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2013-11-09 漫步 近日攜家人到韓江潮州酒樓吃飯，一坐定即被壁上掛著的對(duì)聯(lián)震懾住。對(duì)聯(lián)寫(xiě)道： 韓愈送窮劉伶醉酒 江淹作賦王粲登樓 心想好一副如此有文化水平的對(duì)聯(lián)，不知出自哪個(gè)高人之手。左右兩句巧妙地嵌入“韓江酒樓”四字，最叫我欣賞的是短短十六字，帶出了四個(gè)古代著名文人。劉伶和王粲是建安七子中的兩個(gè)，劉伶好酒，沒(méi)有喝醉寫(xiě)不出好文章。王粲的《登樓賦》寫(xiě)出登高望遠(yuǎn)壯麗河山的氣派，以寄托作者抱負(fù)。另一位同屬魏晉南北朝時(shí)代的詩(shī)人江淹也擅長(zhǎng)寫(xiě)賦，他的《別賦》中的兩句“黯然銷魂者，唯別而已矣！”是傷別離的千古佳句。 “韓愈送窮”說(shuō)的是韓愈的《送窮文》，韓愈以詼諧筆調(diào)送走“窮鬼”，寫(xiě)的是自己顛沛流離的命運(yùn)，對(duì)一生的坎坷自嘲一番。 韓、劉、江、王四人當(dāng)中唯有韓愈跟潮州結(jié)下深厚淵源。韓愈因?yàn)榱χG唐憲宗不要迷信佛祖舍利子，勞民傷財(cái)搞迎接佛骨的盛會(huì)而被貶到潮州，卻因此而改變了潮州的命運(yùn)。 韓愈治潮州僅八個(gè)月，便政績(jī)斐然，他的千古傳誦的《祭鱷魚(yú)文》寫(xiě)的是一到了潮州便為當(dāng)?shù)爻{的事跡。他在潮努力興辦教育，最令人敬佩的是，為了辦學(xué)，他捐出了在潮州當(dāng)官八個(gè)月的薪水，把中原文化帶到這個(gè)當(dāng)時(shí)被視為蠻荒之地的潮州，并“以正音為潮人誨”，也就是在潮州推廣唐朝時(shí)候的官話，用今日新加坡語(yǔ)境來(lái)說(shuō)，就是推廣“講華語(yǔ)運(yùn)動(dòng)”。韓愈對(duì)潮州的貢獻(xiàn)，潮州人千余年后的今日都不敢忘記，稱他為“吾潮導(dǎo)師”，潮州今日不少的景物也都姓“韓”。 說(shuō)到韓愈貶謫潮州，不得不聯(lián)想到宋朝文學(xué)家政治家蘇軾之貶謫海南。蘇軾在朝中失寵，被派到海南的儋州當(dāng)小官，似乎比韓愈更慘。蘇軾在儋州三年，最大政績(jī)?cè)谟谝骑L(fēng)易俗，改革了當(dāng)?shù)厝说纳盍?xí)慣，尤其是改變了黎族的生產(chǎn)觀念，促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。他跟韓愈一樣非常重視小地方的教育，自己開(kāi)講堂當(dāng)起老師，培養(yǎng)大批飽讀詩(shī)書(shū)的文化人。在宋朝，海南共出了十二位進(jìn)士，蘇軾因此被視為海南島的文化啟蒙者。蘇軾天性豁達(dá)，能夠隨遇而安，曾先后被貶到黃州、惠州、儋州，都有過(guò)一番令他自豪的作為。他在離開(kāi)海南之后曾在《自題金山畫(huà)像》這首詩(shī)中題寫(xiě)自己一生：“心似已灰之木，身如不系之舟；問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。” 潮州和海南籍貫人士在新加坡華人社會(huì)中是不小的族群，他們的祖先有著一段類似的文化因緣，也許是歷史的造化。潮州、海南兩個(gè)歷史上的南蠻之地，卻先后托兩位文人被貶之福而“開(kāi)化”。從今天的角度來(lái)看，當(dāng)年兩位文學(xué)家的不幸造就了兩段歷史佳話，而歷代統(tǒng)治者動(dòng)不動(dòng)把失寵的中央官員貶謫到偏遠(yuǎn)的地方，刻意要讓他們吃盡苦頭，卻因而把中原文化帶到四方，則是無(wú)意中做了千古好事，立了千古大功。 韓愈蘇軾被派到了落后的小地方（就是今天所謂的hardship posting），沒(méi)有自暴自棄、自怨自艾，在政治上清廉自守，沒(méi)有因?yàn)椤吧礁呋实圻h(yuǎn)”而為所欲為，他們是現(xiàn)代民主精神的古代典范。而他們?cè)诠艜r(shí)封建年代，便已懂得教育的重要性，則是一種超時(shí)代的人文精神的體現(xiàn)。 華人無(wú)論到了哪里都重視教育，無(wú)論環(huán)境如何艱難都要興學(xué)辦校，正是華族體內(nèi)的基因所致，沒(méi)有這個(gè)華族文化基因，就沒(méi)有今天的新加坡。只要韓愈蘇軾的事跡傳千古，華族文化就不會(huì)衰亡。 作者為本報(bào)副總編輯 華人無(wú)論到了哪里都重視教育，無(wú)論環(huán)境如何艱難都要興學(xué)辦校，正是華族體內(nèi)的基因所致，沒(méi)有這個(gè)華族文化基因，就沒(méi)有今天的新加坡。 |
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來(lái)自： 無(wú)聊的蟲(chóng)洞 > 《地理.人文》
