查陳寶森編著的《承德避暑山莊外八廟》中的承德（熱河）寺廟群清單，除了避暑山莊及周圍寺廟外，僅承德（熱河）城市中心區(qū)域內(nèi)，就有80座寺廟，其中標(biāo)明為清代修建的寺廟47座，年代不詳?shù)?/font>8座，這55座或許有半數(shù)寺廟是修建于康熙五十年（1711年）之前，足見此時(shí)的承德（熱河）的僧道寺廟已經(jīng)到了“占據(jù)百姓田廬”、“擾亂地方”的程度。另，在標(biāo)明為康熙年間修建的6座寺廟中，有5座修建于康熙五十年之后，可見康熙五十年的“禁令”并沒有從根本上遏制和改變民建寺廟的風(fēng)俗，只是這5座廟，都修在了坡地山崗上，沒有再“占據(jù)百姓田廬”。

就在這一年，康熙帝“用罰貪官噶禮的贓款，將熱河行宮低矮單薄的宮垣增高加厚”（《清史紀(jì)事本末》第三卷），正式為避暑山莊修建了宮墻?？滴醯淖龇▽?shí)在巧妙，既懲戒了貪官，又把“行事不法者”擋在了避暑山莊之外。

冷枚的《康熙避暑山莊圖》當(dāng)是作于修建宮墻即成，普善寺、溥仁寺修建之中，在《康熙避暑山莊圖》中我們會(huì)看到，宮墻順?biāo)郎剑藻票P蛇，把所有的建筑包圍起來；而修建普善寺、溥仁寺的位置卻空曠如野，且在上（北）下（南）兩個(gè)樹叢之間留下了一片空白。

如果加上普善寺、溥仁寺，可以感覺到，這時(shí)候的承德，避暑山莊與普善寺、溥仁寺之間東西走向的連接線已經(jīng)形成，由這條線確立的承德地景的基本結(jié)構(gòu)一直保持到乾隆二十年（1755年）修建普寧寺之前。這個(gè)地景結(jié)構(gòu)，可視為承德（熱河）歷史文化進(jìn)程的“起點(diǎn)”。木蘭圍場(chǎng)行圍狩獵，遵從的是清王朝的“祖宗家法”，彰顯的是馬上民族彪悍和淳樸，炫耀的是勝利者的武力，傳承的是滿族和蒙古族的漁獵和游牧文化；多倫會(huì)盟不僅給承德（熱河）帶來了宗教文化，也為清王朝實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)和睦開辟了新理念。雖然承德（熱河）本身的歷史與木蘭圍場(chǎng)密不可分，但是有了多倫會(huì)盟，在承德（熱河）的地域內(nèi)，宮廷文化與宗教文化更為突出。因?yàn)槎吖餐瑳Q定了有清一代承德（熱河）的城市發(fā)展的走向和基本路徑：木蘭圍場(chǎng)——北巡御道——御道行宮——熱河行宮（避暑山莊）和民間文化空間（寺祠壇院宮廟觀樓）——漢式喇嘛廟——藏式寺廟和漢藏結(jié)合式——文廟和城隍、關(guān)帝廟——避暑山莊及周圍寺廟——承德（熱河）——清王朝的陪都。冷枚的《乾隆避暑山莊圖》則是這一演進(jìn)過程中的片段記錄。

盡管冷枚的畫作通過意向夸張，使得避暑山莊宛如氣象渾厚的“人間仙境”，讓人感到有一股生命的元?dú)鈴漠嬀碇袚涿娑鴣?。但不難看出，作為宮廷御用畫家的冷枚，在對(duì)避暑山莊的外在表象進(jìn)行肆意夸張的同時(shí)，通過對(duì)虛白空間一草一木、一山一水的添加，在無邊無際的寂靜之中追尋生命的跡象，表達(dá)著自身對(duì)自由的向往與追求；在無沖突的寂靜之中顯現(xiàn)真實(shí)從容的自我，抒發(fā)著欲“為漂泊前行的心靈找尋一個(gè)渡口，穿過世俗的河流達(dá)到彼岸，以放下此岸世界中人情的牽絆”之情懷，在看似寂靜的自然景觀中映襯出生命存在的躍動(dòng)。良苦用心，無可厚非。

（三）

不無遺憾的是，冷枚的《康熙避暑山莊圖》忽略了對(duì)熱河市井的記述和表達(dá)，我以為，冷枚一定理解康熙皇帝對(duì)熱河地方的“情愫”，知道避暑山莊在康熙帝心中的位置。因?yàn)榭滴醯墼跓岷铀?jīng)營的就是避暑山莊，而不是熱河（承德）這座城市。從康熙四十二年（1703年）始建熱河行宮，到康熙五十年（1711年）正式賜名“掛牌”“避暑山莊”，賦予塞外熱河行宮明確含義，直至康熙五十二年（1713年），十余年時(shí)間內(nèi)，避暑山莊一直是一座沒有“圍墻”的行宮。后來，因?yàn)闊岷拥胤健?/font>生理農(nóng)商事，聚民至萬家”，也因?yàn)椤?/span>游民充為僧道，窩藏逃亡罪犯，行事不法者甚多”，不得不修建宮墻，由“開放式”宮苑變?yōu)椤胺忾]式”行宮，進(jìn)而，改變了避暑山莊的“整體形象”。而對(duì)熱河上營——這個(gè)城市發(fā)展的“起點(diǎn)”，在冷枚的畫作中卻沒有映像，想必康熙帝在熱河（承德）這個(gè)地方，所要營造的只是一個(gè)北巡秋狝休憩和兼理國政的場(chǎng)所，而任“遠(yuǎn)來墾荒就食之民，散處其中，復(fù)逾邊境，與蒙古錯(cuò)處”，進(jìn)而使得承德成了一座“沒有圍墻的城市”。

在中國，城市的興起有的是因?yàn)樯虡I(yè)的繁華，有的是因?yàn)槿丝诘脑黾樱虡I(yè)繁華和人口增加，需要設(shè)立治所，以加強(qiáng)行政，隨之而來的是治所所在地的人口聚集。治所所在地的人口承載能力，如水資源、土地資源、交通條件和地理位置，決定著一座城鎮(zhèn)的未來走向和一座城市的興與衰。從冷枚的畫作可以看出，避暑山莊肇建十余年了，在康熙帝的眼里仍然沒有“山莊之外的”市井街巷，這一點(diǎn)充分證明，承德（熱河）是一座因政治和行政因素，政治因素優(yōu)先于行政因素而興起的一座城市。正如侯仁之院士所言：“從一個(gè)‘人煙尚少’的小居民點(diǎn)，迅速發(fā)展成為一個(gè)‘市肆殷闐’的都會(huì)，其原因完全是由于避暑山莊的興建，這是很明顯的。避暑山莊自建成后，遂成為僅次于北京的一個(gè)重要政治中心，而承德這個(gè)城市的興起，從一開始就是為這個(gè)政治中心服務(wù)的。”侯仁之院士關(guān)于承德（熱河）是清代“僅次于北京的一個(gè)重要政治中心”的論斷，可謂是對(duì)冷枚畫作意向內(nèi)涵的最好詮釋。

世人說，一篇文章謀篇結(jié)構(gòu)遣詞造句如何并不重要，關(guān)鍵在于有新思想；一幅畫作布局用筆添彩留白如何并不重要，關(guān)鍵在于有新意境。現(xiàn)實(shí)的景觀建筑往往與初始構(gòu)想有一定差距，然而，好的畫作則是對(duì)初始構(gòu)想的提升再現(xiàn)和理想表達(dá)。如果說冷枚的《康熙避暑山莊圖》所表現(xiàn)的是一個(gè)“以很輕松而休閑的方式從事政治活動(dòng)”的地方；那么，錢維城的《乾隆避暑山莊全圖》所表現(xiàn)的則是一代帝王的政治追求和治國理念，因?yàn)椋苁钌角f及周圍寺廟是一個(gè)“以會(huì)盟為追求”的地方。

錢維城（1720～1772年），字宗磐、幼安，號(hào)稼軒、茶山，江蘇武進(jìn)人，是清代乾隆年間的官吏和書畫家。錢維城自幼聰敏、有悟性，讀書每日千余言。十歲能詩，乾隆三年（1738年）19歲的錢維城中舉，乾隆十年（1745年）26歲成進(jìn)士，殿試第一授翰林院修撰。但是，乾隆十三年（1748年）散館時(shí)在研習(xí)滿語者中列為第三等，受到皇帝的斥責(zé)：“維城豈謂清文不足習(xí)耶？”是乾隆帝第一個(gè)皇后富察氏的弟弟傅恒出面說情，才得以解脫。乾隆帝命再試漢文，“上謂詩有疵，賦尚通順，仍留修撰?！焙髞?，幾經(jīng)調(diào)轉(zhuǎn)升遷，歷任右中允，入直南書房，充日講起居注官，侍讀學(xué)士，侍講學(xué)士，內(nèi)閣學(xué)士，禮、工、刑部侍郎等職。

錢維城自幼甚喜繪畫，開始從族祖母陳書學(xué)習(xí)畫寫意折枝花果，勾描渲染，隨類賦形，氣聯(lián)意合，整體協(xié)調(diào)。后來得到了畫家董邦達(dá)指導(dǎo)，學(xué)畫山水。他的繪畫，遠(yuǎn)學(xué)元代四家即黃公望、倪瓚、吳鎮(zhèn)、王蒙，近學(xué)“清初四王”，即王時(shí)敏、王鑒、王徽、王原祁。[清]秦祖永《桐陰論畫》說他的山水畫“筆意亦臨摹仿麓臺(tái)，邱壑幽深，樹石靈秀，頗臻妙境。”

錢維城投身科舉時(shí)，很少有人知道他擅長書畫，直到狀元及第后，在隨乾隆的一次狩獵中，乾隆射中一只老虎，于是錢維城受命創(chuàng)作“射虎圖”，作品完成后乾隆連連稱贊，并下令將此畫刻在木蘭圍場(chǎng)的石頭上。從此，錢維城在畫壇上名聲大振。在錢維城的繪畫中，帶棱角的石形、雙勾少皴的樹干，以及中鋒含蓄的細(xì)筆、淡墨勾皴的線條，都存有董邦達(dá)的筆意，但他更擅長縝密的用筆和青綠、赭石相間的設(shè)色，其中也顯示出清初“四王”的流派風(fēng)格，他的作品經(jīng)常呈現(xiàn)出來的是一派宮廷富貴的氣息。在乾隆、嘉慶年間宮廷編纂的大型著錄文獻(xiàn)《石渠寶笈》中，收錄錢維城作品有160多幅。《石渠寶笈》是我國書畫著錄史上集大成者的曠古巨著，由此可見乾隆皇帝對(duì)錢維城作品的賞識(shí)程度。

《清史稿》載：“維城工文翰，畫山水幽深沈厚。錢陳群謂維城通籍后畫益工，蓋得益于邦達(dá)云。”《清代名人軼事輯覽》載《錢文敏公維城神道碑銘》：“（錢維城）公為詩仿李太白，為文疏通明鬯，絕去雕飾。有《茶山詩文集》二十八卷。書法蘇文忠公，畫出入于元黃子久、王叔明諸家。奉敕進(jìn)御之作，上親為題詠者多之?dāng)?shù)十卷軸，蓋世得其書畫如圭璧”。然而，最為重要的是，錢維城“精書畫，時(shí)以為天授，高宗深重之，屢賜詩題識(shí)”的錢維城，在《乾隆避暑山莊全圖》中對(duì)承德地景建構(gòu)進(jìn)行了充分地描繪展演和理想解讀。因?yàn)椋?/span>錢維城作為一位乾隆帝的御前官吏和畫家，應(yīng)該能理解避暑山莊及周圍寺廟在康熙、乾隆兩位皇帝心中的位置，有能力通過畫作，對(duì)有清一代的政治格局，特別是對(duì)康熙、乾隆兩位皇帝的政治抱負(fù)和文化理念進(jìn)行充分地表達(dá)。

錢維城的《乾隆避暑山莊全圖》是一幅承德避暑山莊地圖，圖縱211厘米，橫383厘米，由奉敕撰《欽定熱河志》的裘曰修（1712—1773年）題說。該圖生動(dòng)地表現(xiàn)了避暑山莊及周圍寺廟和附近山水勝景全貌。圖中以紅黃色貼簽分別標(biāo)示出康熙四字題名的36景和乾隆三字題名的36景。麋鹿、白鶴不時(shí)在林間出沒,形象生動(dòng),使整幅圖充滿了生機(jī)。全圖內(nèi)容詳盡,畫工精致,色彩艷麗,圖像逼真，景點(diǎn)各要素均采用透視符號(hào),形象逼真,立體感強(qiáng),是一幅清皇家園林專題地圖,也是中國古代同類地圖中的精品。 

避暑山莊從建設(shè)至今,經(jīng)歷了300多年的風(fēng)風(fēng)雨雨,有的景點(diǎn)也不復(fù)存在,如進(jìn)麗正門正宮左側(cè)阿哥所和總管公堂、東宮等處。此幅《乾隆避暑山莊全圖》忠實(shí)反映了避暑山莊全盛時(shí)期雄壯秀麗的景色,讓我們可以看到不少早已毀亡了的避暑山莊建筑的歷史面貌,具有很高的歷史和現(xiàn)實(shí)價(jià)值,是一份極其珍貴的檔案資料和繪畫藝術(shù)品。此畫作現(xiàn)存北京國家圖書館。

錢維城的《乾隆避暑山莊全圖》主題是避暑山莊及周圍寺廟，看上去像是一張關(guān)于避暑山莊及周圍寺廟的“實(shí)景”寫生示意圖，具有很強(qiáng)的實(shí)用意義。然而，我覺得，錢維城畫作的重點(diǎn)不在于對(duì)細(xì)節(jié)描繪的詳與略、真與幻，而是通過亦圖亦畫、示意與寫生藝術(shù)兼?zhèn)涞纳剿嫳憩F(xiàn)手法，以快樂的心情表達(dá)真實(shí)的世界，描繪著承德（熱河）地方的山川河流，標(biāo)注著避暑山莊及周圍寺廟的建筑樣式和方位，賦予自然——避暑山莊及周圍寺廟以豐富的文化內(nèi)涵和審美主體意識(shí)，展現(xiàn)著一種氣質(zhì)和神髓。