今晚和幾位研究心理學(xué)的博士聊天，詢問他們：世界上比較著名的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)有哪些？他們各自提出了自己所了解的著名實(shí)驗(yàn)。我根據(jù)回憶，做一個(gè)簡(jiǎn)單的整理：
1.如何表揚(yáng)孩子？
讓兩組水平相當(dāng)?shù)暮⒆油瑫r(shí)做一道比較簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)題，讓他們都獲得正確的答案。然后對(duì)一組孩子說：你真聰明。對(duì)另一組孩子說：你真努力。
接著讓兩組的孩子同時(shí)做比較復(fù)雜的難度較高的數(shù)學(xué)題。
結(jié)果，第一組曾經(jīng)被夸獎(jiǎng)“你真聰明”的孩子普遍成績(jī)低下。
第二組曾經(jīng)被夸獎(jiǎng)“你真努力”的孩子普遍成績(jī)較高。
 
2.評(píng)價(jià)自己與評(píng)價(jià)他人哪一個(gè)更客觀？
在捐款之前，做一個(gè)問卷調(diào)查，提出兩個(gè)問題：
問題之一：你會(huì)捐款嗎？60%的人回答，“我會(huì)捐款”。
問題之二：你估計(jì)他人會(huì)捐款嗎？50%的人回答，“別人會(huì)捐款”。
捐款之后，統(tǒng)計(jì)結(jié)果是：有50%的人捐款。
 
3.用綠墨水寫紅字
讓被試用綠墨水寫紅字，被試反應(yīng)較慢。
讓被試用綠墨水寫綠字，被試反映較快。
相關(guān)的實(shí)驗(yàn)：
讓被試寫三個(gè)2字，然后告訴研究者有幾個(gè)2字。結(jié)果，被試反應(yīng)較慢。
讓被試寫三個(gè)3字，然后告訴研究者有幾個(gè)3字。結(jié)果，被試反應(yīng)較快。
 
4.讓被試觀看一個(gè)錄象片段：一紅衣人在街上無緣無故地被他人踢了一腳。接下來分別問兩組被試兩個(gè)不同的問題：
問題之一，如果你是那個(gè)紅衣人，你會(huì)如何反應(yīng)？
可選擇的選項(xiàng)是：（1）非常憤怒，以牙還牙。（2）非常憤怒，無奈地走開；（3）不憤怒，走開。
結(jié)果是：絕大部分被試選擇了“非常憤怒，無奈地走開”。
問題之二，你估計(jì)那個(gè)紅衣人會(huì)如何反應(yīng)？
可選擇的選項(xiàng)是：（1）非常憤怒，以牙還牙。（2）非常憤怒，無奈地走開；（3）不憤怒，走開。
結(jié)果是：絕大部分被試選擇了“非常憤怒，以牙還牙”。
 
5.“見錢眼開”
讓一組窮人的孩子畫一枚硬幣，窮人的孩子普遍把硬幣畫得比真實(shí)的硬幣大。
讓一組富人的孩子畫一枚硬幣，富人的孩子普遍把硬幣畫得比較接近真實(shí)硬幣的大小。
 
6.汽車相撞之后地上是否有碎玻璃？
讓兩組人看汽車相撞的兩個(gè)畫面，一組看到的畫面上顯示的句子是：“兩輛汽車嚴(yán)重相撞”，另一組看到的畫面上的句子是“兩輛汽車相互摩擦”。
然后讓他們分別回答同一個(gè)問題：汽車的速度有多快？回答的結(jié)果是：看到“兩輛汽車嚴(yán)重相撞”的那一組普遍認(rèn)為速度很快?？吹健皟奢v汽車相互摩擦”的那一組普遍認(rèn)為汽車速度沒那么快。
一個(gè)星期后，讓他們回憶汽車相撞之后，地上是否有碎玻璃?；卮鸬慕Y(jié)果是：看到“兩輛汽車嚴(yán)重相撞”的那一組普遍認(rèn)為地上有碎玻璃?？吹健皟奢v汽車相互摩擦”的那一組普遍認(rèn)為地上沒有碎玻璃。當(dāng)然，真實(shí)的畫面上顯示地上沒有碎玻璃。
 
7.美國人真的沒有種族歧視了嗎？
研究人員讓被試對(duì)著畫有各種圖像的靶子射擊。
結(jié)果，當(dāng)被試射擊除狗之外的動(dòng)物的畫像時(shí)，毫無猶豫，當(dāng)被試射擊黑人的畫像時(shí)，稍有猶豫，當(dāng)被試射擊白人的畫像時(shí)，猶豫的時(shí)間最長(zhǎng)。
 
8.第一印象重要還是第二印象重要?
遇到?jīng)]有把握的選擇題時(shí)，考生往往根據(jù)第一印象選擇了一個(gè)答案，可是后來回頭檢查試卷時(shí)，又感覺第一印象不對(duì)，經(jīng)過推敲，放棄了第一印象，做了另一個(gè)選擇。
考生究竟應(yīng)該尊重第一印象，還是應(yīng)該相信自己的推理或推敲呢？這即便不是所有教師遇到的難題，至少是高考前英語老師遇到的難題。
根據(jù)經(jīng)驗(yàn)，英語老師在高考前總會(huì)提醒學(xué)生：遇到?jīng)]有把握的選擇題時(shí)，最好相信自己的第一印象。
可是，學(xué)生遇到?jīng)]有把握的選擇題時(shí)，真的應(yīng)該根據(jù)第一印象做選擇嗎？
有心理學(xué)研究者做過相關(guān)的實(shí)驗(yàn)研究，研究結(jié)果顯示：根據(jù)自己的推敲做出的選擇的正確率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于根據(jù)第一印象做出的選擇的正確率。
你知道這個(gè)心理學(xué)是怎樣設(shè)計(jì)的嗎？
 
9.想自己曾經(jīng)發(fā)生的錯(cuò)誤還是想自己曾經(jīng)獲得的輝煌？哪個(gè)辦法更有助于提高學(xué)生的考試成績(jī)？
有一種假設(shè)：高考前，老師如果告訴學(xué)生，回想自己曾經(jīng)發(fā)生的錯(cuò)誤，這樣可以避免自己犯同樣的錯(cuò)誤，可以因此而提高考試成績(jī)。
也有另一種假設(shè)：高考前，老師如果告訴學(xué)生，回想自己曾經(jīng)獲得的最輝煌的事件，這樣可以讓自己更有信心，可以因此而提高考試成績(jī)。
究竟哪個(gè)假設(shè)是對(duì)的？有心理學(xué)研究者做過相關(guān)的實(shí)驗(yàn)研究。研究結(jié)果顯示：高考前，老師如果告訴學(xué)生，回想自己曾經(jīng)獲得的最輝煌的事件，這樣可以讓自己更有信心，可以因此而提高考試成績(jī)。
你知道這個(gè)實(shí)驗(yàn)研究是怎樣設(shè)計(jì)的嗎？
 
10.中國人有兩種不同的假設(shè)：
假設(shè)1：人多力量大。
假設(shè)2：人多力量小——一個(gè)和尚挑水吃，兩個(gè)和尚抬水吃，三個(gè)和尚沒水吃。
究竟哪個(gè)假設(shè)是對(duì)的？有心理學(xué)研究者做過相關(guān)的實(shí)驗(yàn)研究。實(shí)驗(yàn)結(jié)果顯示：人多力量小。實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)是：
讓一個(gè)人和另一個(gè)人拔河。在把拔河者握住繩子的地方設(shè)置一個(gè)拉力檢測(cè)器。這時(shí)候，拔河者所拿出的力氣最大。
讓兩個(gè)人和另外兩個(gè)人拔河。同樣，在把拔河者握住繩子的地方設(shè)置一個(gè)拉力檢測(cè)器。這時(shí)候，拔河者所拿出的力氣比第一次實(shí)驗(yàn)減少一些。
讓十個(gè)人和另外十個(gè)人拔河。同樣，在把拔河者握住繩子的地方設(shè)置一個(gè)拉力檢測(cè)器。這時(shí)候，拔河者所拿出的力氣比第一次實(shí)驗(yàn)更少一些。
11、阿希實(shí)驗(yàn)

      　“阿希實(shí)驗(yàn)”是研究從眾現(xiàn)象的經(jīng)典心理學(xué)實(shí)驗(yàn)，它是由美國心理學(xué)家所羅門·阿希在40多年前設(shè)計(jì)實(shí)施的。從眾-----是指?jìng)€(gè)體受到群體的影響而懷疑、改變自己的觀點(diǎn)、判斷和行為等，以和他人保持一致。

       阿希實(shí)驗(yàn)就是研究人們會(huì)在多大程度上受到他人的影響，而違心地進(jìn)行明顯錯(cuò)誤的判斷。
　　阿希請(qǐng)大學(xué)生們自愿做他的被試，告訴他們這個(gè)實(shí)驗(yàn)的目的是研究人的視覺情況的。當(dāng)某個(gè)來參加實(shí)驗(yàn)的大學(xué)生走進(jìn)實(shí)驗(yàn)室的時(shí)候，他發(fā)現(xiàn)已經(jīng)有5個(gè)人先坐在那里了，他只能坐在第6個(gè)位置上。事實(shí)上他不知道，其他5個(gè)人是跟阿希串通好了的假被試（即所謂的"托兒"）。

       阿希要大家做一個(gè)非常容易的判斷---比較線段的長(zhǎng)度。他拿出一張畫有一條豎線的卡片，然后讓大家比較這條線和另一張卡片上的3條線中的哪一條線等長(zhǎng)。判斷共進(jìn)行了18次。事實(shí)上這些線條的長(zhǎng)短差異很明顯，正常人是很容易作出正確判斷的。
　　然而，在兩次正常判斷之后，5個(gè)假被試故意異口同聲地說出一個(gè)錯(cuò)誤答案。于是許多真被試開始迷惑了，他是堅(jiān)定地相信自己的眼力呢，還是說出一個(gè)和其他人一樣、但自己心里認(rèn)為不正確的答案呢？
　　

       結(jié)果當(dāng)然是不同的人有不同程度的從眾傾向，但從總體結(jié)果看，平均有33％的人判斷是從眾的，有76％的人至少做了一次從眾的判斷，而在正常的情況下，人們判斷錯(cuò)的可能性還不到1％。當(dāng)然，還有24％的人一直沒有從眾，他們按照自己的正確判斷來回答。一般認(rèn)為，女性的從眾傾向要高于男性，但從實(shí)驗(yàn)結(jié)果來看，并沒有顯著的區(qū)別。
　　設(shè)想一下，你在這個(gè)實(shí)驗(yàn)中會(huì)是什么樣的表現(xiàn)

 
 12、羅森塔爾實(shí)驗(yàn)
       “丑小鴨實(shí)驗(yàn)”可能是翻譯不同。在心理學(xué)歷史上，有關(guān)期望和信心對(duì)人的影響的實(shí)驗(yàn)，最著名的當(dāng)屬“羅森塔爾實(shí)驗(yàn)”了。1966年，美國心理學(xué)家羅森塔爾通過實(shí)驗(yàn)，研究了教師對(duì)學(xué)生的期望對(duì)學(xué)生成績(jī)的影響。

       他在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)的 羅森塔爾的"皮格馬利翁效應(yīng)"，不僅影響了人們的教育觀念，而且對(duì)人們的其他社會(huì)性行為都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的意義。

       實(shí)驗(yàn)并不復(fù)雜：他來到一所鄉(xiāng)村小學(xué)，給各年級(jí)的學(xué)生做語言能力和推理能力的測(cè)驗(yàn)，測(cè)完之后，他沒有看測(cè)驗(yàn)結(jié)果，而是隨機(jī)地選出20％的學(xué)生，告訴他們的老師說這些孩子很有潛力，將來可能比其他學(xué)生更有出息。8個(gè)月后，羅森塔爾再次來到這所學(xué)校。奇跡出現(xiàn)了，他隨機(jī)指定的那20％的學(xué)生成績(jī)有了顯著提高。

       為什么呢？是老師的期望起了關(guān)鍵作用。老師們相信專家的結(jié)論，相信那些被指定的孩子確有前途，于是對(duì)他們寄予了更高的期望，投入了更大的熱情，更加信任、鼓勵(lì)他們，反過來這些孩子的自信心也得到了增強(qiáng)，因而比其他的80％進(jìn)步得更快。羅森塔爾把這種期望產(chǎn)生的效應(yīng)稱之為“皮格馬利翁效應(yīng)”。

       皮格馬利翁是希臘神話中的一位雕刻師，他耗盡心血雕刻了一位美麗的姑娘，并傾注了全部的愛給她。上帝被雕刻師的真誠打動(dòng)了，使姑娘的雕像獲得了生命。

這個(gè)實(shí)驗(yàn)告訴我們，你對(duì)他人的期望會(huì)間接地產(chǎn)生多么巨大的效果。我們以積極的態(tài)度期望別人，別人可能就會(huì)朝著積極的方向改進(jìn)；相反，我們對(duì)他人的偏見也能產(chǎn)生消極的結(jié)果，尤其對(duì)那些缺乏自知和自控能力的未成年人。

 

13、耐人尋味的心理實(shí)驗(yàn)

       發(fā)展心理學(xué)里有一個(gè)經(jīng)典實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)人員給一些4歲小孩子每人一顆非常好吃的軟糖，同時(shí)告訴孩子們可以吃糖，如果馬上吃，只能吃一顆；如果等20分鐘，則能吃兩顆。有些孩子急不可待，馬上把糖吃掉了。另一些孩子卻能等待對(duì)他們來說是無盡期的20分鐘，為了使自己耐住性子，他們閉上眼睛不看糖，或頭枕雙臂、自言自語、唱歌，有的甚至睡著了，他們終于吃到了兩顆糖。在美味的奶糖面前，任何孩子都將經(jīng)受考驗(yàn)。

       這個(gè)實(shí)驗(yàn)用于分析孩子承受延遲滿足的能力，

       延遲滿足----是能夠等待自己需要的東西的到來而不是想到什么就要什么，這是一個(gè)很通俗的解釋。
　　這個(gè)實(shí)驗(yàn)后來一直繼續(xù)了下去，那些在他們幾歲時(shí)就能等待吃兩顆糖的孩子，到了青少年時(shí)期仍能等待，而不急于求成；而那些急不可待，只吃了一顆糖的孩子，在青少年時(shí)期更容易有固執(zhí)、優(yōu)柔寡斷和壓抑等個(gè)性表現(xiàn)。

       當(dāng)這些孩子長(zhǎng)到上中學(xué)時(shí)，就會(huì)表現(xiàn)出某些明顯的差異。對(duì)這些孩子的父母及教師的一次調(diào)查表明，那些在4歲時(shí)能以堅(jiān)忍換得第二顆軟糖的孩子常成為適應(yīng)性較強(qiáng)，冒險(xiǎn)精神較強(qiáng)，比較受人喜歡，比較自信，比較獨(dú)立的少年；而那些在早年已經(jīng)不起軟糖誘惑的孩子則更可能成為孤僻、易受挫、固執(zhí)的少年，他們往往屈從于壓力并逃避挑戰(zhàn)。

       對(duì)這些孩子分兩級(jí)進(jìn)行學(xué)術(shù)能力傾向測(cè)試的結(jié)果表明，那些在軟糖實(shí)驗(yàn)中堅(jiān)持時(shí)間較長(zhǎng)的孩子的平均得分高達(dá)210分。

       研究人員在十幾年以后再考察當(dāng)年那些孩子現(xiàn)在的表現(xiàn)，研究發(fā)現(xiàn)，那些能夠?yàn)楂@得更多的軟糖而等待得更久的孩子要比那些缺乏耐心的孩子更容易獲得成功，他們的學(xué)習(xí)成績(jī)要相對(duì)好一些。在后來的幾十年的跟蹤觀察中，發(fā)現(xiàn)有耐心的孩子在事業(yè)上的表現(xiàn)也較為出色。

 

14、國際心理學(xué)會(huì)議上的槍聲

     注意力和觀察力是相輔相成的。適當(dāng)?shù)淖⒁獠拍軜?gòu)成有效的觀察。
　　在一次國際心理學(xué)會(huì)議正在舉行的時(shí)候，突然從外面沖進(jìn)一個(gè)村夫，后面追著一個(gè)黑人，手中揮舞著手槍。兩人在會(huì)場(chǎng)中追逐著，突然“砰”地一聲槍響，兩人又一起沖出門去。事情發(fā)生的時(shí)間前后不過二十秒鐘。
　　在與會(huì)者的驚慌情緒尚未平息的時(shí)候，會(huì)議主席卻笑嘻嘻地請(qǐng)所有與會(huì)者寫下他們目擊的經(jīng)過。原來這是一位心理學(xué)教授請(qǐng)求做關(guān)于“注意”的實(shí)驗(yàn)。

結(jié)果，在上交的四十篇報(bào)告中，沒有一個(gè)人的記載是完全正確的。其中只有一篇錯(cuò)誤率少于20%，有十四篇的錯(cuò)誤在20%—40%之間，十二篇的錯(cuò)誤率在40%—50%之間，十三篇的錯(cuò)誤在50%以上。而且許多報(bào)告的細(xì)節(jié)是臆造出來的。雖然每個(gè)人都注意到兩人之中有一人是黑人，然而四十人中只有四人報(bào)告說黑人是光頭，符合事實(shí)。其余有的說他戴了一頂便帽，有些甚至替他戴上高帽子。關(guān)于他的衣服，雖然大多數(shù)都說他穿一件短衣，但有的人說這件短衣是咖啡色的，有的說是紅色的，還有人說是條紋的。而事實(shí)上，他穿的是一條白褲，一件黑短衫，系一條大而紅的領(lǐng)帶。

       注意是一種心理狀態(tài)，它是意識(shí)的警覺性和選擇性的表現(xiàn)。

       注意分指向、集中、轉(zhuǎn)移三個(gè)階段。

       指向：把意識(shí)活動(dòng)朝向一定的客體；

       集中：意識(shí)活動(dòng)深入到所了解的事物中去；

       轉(zhuǎn)移：主動(dòng)地把意識(shí)活動(dòng)從這一客體轉(zhuǎn)向另一客體。

       心理學(xué)家的注意是無意注意。

       無意注意------是沒有自覺目的，也不需要任何努力的注意

       它主要是由于客觀刺激物本身的特點(diǎn)引起的。這也造成了心理學(xué)家的失誤。

 

15、感覺剝奪實(shí)驗(yàn)

       感覺剝奪----是指將志愿者和外界環(huán)境刺激高度隔絕的特殊狀態(tài)。

       在這種狀態(tài)下，各種感覺器官接收不到外界的任何刺激信號(hào)，經(jīng)過一段時(shí)間之后，就會(huì)產(chǎn)生這樣或那樣的病理心理現(xiàn)象。

       在加拿大蒙特利爾海勃(Hebb)實(shí)驗(yàn)室所進(jìn)行的感覺剝奪實(shí)驗(yàn)。

       受試者在感覺剝奪試驗(yàn)七天后，出現(xiàn)了經(jīng)典的病理心理現(xiàn)象：

①出現(xiàn)錯(cuò)覺、幻覺，感知綜合障礙及繼發(fā)性情緒行為障礙；

②對(duì)刺激過敏，緊張焦慮，情緒不穩(wěn)；

③思維遲鈍；④暗示性增高；

⑤體訴多，各種神經(jīng)癥癥狀；

另外，美國心理學(xué)者的“感覺剝奪試驗(yàn)”，也說明一個(gè)人在被剝奪感覺后，會(huì)產(chǎn)生難以忍受的痛苦，各種心理功能將受到不同程度的損傷，經(jīng)過一天以上的時(shí)間才能逐漸恢復(fù)正常。
　　這說明人們?nèi)粘Ｉ钪?，漫不?jīng)心地接受各種刺激，以及由此而形成的各種感覺是很重要的

16、3對(duì)1規(guī)律
說服別人或提出令人為難的要求時(shí)，最好的辦法是由幾個(gè)人同時(shí)給對(duì)方施加壓力。
那么為了引發(fā)對(duì)方的求同行為，至少需要幾個(gè)人才能奏效呢？前面的實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，能夠引發(fā)同步行為的人數(shù)至少為3～4名。
當(dāng)兩個(gè)人統(tǒng)一口徑誘使某人采取求同行為時(shí)，幾乎沒有人會(huì)作出錯(cuò)誤選擇。如果人數(shù)增加到3人，求同率就迅速上升。效果最好的是5個(gè)人中有4人意見一致。人數(shù)增至8名或15名，求同率也幾乎保持不變。
但是，這種勸說方法受環(huán)境的制約較大，在一對(duì)一的談判中或?qū)Ψ饺硕鄷r(shí)就很難發(fā)揮作用。當(dāng)對(duì)方是一個(gè)人時(shí)，你可以事先請(qǐng)兩個(gè)支持者參加談判，并在談判桌上以分別交換意見的方式誘使對(duì)方作出求同行為。在紙牌游戲中，經(jīng)常能看到這種現(xiàn)象。紙牌游戲一般由4個(gè)人參加，在游戲過程中如果時(shí)機(jī)成熟，有人會(huì)建議提高賭金或?qū)胄乱?guī)則，同時(shí)也會(huì)有人提出異議，這時(shí)如果能拉攏其他兩人，三個(gè)人合力對(duì)付一個(gè)人，那么剩下的那個(gè)人會(huì)因寡不敵眾而改變自己的主張，被多數(shù)的力量說服。
克萊烏杰比茨的手下敗將拿破侖也曾說過：“勝利在于兵力充足?！庇纱丝磥?，“以多勝少”的道理應(yīng)該是在克萊烏杰比茨之前就有的一個(gè)規(guī)律。

17、 斯坦福監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)  斯坦福監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)（Stanford prison experiment）是1971年由美國心理學(xué)家菲利普·津巴多領(lǐng)導(dǎo)的研究小組，在設(shè)在斯坦福大學(xué)心理學(xué)系大樓地下室的模擬監(jiān)獄內(nèi)，進(jìn)行的一項(xiàng)關(guān)于人類對(duì)囚禁的反應(yīng)以及囚禁對(duì)監(jiān)獄中的權(quán)威和被監(jiān)管者行為影響的心理學(xué)研究，充當(dāng)看守和囚犯的都是斯坦福大學(xué)的在校大學(xué)生志愿者。 囚犯和看守很快適應(yīng)了自己的角色，一步步地超過了預(yù)設(shè)的界限，通向危險(xiǎn)和造成心理傷害的情形。三分之一的看守被評(píng)價(jià)為顯示出“真正的”虐待狂傾向，而許多囚犯在情感上受到創(chuàng)傷，有2人不得不提前退出實(shí)驗(yàn)。最后，津巴多因?yàn)檫@個(gè)課題中日益泛濫的反社會(huì)行為受到警告，提前終止了整個(gè)實(shí)驗(yàn)。  斯坦福監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)經(jīng)常被拿來與米爾格拉姆實(shí)驗(yàn)進(jìn)行比較，米爾格拉姆實(shí)驗(yàn)是于1961年在耶魯大學(xué)，由津巴多中學(xué)時(shí)代的好友斯坦利·米爾格拉姆進(jìn)行的。津巴多作為監(jiān)獄長(zhǎng)。  死亡實(shí)驗(yàn)是一套故事基于斯坦福大學(xué)監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)的電影。    津巴多模擬監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)      斯坦福大學(xué)(Stanford)的心理學(xué)家菲利普·津巴多(Philip Zimbardo)和他的同事在斯坦福大學(xué)的心理學(xué)系辦公大樓地下室里建立了一個(gè)“監(jiān)獄”，他們以每天15美元的價(jià)格雇用了24名學(xué)生來參加實(shí)驗(yàn)。這些學(xué)生情感穩(wěn)定，身體健康，遵紀(jì)守法，在普通人格測(cè)驗(yàn)中，得分屬正常水平。實(shí)驗(yàn)者對(duì)這些學(xué)生隨意地進(jìn)行了角色分配，一部分人為“看守”，另一部分人為“罪犯”，并制定了一些基本規(guī)則。然后，實(shí)驗(yàn)者就躲在幕后，看事情會(huì)怎樣發(fā)展。      兩個(gè)禮拜的模擬實(shí)驗(yàn)剛剛開始時(shí)，被分配做“看守”的學(xué)生與被分配做“罪犯”的學(xué)生之間，沒有多大差別。而且，做“看守”的人也沒有受過專門訓(xùn)練如何做監(jiān)獄看守員。實(shí)驗(yàn)者只告訴他們“維持監(jiān)獄法律和秩序”，不要把“罪犯”的胡言亂語(如“罪犯”說，禁止使用暴力)當(dāng)回事。為了更真實(shí)地模擬監(jiān)獄生活，“罪犯”可以像真正的監(jiān)獄中的罪犯一樣，接受親戚和朋友的探視。但模擬看守8小時(shí)換一次班，而模擬罪犯除了出來吃飯、鍛煉、去廁所、辦些必要的其他事情之外，要日日夜夜地呆在他們的牢房里。      “罪犯”沒用多長(zhǎng)時(shí)間，就承認(rèn)了“看守”的權(quán)威地位，或者說，模擬看守調(diào)整自己，進(jìn)入了新的權(quán)威角色之中。特別是在實(shí)驗(yàn)的第二天“看守”粉碎了“罪犯”進(jìn)行反抗的企圖之后， “罪犯”們的反應(yīng)就更加消極了。不管“看守”吩咐什么，“罪犯”都唯命是從。事實(shí)上，“罪犯”們開始相信，正如“看守”所經(jīng)常對(duì)他們說的，他們真的低人一等、無法改變現(xiàn)狀。而且每一位“看守”在模擬實(shí)驗(yàn)過程中，都作出過虐待“罪犯”的事情。例如，一位“看守”說，“我覺得自己不可思議……我讓他們互相喊對(duì)方的名字，還讓他們用手去擦洗廁所。我真的把'罪犯’看作是牲畜，而且我一直在想， '我必須看住他們，以免他們做壞事?！薄硪晃弧翱词亍毖a(bǔ)充說， “我一到'罪犯’所在的牢房就煩，他們穿著破衣服，牢房里滿是難聞的氣味。在我們的命令面前，他們相對(duì)而泣。他們沒有把這些只是當(dāng)作一次實(shí)驗(yàn)，一切好像是真的，盡管他們還在盡力保持自己原來的身份，但我們總是向他們表明我們才是上司，這使他們的努力收效甚微?！?nbsp;      這次模擬實(shí)驗(yàn)相當(dāng)成功地證明了個(gè)體學(xué)習(xí)一種新角色是多么迅速。由于參加實(shí)驗(yàn)的學(xué)生在實(shí)驗(yàn)中表現(xiàn)出病態(tài)反應(yīng)，在實(shí)驗(yàn)進(jìn)行了6天之后，研究人員就不得不終止了實(shí)驗(yàn)。  不過劇集里的實(shí)驗(yàn)沒有這么變態(tài)，只是一個(gè)48小時(shí)的游戲～～

    　　太平洋里有一個(gè)布拉特島，在這個(gè)島的水域中，有一種魚，叫王魚。王魚分為兩種，一種有鱗，一種沒有鱗，有鱗沒鱗，全是由自己來選擇。 　　如果王魚從小到大都沒有鱗，就比較好活，一生都較為平靜。但有的王魚會(huì)選擇另一條道路，讓自己慢慢有鱗。它有一種本領(lǐng)，能吸引一些較小的動(dòng)物貼附在自己身上。王魚先給這些小動(dòng)物一點(diǎn)自身的分泌物，當(dāng)它們被吸引后，王魚便把它們吸干，慢慢地吸收為自己身上的鱗片——其實(shí)那不是鱗，只是一種附屬物。當(dāng)王魚有了這種附屬物后，會(huì)比沒有鱗的王魚最少大出四倍。 　　可憐的是，有鱗的王魚，生命進(jìn)入到后半生時(shí)，由于身體機(jī)能退化，那些附屬物會(huì)慢慢脫離，使王魚重沒有鱗，那是一件痛苦難堪的事情，因?yàn)闊o法再適應(yīng)這個(gè)世界，表現(xiàn)得異常煩躁，每一天每一刻都在絕望中掙扎。 　　這時(shí)的王魚，常會(huì)自殘，往巖石上猛撞，那場(chǎng)景，真是慘不忍睹。越是身上附屬物多的王魚，后來就會(huì)越痛苦。到生命的最后，常常會(huì)浮上水面，跳上跳下，掙扎數(shù)日，而后死去。死時(shí)的王魚，身上紅腫，到處是腐爛，眼睛也被自己撞瞎。
 　　王魚的悲劇給我們各種啟示，有人說它啟示我們不要為各種浮名俗利所累，有人說它啟示我們不要過自己不需要的生活。
　　但我們?cè)谶@里說的是，王魚其實(shí)象征著生活中的某一類人，這類人因?yàn)榄h(huán)境給予的各種包裝和名銜，真的以為自己是如何如何了，一旦除掉那些耀眼的東西，就變得一文不名。
　　之所以出現(xiàn)這種現(xiàn)象，并不是人們所說的什么劣根性的問題，在它的背后是著一個(gè)重要的心理學(xué)定律：那就是人們對(duì)自己的某種假設(shè)，很快會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。這稱為一種自我實(shí)現(xiàn)效應(yīng)。 　

　晉國有個(gè)名叫樂廣的人，有一次，他邀請(qǐng)一位朋友到家里喝酒。當(dāng)這個(gè)朋友舉起酒杯卻忽然看到酒杯里有條小蛇，可是已經(jīng)晚了，他把它喝下去了。 　　回家以后這人就生起病來，他認(rèn)為是蛇作怪。樂廣聽說朋友病了便前去探望。朋友于是就告訴他得病的原因。樂廣百思不得其解，好好的酒里怎么會(huì)有蛇呢？他把朋友安慰了一番后回到家里，突然看到墻上掛著一張弓，他心里一亮，想到蛇一定是弓倒映在酒杯中的影子。 　　第二天，樂廣又邀請(qǐng)那個(gè)朋友在原地飲酒，斟滿了一杯酒，恭敬地請(qǐng)朋友喝。朋友一看連忙說：“杯里有蛇，我不喝！” 　
　這時(shí)樂廣哈哈大笑，指著墻上掛著的弓讓朋友仔細(xì)看，那位朋友頓時(shí)明白，沒幾天病就好了。 　　正是由于樂廣的這位朋友一心把自己定位為一個(gè)吞下了一條蛇的病人，于是果然就實(shí)現(xiàn)了。

 　　為了研究人及環(huán)境因素對(duì)個(gè)體的影響程度，心理學(xué)家津巴多于1972年設(shè)計(jì)了一個(gè)模擬監(jiān)獄的實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)地點(diǎn)設(shè)在斯坦福大學(xué)心理系的底下室中，參加者是男性志愿者。 　　他們中的一半隨機(jī)指派為“看守”，另一半指派為“犯人”，實(shí)驗(yàn)者發(fā)給他們制服和哨子，并訓(xùn)練他們推行一套“監(jiān)獄”的規(guī)則。剩下的另一半扮演“犯人”角色，他們穿上品質(zhì)低劣的囚衣，并被關(guān)在牢房?jī)?nèi)。 　　所有的參加者包括實(shí)驗(yàn)者，僅花了一天的時(shí)間就完全進(jìn)入了實(shí)驗(yàn)?？词貍冮_始變得十分粗魯，充滿敵意，他們還想出多種對(duì)付犯人的酷刑和體罰方法。犯人們垮了下來，要么變得無動(dòng)于衷，要么開始了積極的反抗。
　　用津巴多的話來說，在那里“現(xiàn)實(shí)和錯(cuò)覺之間產(chǎn)生了混淆，角色扮演與自我認(rèn)同也產(chǎn)生了混淆”。盡管實(shí)驗(yàn)原先設(shè)計(jì)要進(jìn)行兩周，但它不得不提前停止?！耙?yàn)槲覀兯吹降囊磺辛钊四憫?zhàn)心驚。大多數(shù)人的確變成了'犯人’和'看守’，不再能夠清楚地區(qū)分角色扮演還是真正的自我?！?　

　這個(gè)頗受爭(zhēng)議的模擬實(shí)驗(yàn)表明，一個(gè)簡(jiǎn)單假設(shè)的角色可以很快進(jìn)入個(gè)人的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，他們從中獲得自我認(rèn)同，無法從他們扮演的角色中清楚自己的真實(shí)身份。  

18、心理學(xué)實(shí)驗(yàn)02：定位速效法  將一個(gè)班的學(xué)生分成三組，前去 10公里外的村莊。甲組學(xué)生不知道村莊有多遠(yuǎn)，只讓他們跟著導(dǎo)游走，剛走二三公里，就有學(xué)生叫苦，走了一半路學(xué)生開始抱怨，情緒低落而且開始散亂，以致潰不成軍。乙組學(xué)生僅知道距離目的地有10公里，中途沒有路牌，他們只跟著向?qū)ё?，走了多少，還剩多少一概不知。結(jié)果行走到不到一半就有人叫苦不迭，速度也越來越慢。丙組學(xué)生不僅知道距離目的地有10公里，而且能不時(shí)看到路牌，上面寫有里程，他們走了多少還剩多少心中都很清楚。結(jié)果這一組學(xué)生一路上精神飽滿，每當(dāng)他們疲勞時(shí)，看看路牌，都為自己已走過的路程感到振奮，沒人叫苦。實(shí)驗(yàn)的最終結(jié)果顯而易見，丙組最快，乙組次之，甲組最慢。  心理學(xué)把這種按計(jì)劃工作、目的明確、效率增高的現(xiàn)象叫“定位速效法”。

  19、 心理學(xué)實(shí)驗(yàn)03：蔡格尼克效應(yīng)  心理學(xué)家蔡格尼克（Zeigarnik）曾做過的一個(gè)有趣實(shí)驗(yàn)：他要求一些參加實(shí)驗(yàn)的人去完成20件指定的工作，其中半數(shù)工作最終允許其完成，而另一半的工作則中途人為地加以阻止，使其無法完成。當(dāng)這些人完成實(shí)驗(yàn)任務(wù)后，要求他們對(duì)所做的工作進(jìn)行回憶。實(shí)驗(yàn)結(jié)果發(fā)現(xiàn)參加實(shí)驗(yàn)的人對(duì)未完成工作的回憶要優(yōu)于對(duì)以完成工作的回憶，前者的回憶量幾乎是后者的兩倍。  心理學(xué)把這種現(xiàn)象稱為“蔡格尼克效應(yīng)”，是指人們對(duì)于尚未處理完的事情，比已處理完成的事情印象更加深刻。  啟示：  人類有追求完美的傾向，有時(shí)甚至是強(qiáng)迫自己追求完美。這使得我們有時(shí)會(huì)無法容忍一些沒有完成的事情，以致于讓那些沒做完的事情給自己造成壓力。但更現(xiàn)實(shí)的是，并非所有事情對(duì)我們或我們的工作都如此重要，事情也并非因?yàn)槠湮幢蛔鐾甓兊酶又匾?。因此，時(shí)常停下來思考什么是我們需要花更多時(shí)間來完成的事情很重要。

    20、心理學(xué)實(shí)驗(yàn)04 ：反饋效應(yīng)實(shí)驗(yàn) 心理學(xué)家羅西和亨利曾做過一個(gè)著名的反饋效應(yīng)心理實(shí)驗(yàn)：他們把一個(gè)班的學(xué)生分為三組，每天學(xué)習(xí)后就進(jìn)行測(cè)驗(yàn)，測(cè)驗(yàn)后分別給予不同的反饋方式：第一組每天告知學(xué)習(xí)結(jié)果；第二組每周告知一次學(xué)習(xí)結(jié)果；第三組只測(cè)驗(yàn)不告知學(xué)習(xí)結(jié)果。8周后將第一組和第三組的反饋方式對(duì)調(diào)，第二組反饋方式不變，實(shí)驗(yàn)也進(jìn)行8周。反饋方式改變后第三組的成績(jī)有突出的進(jìn)步；而第一組的學(xué)習(xí)成績(jī)逐步下降；第二組成績(jī)穩(wěn)步上升。      這則實(shí)驗(yàn)說明，學(xué)習(xí)者對(duì)自己學(xué)習(xí)結(jié)果的及時(shí)了解，對(duì)學(xué)習(xí)積極性有強(qiáng)化作用，有助于提高學(xué)習(xí)效率。反饋方式不同，對(duì)學(xué)習(xí)的促進(jìn)作用也不同。及時(shí)知道自己的學(xué)習(xí)成績(jī)對(duì)學(xué)習(xí)有重要的促進(jìn)作用，而且及時(shí)反饋比遠(yuǎn)時(shí)反饋效果更好。
   21、心理學(xué)實(shí)驗(yàn)05：遲延滿足實(shí)驗(yàn)
     發(fā)展心理學(xué)研究中有一個(gè)經(jīng)典的實(shí)驗(yàn)，稱為“遲延滿足”實(shí)驗(yàn)。      實(shí)驗(yàn)人員給一些4歲小孩子每人一顆非常好吃的軟糖，同時(shí)告訴孩子們可以吃糖，如果馬上吃，只能吃一顆；如果等20分鐘，則能吃兩顆。有些孩子急不可待，馬上把糖吃掉了。另一些孩子卻能等待對(duì)他們來說是無盡期的20分鐘，為了使自己耐住性子，他們閉上眼睛不看糖，或頭枕雙臂、自言自語、唱歌，有的甚至睡著了，他們終于吃到了兩顆糖。在美味的奶糖面前，任何孩子都將經(jīng)受考驗(yàn)。這個(gè)實(shí)驗(yàn)用于分析孩子承受延遲滿足的能力，所謂的延遲滿足，就是能夠等待自己需要的東西的到來，而不是想到什么就要什么，這是一個(gè)很通俗的解釋。      這個(gè)實(shí)驗(yàn)后來一直繼續(xù)了下去，那些在他們幾歲時(shí)就能等待吃兩顆糖的孩子，到了青少年時(shí)期仍能等待，而不急于求成；而那些急不可待，只吃了一顆糖的孩子，在青少年時(shí)期更容易有固執(zhí)、優(yōu)柔寡斷和壓抑等個(gè)性表現(xiàn)。      當(dāng)這些孩子長(zhǎng)到上中學(xué)時(shí)，就會(huì)表現(xiàn)出某些明顯的差異。對(duì)這些孩子的父母及教師的一次調(diào)查表明，那些在4歲時(shí)能以堅(jiān)忍換得第二顆軟糖的孩子常成為適應(yīng)性較強(qiáng)，冒險(xiǎn)精神較強(qiáng)，比較受人喜歡，比較自信，比較獨(dú)立的少年；而那些在早年已經(jīng)不起軟糖誘惑的孩子則更可能成為孤僻、易受挫、固執(zhí)的少年，他們往往屈從于壓力并逃避挑戰(zhàn)。對(duì)這些孩子分兩級(jí)進(jìn)行學(xué)術(shù)能力傾向測(cè)試的結(jié)果表明，那些在軟糖實(shí)驗(yàn)中堅(jiān)持時(shí)間較長(zhǎng)的孩子的平均得分高達(dá)210分。

 　　  研究人員在十幾年以后再考察當(dāng)年那些孩子現(xiàn)在的表現(xiàn)，研究發(fā)現(xiàn)，那些能夠?yàn)楂@得更多的軟糖而等待得更久的孩子要比那些缺乏耐心的孩子更容易獲得成功，他們的學(xué)習(xí)成績(jī)要相對(duì)好一些。在后來的幾十年的跟蹤觀察中，發(fā)現(xiàn)有耐心的孩子在事業(yè)上的表現(xiàn)也較為出色。   

 22、心理學(xué)實(shí)驗(yàn)06：恐懼是如何形成的   1920年，早期行為主義心理學(xué)的代表人物華生及其助手進(jìn)行了心理學(xué)史上著名的一次實(shí)驗(yàn)。該實(shí)驗(yàn)揭示了在一個(gè)嬰兒身上是如何形成對(duì)恐懼的條件反應(yīng)的。  
　　實(shí)驗(yàn)對(duì)象是一個(gè)叫阿爾伯特的小男孩，當(dāng)他還只有9個(gè)月大的時(shí)候，研究者把一只白色的老鼠放在他身邊，起初他一點(diǎn)都不害怕；可是，當(dāng)用一把錘子在他腦后敲響一根鋼軌，發(fā)出一聲巨響時(shí)，他猛地一打顫，躲閃著要離開，表現(xiàn)出害怕的神態(tài)。給他兩個(gè)月的時(shí)間使這次經(jīng)歷淡忘，然后，研究者又開始實(shí)驗(yàn)。當(dāng)一只白鼠放在阿爾伯特的面前，他好像看到了一個(gè)特別新奇有趣的玩具，伸出手去抓它；就在孩子的手在碰到白鼠時(shí)，他的腦后又響起了鋼軌敲響的聲音，他就猛地一跳，向前撲倒，把臉埋在床墊里面。第二次試的時(shí)候，阿爾伯特又想用手去抓，當(dāng)他快要抓住的時(shí)候，鋼軌又在身后響起。這時(shí)，阿爾伯特跳起來，向前撲倒，開始啜泣。   　　此后，又進(jìn)行了幾次這樣的試驗(yàn)，把老鼠放在阿爾伯特身邊，鋼軌在他腦后震響，阿爾伯特對(duì)老鼠形成了完全的恐懼條件反應(yīng)，華生后來在實(shí)驗(yàn)報(bào)告中寫道：
   　　“老鼠一出現(xiàn)，嬰兒就開始哭。他幾乎立即向左側(cè)猛地一轉(zhuǎn)身，倒塌在左側(cè)，作四肢撐起身體快速地爬動(dòng)，在他到達(dá)試驗(yàn)臺(tái)的邊緣前，用了相當(dāng)大的勁才抱住他?！?nbsp;  　　更進(jìn)一步的實(shí)驗(yàn)顯示，阿爾伯特對(duì)其它毛乎乎的東西也產(chǎn)生了恐懼：兔子、狗、皮大衣、絨毛玩具娃娃，還有華生裝圣誕老人戴的面罩。 
　　停止一個(gè)多月以后，又對(duì)阿爾伯特進(jìn)行試驗(yàn)，正如研究者所預(yù)測(cè)的，他哭了起來，對(duì)老鼠和一切展現(xiàn)在他面前的毛乎乎的刺激都感到害怕，這時(shí)候，并沒有任何鋼軌敲擊的聲音。  
    　華生行為主義心理學(xué)思想的形成在很大程度上受俄國生理學(xué)家巴甫洛夫的條件反射學(xué)說的影響，華生認(rèn)為，狗可以通過訓(xùn)練建立條件反射，人也有類似的情況。如果我們經(jīng)常給人的某中行為施以正強(qiáng)化（獎(jiǎng)勵(lì)），那么這種行為就會(huì)鞏固下來；如果不給強(qiáng)化或給以負(fù)強(qiáng)化（懲罰），那么該行為就會(huì)減弱或不再出現(xiàn)。因此，強(qiáng)化很重要。華生認(rèn)為，我們只要找到不同事物之間的聯(lián)系或關(guān)系，再根據(jù)條件反射原理加以強(qiáng)化，使刺激和反應(yīng)之間建立起牢固的關(guān)系，那么就可以預(yù)測(cè)、控制和改變?nèi)说男袨椤?nbsp;  

 23、心理學(xué)實(shí)驗(yàn)07：感覺剝奪實(shí)驗(yàn)  1954年，加拿大麥克吉爾大學(xué)的心理學(xué)家首先進(jìn)行了“感覺剝奪”實(shí)驗(yàn)：實(shí)驗(yàn)中給被試者戴上半透明的護(hù)目鏡，使其難以產(chǎn)生視覺；用空氣調(diào)節(jié)器發(fā)出的單調(diào)聲音限制其聽覺；手臂戴上紙筒套袖和手套，腿腳用夾板固定，限制其觸覺。被試單獨(dú)呆在實(shí)驗(yàn)室里，幾小時(shí)后開始感到恐慌，進(jìn)而產(chǎn)生幻覺……在實(shí)驗(yàn)室連續(xù)呆了三四天后，被試者會(huì)產(chǎn)生許多病理心理現(xiàn)象：出現(xiàn)錯(cuò)覺幻覺；注意力渙散，思維遲鈍；緊張、焦慮、恐懼等，實(shí)驗(yàn)后需數(shù)日方能恢復(fù)正常。這個(gè)實(shí)驗(yàn)表明：大腦的發(fā)育，人的成長(zhǎng)成熟是建立在與外界環(huán)境廣泛接觸基礎(chǔ)之上的。只有通過社會(huì)化的接觸，更多地感受到和外界的聯(lián)系，人才可能更多地?fù)碛辛α?，更好地發(fā)展。   

24、著名心理學(xué)實(shí)驗(yàn)08：  米爾格拉姆實(shí)驗(yàn)  實(shí)驗(yàn)者（E）（有時(shí)會(huì)是米爾格拉姆）命令“老師”（T）為“學(xué)生”（L）給予“電擊”，作為“老師”的參與者被告知這樣做真的會(huì)使“學(xué)生”遭受痛苦的電擊，但實(shí)際上“學(xué)生”是實(shí)驗(yàn)的一名演出助手。參與者相信“學(xué)生”每次回答錯(cuò)誤都真的會(huì)遭受電擊，但事實(shí)上根本就沒有電擊。在與參與者隔離以后，助手會(huì)設(shè)置一套錄音機(jī)，而該錄音機(jī)則由“老師”的“電擊產(chǎn)生器”所操控，會(huì)根據(jù)電擊程度而播出不同預(yù)制錄音。  米爾格拉姆實(shí)驗(yàn)（英語：Milgram experiment），又稱權(quán)力服從研究（Obedience to Authority Study）是一個(gè)非常知名的針對(duì)社會(huì)心理學(xué)的科學(xué)實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)的概念最先開始于1963年由耶魯大學(xué)心理學(xué)家斯坦利·米爾格拉姆在《變態(tài)心理學(xué)雜志》（Journal of Abnormal and Social Psychology）里所發(fā)表的Behavioral Study of Obedience 一文，稍后也在他于1974年出版的Obedience to Authority: An Experimental View里所討論。這個(gè)實(shí)驗(yàn)的目的，是為了測(cè)試受測(cè)者，在遭遇權(quán)威者下達(dá)違背良心的命令時(shí)，人性所能發(fā)揮的拒絕力量到底有多少。  實(shí)驗(yàn)開始于1961年7月，也就是納粹黨徒阿道夫·艾希曼被抓回耶路撒冷審判，被判死刑后的一年。米爾格拉姆設(shè)計(jì)了這個(gè)實(shí)驗(yàn)，便是為了測(cè)試“艾希曼以及其他千百萬名參與了猶太人大屠殺的納粹追隨者，有沒有可能只是單純的服從了上級(jí)的命令呢？我們能稱呼他們?yōu)榇笸罋⒌膬词謫?？?BR>（Milgram, 1974）  米爾格拉姆在他的文章“服從的危險(xiǎn)” （1974年）里寫道：  “在法律和哲學(xué)上有關(guān)服從的觀點(diǎn)是意義非常重大的，但他們很少談及人們?cè)谟龅綄?shí)際情況時(shí)會(huì)采取怎樣的行動(dòng)。我在耶魯大學(xué)設(shè)計(jì)了這個(gè)實(shí)驗(yàn)，便是為了測(cè)試一個(gè)普通的市民，只因一位輔助實(shí)驗(yàn)的科學(xué)家所下達(dá)的命令，而會(huì)愿意在另一個(gè)人身上加諸多少的痛苦。當(dāng)主導(dǎo)實(shí)驗(yàn)的權(quán)威者命令參與者傷害另一個(gè)人，更加上參與者所聽到的痛苦尖叫聲，即使參與者受到如此強(qiáng)烈的道德不安，多數(shù)情況下權(quán)威者仍然得以繼續(xù)命令他。實(shí)驗(yàn)顯示了成年人對(duì)于權(quán)力者有多么大的服從意愿，去做出幾乎任何尺度的行為，而我們必須盡快對(duì)這種現(xiàn)象進(jìn)行研究和解釋?！?nbsp;

 [編輯] 實(shí)驗(yàn)方法 實(shí)驗(yàn)小組在報(bào)紙上刊登廣告并寄出許多廣告信，招募參與者前來耶魯大學(xué)協(xié)助實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)地點(diǎn)選在大學(xué)的老舊校區(qū)中的一間地下室，地下室有兩個(gè)以墻壁隔開的房間。廣告上說明實(shí)驗(yàn)將進(jìn)行約一小時(shí)，報(bào)酬是$4.50美元（大約為2006年的$20美元）。參與者年齡從20歲至50歲不等，包含各種教育背景，從小學(xué)畢業(yè)至博士學(xué)位都有。  參與者被告知這是一項(xiàng)關(guān)于“體罰對(duì)于學(xué)習(xí)行為的效用”的實(shí)驗(yàn)，并被告知自身將扮演“老師”的角色，以教導(dǎo)隔壁房間的另一位參與者——“學(xué)生”，然而學(xué)生事實(shí)上是由實(shí)驗(yàn)人員所假冒的。
 參與者將被告知，他被隨機(jī)挑選為擔(dān)任“老師”，并獲得了一張“答案卷”。實(shí)驗(yàn)小組并向他說明隔壁被挑選為“學(xué)生”的參與者也拿到了一張“題目卷”。但事實(shí)上兩張紙都是“答案卷”，而所有真正的參與者都是“老師”。“老師”和“學(xué)生”分處不同房間，他們不能看到對(duì)方，但能隔著墻壁以聲音互相溝通。有一位參與者甚至被事先告知隔壁參與者患有心臟疾病。  “老師”被給予一具據(jù)稱從45伏特起跳的電擊控制器，控制器連結(jié)至一具發(fā)電機(jī)，并被告知這具控制器能使隔壁的“學(xué)生”受到電擊?！袄蠋煛彼〉玫拇鸢妇砩狭谐隽艘恍┐钆浜玫膯巫?，而“老師”的任務(wù)便是教導(dǎo)隔壁的“學(xué)生”。老師會(huì)逐一朗讀這些單字配對(duì)給學(xué)生聽，朗讀完畢后老師會(huì)開始考試，每個(gè)單字配對(duì)會(huì)念出四個(gè)單字選項(xiàng)讓學(xué)生作答，學(xué)生會(huì)按下按鈕以指出正確答案。如果學(xué)生答對(duì)了，老師會(huì)繼續(xù)測(cè)驗(yàn)其他單字。如果學(xué)生答錯(cuò)了，老師會(huì)對(duì)學(xué)生施以電擊，每逢作答錯(cuò)誤，電擊的伏特?cái)?shù)也會(huì)隨之提升。
  參與者將相信，學(xué)生每次作答錯(cuò)誤會(huì)真的遭到電擊，但事實(shí)上并沒有電擊產(chǎn)生。在隔壁房間里，由實(shí)驗(yàn)人員所假冒的學(xué)生打開錄音機(jī)，錄音機(jī)會(huì)搭配著發(fā)電機(jī)的動(dòng)作而播放預(yù)先錄制的尖叫聲，隨著電擊伏特?cái)?shù)提升也會(huì)有更為驚人的尖叫聲。當(dāng)伏特?cái)?shù)提升到一定程度后，假冒的學(xué)生會(huì)開始敲打墻壁，而在敲打墻壁數(shù)次后則會(huì)開始抱怨他患有心臟疾病。接下來當(dāng)伏特?cái)?shù)繼續(xù)提升一定程度后，學(xué)生將會(huì)突然保持沉默，停止作答、并停止尖叫和其他反應(yīng)。  電壓 “學(xué)生”的反應(yīng)  75 V 嘟囔  120 V 痛叫  150 V 說，他想退出試驗(yàn)  200 V 大叫：“血管里的血都凍住了。”  300 V 拒絕回答問題  超過 330 V 靜默   到這時(shí)許多參與者都表現(xiàn)出希望暫停實(shí)驗(yàn)以檢查學(xué)生的狀況。許多參與者在到達(dá)135伏特時(shí)暫停，并質(zhì)疑這次實(shí)驗(yàn)的目的。一些人在獲得了他們無須承擔(dān)任何責(zé)任的保證后繼續(xù)測(cè)驗(yàn)。一些人則在聽到學(xué)生尖叫聲時(shí)有點(diǎn)緊張地笑了出來。
 若是參與者表示想要停止實(shí)驗(yàn)時(shí)，實(shí)驗(yàn)人員會(huì)依以下順序這樣子回復(fù)他：  請(qǐng)繼續(xù)。  這個(gè)實(shí)驗(yàn)需要你繼續(xù)進(jìn)行，請(qǐng)繼續(xù)。  你繼續(xù)進(jìn)行是必要的。  你沒有選擇，你必須繼續(xù)。  如果經(jīng)過四次回復(fù)的慫恿后，參與者仍然希望停止，那實(shí)驗(yàn)便會(huì)停止。否則，實(shí)驗(yàn)將繼續(xù)進(jìn)行，直到參與者施加的懲罰電流提升至最大的450伏特并持續(xù)三次后，實(shí)驗(yàn)才會(huì)停止。
   [編輯] 結(jié)果 米爾格拉姆為整個(gè)實(shí)驗(yàn)過程和其結(jié)果錄制了紀(jì)錄片，紀(jì)錄片名便是服從，紀(jì)錄片的正版拷貝目前已經(jīng)很難找到了。他接著與Harry From制作了5部一系列受到這次實(shí)驗(yàn)影響的社會(huì)心理學(xué)影片[1]。這些影片都可以在賓夕法尼亞州立媒體中心找到。  在進(jìn)行實(shí)驗(yàn)之前，米爾格拉姆曾對(duì)他的心理學(xué)家同事們做了預(yù)測(cè)實(shí)驗(yàn)結(jié)果的測(cè)驗(yàn)，他們?nèi)颊J(rèn)為只有少數(shù)幾個(gè)人—10分之1甚至是只有1%，會(huì)狠下心來繼續(xù)懲罰直到最大伏特?cái)?shù)。  結(jié)果在米爾格拉姆的第一次實(shí)驗(yàn)中，百分之65（40人中超過27人）的參與者都達(dá)到了最大的450伏特懲罰—盡管他們都表現(xiàn)出不太舒服；每個(gè)人都在伏特?cái)?shù)到達(dá)某種程度時(shí)暫停并質(zhì)疑這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，一些人甚至說他們想退回實(shí)驗(yàn)的報(bào)酬。沒有參與者在到達(dá)300伏特之前堅(jiān)持停止。后來米爾格拉姆自己以及許多全世界的心理學(xué)家也做了類似或有所差異的實(shí)驗(yàn)，但都得到了類似的結(jié)果。為了證實(shí)這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，也有許多更改了架構(gòu)的實(shí)驗(yàn)產(chǎn)生。  馬里蘭大學(xué)巴爾的摩州立分校（University of Maryland Baltimore County）的Thomas Blass博士（也是米爾格拉姆的傳記—《電醒全世界的人》的作者）在重復(fù)進(jìn)行了多次實(shí)驗(yàn)后得出了整合分析（Meta-analysis）的結(jié)果，他發(fā)現(xiàn)無論實(shí)驗(yàn)的時(shí)間和地點(diǎn)，每次實(shí)驗(yàn)都有一定比率的參與者愿意施加致命的伏特?cái)?shù)，約在61%至66%之間。  對(duì)于實(shí)驗(yàn)結(jié)束時(shí)的情況所知不多，依據(jù)菲利普·津巴多（Philip Zimbardo）的回想，當(dāng)時(shí)那些沒有達(dá)到最高伏特?cái)?shù)的參與者卻也都沒有堅(jiān)持這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)本身應(yīng)該結(jié)束，也沒有至隔壁房間探視“學(xué)生”，離開時(shí)也都沒有詢問實(shí)驗(yàn)人員的同意。 
 [編輯] 對(duì)實(shí)驗(yàn)的反應(yīng) 實(shí)驗(yàn)本身受到了關(guān)于在科學(xué)實(shí)驗(yàn)上的倫理質(zhì)疑，因?yàn)檫@項(xiàng)實(shí)驗(yàn)對(duì)參與者施加了極度強(qiáng)烈的情感壓力（雖然這種壓力可以說是由他們本身自由操作所造成的），盡管這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)帶來了對(duì)人類心理學(xué)研究的寶貴發(fā)現(xiàn)，許多現(xiàn)在的科學(xué)家會(huì)將這類實(shí)驗(yàn)視為是違反實(shí)驗(yàn)倫理的。  米爾格拉姆則辯護(hù)道，之后的調(diào)查發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的參與者中有84%稱他們感覺“高興”或“非常高興”參與了這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，15%參與者選擇中立態(tài)度（有92% 的參與者做了事后的調(diào)查），之中許多人事后還向米爾格拉姆表達(dá)謝意。而且米爾格拉姆還不斷接到這些前參與者想要再次協(xié)助他進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，甚至想加入他的研究團(tuán)隊(duì)。
 六年后（也就是越戰(zhàn)規(guī)模最大的時(shí)期），其中一個(gè)前參與者與米爾格拉姆聯(lián)系，表示為何他們會(huì)感覺“高興”參與了這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)：  “1964年當(dāng)我在進(jìn)行實(shí)驗(yàn)時(shí)，雖然我相信我是在傷害某個(gè)人，但我完全不曉得我為什么要這樣做。當(dāng)人們根據(jù)他們自己所信仰的事物并順從的服從權(quán)力者行動(dòng)時(shí)，很少人會(huì)意識(shí)到這點(diǎn)...請(qǐng)?jiān)试S我這樣認(rèn)為，我被權(quán)力機(jī)關(guān)征召入伍，而這將會(huì)讓我做出一些連我自己都會(huì)害怕的壞事. ... 如果我拒絕服兵役的良心申請(qǐng)（Conscientious Objector）不被權(quán)力機(jī)關(guān)所批準(zhǔn)，我已經(jīng)準(zhǔn)備因此而去坐牢，這對(duì)我的良心而言是唯一的選擇。我唯一的希望，是我那些同樣被征召的伙伴們也能如此發(fā)揮他們的良心...”  不過，實(shí)驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)并不是對(duì)每個(gè)參與者都有終身的改變。許多參與者都沒有依據(jù)現(xiàn)代的實(shí)驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)被告知細(xì)節(jié)，離去時(shí)的面談也顯示許多參與者看起來仍沒有理解到這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)的真實(shí)情況。  實(shí)驗(yàn)所引起最主要的評(píng)論不在于實(shí)驗(yàn)方法的倫理爭(zhēng)議，而在于實(shí)驗(yàn)所代表的意義。一位在1961年的耶魯大學(xué)參與者在Jewish Currents雜志上寫道，當(dāng)他在擔(dān)任“老師”的中途想要停止時(shí)，便是懷疑到“整個(gè)實(shí)驗(yàn)可能只是設(shè)計(jì)好，為了測(cè)試尋常美國民眾會(huì)不會(huì)遵從命令違背道德良心—如同德國人在納粹時(shí)期一樣”而這便是實(shí)驗(yàn)的初衷之一。米爾格拉姆在他《服從的危險(xiǎn)》一書中便稱：“我們所面臨的問題便是，我們?cè)趯?shí)驗(yàn)室里所制造的使人服從權(quán)力的環(huán)境，與我們所痛責(zé)的納粹時(shí)代之間有怎么樣的關(guān)聯(lián)?！?nbsp; 

25、 霍桑效應(yīng)  霍桑效應(yīng)Hawthorne Effect，當(dāng)被觀察者知道自己成為觀察對(duì)象，而改變行為傾向的效應(yīng)。來自于1927年至1932年埃爾頓·梅奧在霍桑（Hawthorne）工廠進(jìn)行的一系列心理學(xué)實(shí)驗(yàn)。   [編輯] 實(shí)驗(yàn)內(nèi)容 研究是在1924年至1933年進(jìn)行的。Fritz J. Roethlisberger 和 William J. Dickson給出了大量實(shí)驗(yàn)細(xì)節(jié)，但是很少解釋。1927年哈佛商學(xué)院的心理學(xué)教授埃爾頓·梅奧作了簡(jiǎn)短總結(jié),包括表述了不管照明條件等因素如何，只要給予工人積極關(guān)注和自我管理權(quán)都可以因創(chuàng)造了積極的群體氛圍而提高產(chǎn)量。霍桑研究是一系列對(duì)工人在改善各種條件下(薪酬、照明條件、工間休息等)其生產(chǎn)效率變化情況的研究,但在一段時(shí)間后發(fā)現(xiàn)，這些條件的改善并未對(duì)生產(chǎn)率上升產(chǎn)生明顯效果,有些甚至回到初始的狀況。這個(gè)現(xiàn)象在單個(gè)工人以及群體測(cè)試中都存在。實(shí)驗(yàn)者設(shè)計(jì)的變量既不是唯一的也不是顯著的主導(dǎo)生產(chǎn)率變化的因素。由梅奧教授等作出的一個(gè)解釋是：“六個(gè)個(gè)人組成了一支團(tuán)隊(duì)，這個(gè)團(tuán)隊(duì)在實(shí)驗(yàn)中誠心且自發(fā)的進(jìn)行了合作。”此即后來提出的“非正式群體”概念。 1955年 landsberger重新解釋了實(shí)驗(yàn)成果并定名為“霍桑效應(yīng)”。
   [編輯] 實(shí)驗(yàn)結(jié)論 改變工作條件和勞動(dòng)效率之間沒有直接的因果關(guān)系；  提高生產(chǎn)效率的決定因素是員工情緒，而不是工作條件；  關(guān)心員工的情感和員工的不滿情緒，有助于提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。 

26、 波波玩偶實(shí)驗(yàn)  波波玩偶實(shí)驗(yàn)是美國心理學(xué)家阿爾波特·班杜拉于1961年進(jìn)行的關(guān)于攻擊性暴力行為研究的一個(gè)重要實(shí)驗(yàn)。他在1963年和1965年又對(duì)此專題繼續(xù)進(jìn)行深入研究。波波玩偶是與兒童體形接近的一種充氣玩具。波波玩偶實(shí)驗(yàn)對(duì)于班杜拉研究觀察學(xué)習(xí)、創(chuàng)建其社會(huì)學(xué)習(xí)理論起了關(guān)鍵作用。  在該實(shí)驗(yàn)中，班杜拉選用兒童作為實(shí)驗(yàn)對(duì)象，因?yàn)橥ǔ和苌儆猩鐣?huì)條件反射。班杜拉試圖使兒童分別受到成人榜樣的攻擊性行為與非攻擊性行為的影響。然后將這些兒童置于沒有成人榜樣的新環(huán)境中，以觀察他們是否模仿了成人榜樣的攻擊性行為與非攻擊性行為。  班杜拉為這個(gè)實(shí)驗(yàn)制定了4個(gè)假設(shè)：  目擊攻擊性成人榜樣行為的被試，將試圖模仿或?qū)嵤╊愃频墓粜孕袨?，即使榜樣不在現(xiàn)場(chǎng)。此外，他相信這些孩子的行為將會(huì)與那些目擊非攻擊性成人榜樣行為的被試以及沒有觀察任何榜樣的孩子（控制組）大為不同。  榜樣不在現(xiàn)場(chǎng)時(shí)，觀察非攻擊性成人榜樣行為的被試所表現(xiàn)出來的攻擊性行為，將不僅少于目擊攻擊性成人榜樣行為的被試，而且少于沒有觀察任何榜樣的孩子。  兒童將更樂于模仿同性榜樣的行為，因?yàn)閮和ǔ８鼮檎J(rèn)同同性的成人與家長(zhǎng)。  由于攻擊性行為更多地具有男性化的特征，男孩們將會(huì)更樂于展示攻擊性行為，尤其是觀察富于攻擊性的男性榜樣的男孩。  在該實(shí)驗(yàn)中，班杜拉讓斯坦福大學(xué)幼兒園年齡介于3-6歲之間的36名男孩和36名女孩觀看一位榜樣毆打一個(gè)波波玩偶。控制組、第一實(shí)驗(yàn)組和第二實(shí)驗(yàn)組各包括24名兒童，分別觀看攻擊性行為，以及觀看非攻擊性行為。第一實(shí)驗(yàn)組和第二實(shí)驗(yàn)組再按性別再次分組。然后再分別觀看同性榜樣和異性榜樣。
  27、 阿希實(shí)驗(yàn) 　　"阿希實(shí)驗(yàn)"是研究從眾現(xiàn)象的經(jīng)典心理學(xué)實(shí)驗(yàn)，它是由美國心理學(xué)家所羅門·阿希在40多年前設(shè)計(jì)實(shí)施的。所謂從眾，是指?jìng)€(gè)體受到群體的影響而懷疑、改變自己的觀點(diǎn)、判斷和行為等，以和他人保持一致。阿希實(shí)驗(yàn)就是研究人們會(huì)在多大程度上受到他人的影響，而違心地進(jìn)行明顯錯(cuò)誤的判斷。 　　阿希請(qǐng)大學(xué)生們自愿做他的被試，告訴他們這個(gè)實(shí)驗(yàn)的目的是研究人的視覺情況的。當(dāng)某個(gè)來參加實(shí)驗(yàn)的大學(xué)生走進(jìn)實(shí)驗(yàn)室的時(shí)候，他發(fā)現(xiàn)已經(jīng)有5個(gè)人先坐在那里了，他只能坐在第6個(gè)位置上。事實(shí)上他不知道，其他5個(gè)人是跟阿希串通好了的假被試（即所謂的"托兒"）。 　　阿希要大家做一個(gè)非常容易的判斷---比較線段的長(zhǎng)度。他拿出一張畫有一條豎線的卡片，然后讓大家比較這條線和另一張卡片上的3條線中的哪一條線等長(zhǎng)。判斷共進(jìn)行了18次。事實(shí)上這些線條的長(zhǎng)短差異很明顯，正常人是很容易作出正確判斷的。
　　然而，在兩次正常判斷之后，5個(gè)假被試故意異口同聲地說出一個(gè)錯(cuò)誤答案。于是許多真被試開始迷惑了，他是堅(jiān)定地相信自己的眼力呢，還是說出一個(gè)和其他人一樣、但自己心里認(rèn)為不正確的答案呢？ 　　結(jié)果當(dāng)然是不同的人有不同程度的從眾傾向，但從總體結(jié)果看，平均有33％的人判斷是從眾的，有76％的人至少做了一次從眾的判斷，而在正常的情況下，人們判斷錯(cuò)的可能性還不到1％。當(dāng)然，還有24％的人一直沒有從眾，他們按照自己的正確判斷來回答。一般認(rèn)為，女性的從眾傾向要高于男性，但從實(shí)驗(yàn)結(jié)果來看，并沒有顯著的區(qū)別。 　　設(shè)想一下，你在這個(gè)實(shí)驗(yàn)中會(huì)是什么樣的表現(xiàn)呢？　 
  28、　羅森塔爾實(shí)驗(yàn) 　　"丑小鴨實(shí)驗(yàn)"可能是翻譯不同。在心理學(xué)歷史上，有關(guān)期望和信心對(duì)人的影響的實(shí)驗(yàn)，最著名的當(dāng)屬"羅森塔爾實(shí)驗(yàn)"了。1966年，美國心理學(xué)家羅森塔爾通過實(shí)驗(yàn)，研究了教師對(duì)學(xué)生的期望對(duì)學(xué)生成績(jī)的影響。他在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)的"皮格馬利翁效應(yīng)"，不僅影響了人們的教育觀念，而且對(duì)人們的其他社會(huì)性行為都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的意義。 　　羅森塔爾的實(shí)驗(yàn)并不復(fù)雜：他來到一所鄉(xiāng)村小學(xué)，給各年級(jí)的學(xué)生做語言能力和推理能力的測(cè)驗(yàn)，測(cè)完之后，他沒有看測(cè)驗(yàn)結(jié)果，而是隨機(jī)地選出20％的學(xué)生，告訴他們的老師說這些孩子很有潛力，將來可能比其他學(xué)生更有出息。8個(gè)月后，羅森塔爾再次來到這所學(xué)校。奇跡出現(xiàn)了，他隨機(jī)指定的那20％的學(xué)生成績(jī)有了顯著提高。 　
　為什么呢？是老師的期望起了關(guān)鍵作用。老師們相信專家的結(jié)論，相信那些被指定的孩子確有前途，于是對(duì)他們寄予了更高的期望，投入了更大的熱情，更加信任、鼓勵(lì)他們，反過來這些孩子的自信心也得到了增強(qiáng)，因而比其他的80％進(jìn)步得更快。羅森塔爾把這種期望產(chǎn)生的效應(yīng)稱之為"皮格馬利翁效應(yīng)"。皮格馬利翁是希臘神話中的一位雕刻師，他耗盡心血雕刻了一位美麗的姑娘，并傾注了全部的愛給她。上帝被雕刻師的真誠打動(dòng)了，使姑娘的雕像獲得了生命。
 　　這個(gè)實(shí)驗(yàn)告訴我們，你對(duì)他人的期望會(huì)間接地產(chǎn)生多么巨大的效果。我們以積極的態(tài)度期望別人，別人可能就會(huì)朝著積極的方向改進(jìn)；相反，我們對(duì)他人的偏見也能產(chǎn)生消極的結(jié)果，尤其對(duì)那些缺乏自知和自控能力的未成年人。
   29、 考爾伯格道德實(shí)驗(yàn)  個(gè)性心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)  個(gè)性心理學(xué)的研究期望能揭示使每人不同于他人的那些特徵，并找出產(chǎn)生這些特徵的來源。'他是怎么樣的一個(gè)人’？人們問的是那個(gè)人比較持久的一些品質(zhì)，由這些品質(zhì)可推斷出他會(huì)有的一些行為。一個(gè)人的道德原則常常在他對(duì)事情的決定中起作用。而人們的道德原則又常常是那么不同。何為道德？心理學(xué)家說那就是人們用來辨別事情對(duì)錯(cuò)的看法和信仰。一個(gè)人的道德觀念是由那個(gè)人生長(zhǎng)在其中的社會(huì)文化所闡明的行為準(zhǔn)則所決定，并把它'內(nèi)化’了。
道德觀并不是一出生就有的。隨著人的成長(zhǎng)，由兒童，青少年而至成年，人的道德觀也逐漸形成。那么這種道德觀是怎樣形成的呢？社會(huì)文化怎么影響一個(gè)人的道德形成呢？  在道德形成的心理研究中最有名的是皮亞杰和考爾伯格了?？紶柌窭^承了皮亞杰的工作。
他在芝加哥大學(xué)所做的研究工作圍繞著這樣一個(gè)主題：一個(gè)兒童是怎樣從無道德意識(shí)而變?yōu)橛械赖掠^的。他想證明的是，人的道德判斷能力是在兒童時(shí)代分階段發(fā)展起來的，這與皮亞杰所說的人的智力是分階段發(fā)展的一樣。換句話說，一個(gè)兒童只有達(dá)到了一定的智力水平才有可能發(fā)展那一階段的道德觀。
 考爾伯格是這樣設(shè)計(jì)他的實(shí)驗(yàn)的。他有這樣一些問題：  1) 喬的爸爸對(duì)他說他可以用他自己掙的五十元錢去夏令營(yíng)，但后來他爸爸又改了主意，并要他把錢上交。喬告訴他爸爸他只掙了十元并準(zhǔn)備用那剩下的四十元去夏令營(yíng)。在走之前，他把整件事告訴了他弟弟。這弟弟該不該把哥哥撒謊的事告訴他爸爸呢？  2) 在歐洲的一個(gè)地方，有個(gè)婦女得了一種癌癥并快要死了。醫(yī)生說只有一種藥可能會(huì)救她。那個(gè)鎮(zhèn)上有個(gè)藥劑師發(fā)明了這種藥。雖然這種藥很難造，那藥劑師的要價(jià)比他實(shí)際化費(fèi)的要高了許多。他買原料化了200元，他要價(jià)2000元才賣一小瓶制成的藥。那丈夫到所有他認(rèn)識(shí)的人那里去借錢，才剛借到了1000元。他告訴那藥劑師他妻子要死了，請(qǐng)他賣便宜一點(diǎn)或以后再還。那藥劑師說，我造出了這種藥，就是指望它賣大價(jià)錢的。那丈夫走投無路，晚上撬門進(jìn)去把那藥偷了出來。
問題：這丈夫該不該這樣做呢？  考爾伯格找了72個(gè)分別為十歲、十三歲、十六歲的男性少年兒童，每個(gè)年齡組有一半來自中上層家庭，另一半來自中下層家庭。這些問題沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，只是看孩子們?cè)趺椿卮稹Ｋ麄兪沁@樣回答這些問題的。  丹尼，十歲，回答問題1) ---我想喬告發(fā)他哥哥是對(duì)的，不然他爸爸要生氣打他。但是不說也可能是對(duì)的，因?yàn)檎f了他哥哥要揍他。  唐，十三歲，回答問題2) ---那確實(shí)是藥劑師的不對(duì)。他那樣做是不公平的，想要高價(jià)，看著別人死。那丈夫想要救他的妻子才那樣做的，任何人都會(huì)這么做。我想法官不會(huì)把他關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，法官會(huì)全面考慮，而看到那藥劑師是要價(jià)太高了。  安迪，十三歲，回答問題1) ---如果我不說哥哥的事，我爸爸以后發(fā)現(xiàn)了，他就不會(huì)信任我了。但我說了，我哥哥就不信任我了。但我情愿哥哥不信任我。  喬治，十六歲，回答問題2) ---我不認(rèn)為那丈夫應(yīng)該那樣做，如果那藥劑師有權(quán)定藥價(jià)的話。我不能說那丈夫所做的是對(duì)的，盡管我想人人會(huì)為他妻子那樣做。看來他情愿為救他妻子進(jìn)監(jiān)獄了。
在我看來他這么做是有正當(dāng)?shù)睦碛桑诜煽磥硭清e(cuò)的。我只能說這么多了。  考爾伯格根據(jù)被試的回答總結(jié)出道德觀發(fā)展的三個(gè)水平，六個(gè)階段。  一，前道德水平  階段一：對(duì)錯(cuò)是根據(jù)行為產(chǎn)生的后果來決定的(受不受大人懲罰)。在這階段兒童還沒有認(rèn)識(shí)到其他人的利益，做'好’事主要是怕不這樣會(huì)受懲罰。  階段二：對(duì)錯(cuò)根據(jù)是否滿足本身快樂需要。孩子做好事只是為取得同樣的回報(bào)，為了本身的需要。  二，道德觀與傳統(tǒng)要求一致水平  階段三：遵照'好男孩好女孩’標(biāo)準(zhǔn)，使大人滿意就是好的。這階段兒童開始認(rèn)識(shí)到別人的利益需要，及自己在同別人關(guān)系中的作用。兒童想要滿足大人的期望，并保持那種信任的關(guān)系。  階段四：遵照外界權(quán)威的標(biāo)準(zhǔn)，如法律，命令等。把完成規(guī)定的義務(wù)作為'好’的標(biāo)準(zhǔn)。這時(shí)人開始按社會(huì)的觀點(diǎn)來判斷，認(rèn)為好的行為就是遵守法律的行為。在這點(diǎn)上，考爾伯格認(rèn)為遵守社會(huì)次序沒錯(cuò)，但相信法律說的都對(duì)，就有疑問了。  三，形成自己的道德原則  階段五：開始把那些公眾同意的法律和條約作為對(duì)與錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)(尊重社會(huì)價(jià)值和公民權(quán)力)，人的道德判斷開始超越已有的社會(huì)規(guī)定，認(rèn)識(shí)到有些法律比另一些好，有時(shí)合道德的并不合法，或合法的并不合道德。在這階段，被試認(rèn)為應(yīng)為社會(huì)和諧而遵守該法律，不過會(huì)按規(guī)定程序?qū)で蟾淖兡切┓伞Ｋ蛩龝?huì)感到道德和法律統(tǒng)一中的沖突。
 階段六：形成以普世公理為準(zhǔn)則的自己的世界觀，認(rèn)為有適用于全體人的道德原則，他或她的道德判斷也應(yīng)基于此。當(dāng)一個(gè)特定的法律與其相左，他或她會(huì)按照自己的道德準(zhǔn)則行動(dòng)?？紶柌裾J(rèn)為很少人能達(dá)到第六階段。只有那些領(lǐng)袖才能做到，如甘地、馬丁路德金。  實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，年齡越大，孩子的回答越向高級(jí)的階段接近，盡管每個(gè)年齡中孩子成熟的程度不一。  對(duì)實(shí)驗(yàn)的討論和批評(píng)  考爾伯格認(rèn)為兒童的道德觀的形成是兒童和他周圍的文化、社會(huì)環(huán)境相作用的結(jié)果。兒童并不只是被動(dòng)的接受道德教育，而是會(huì)進(jìn)行一番自己的'構(gòu)造’。在道德觀的形成中只有通過較低級(jí)的階段才能達(dá)到高級(jí)階段，不能跳躍。有人提出考爾伯格的道德階段恐怕只適用于西方社會(huì)。對(duì)此，有人特意調(diào)查了在27不種不同文化中生活的兒童，并得到了相同的結(jié)果。
  又有人提出，考爾伯格的理論可能不適用于男女兩性。她提出女性在作道德決定時(shí)較多考慮人際關(guān)系，對(duì)別人的責(zé)任，避免傷害別人，和人際交流的重要性。她認(rèn)為女性可能在考爾伯格的道德階段表上在較低階段上得分較多，而男性由于在道德判斷上較注重正義一面而會(huì)在高級(jí)階段得分較多，其實(shí)這兩種態(tài)度并沒有高低之分。但有學(xué)者發(fā)現(xiàn)男女在道德觀上并沒有很大區(qū)別。
 考爾伯格實(shí)驗(yàn)的意義，正象他指出的，在于道德教育應(yīng)根據(jù)兒童道德發(fā)展的程度來進(jìn)行。他有一次聽到教師對(duì)13歲的孩子們這樣說：你們別作弊，因?yàn)槟愠哪莻€(gè)人可能是錯(cuò)的，所以對(duì)你沒好處。而大多數(shù)這個(gè)年齡的孩子都能對(duì)不要作弊作出較高級(jí)的思考。兒童會(huì)拒絕低于他們道德發(fā)展水平的教育但也不能吸收太高于他們程度的道德理念。

  30、 無助心態(tài)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)  這是另一個(gè)有關(guān)人格心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)。  每個(gè)人都希望他的所為能給他帶來他所預(yù)想的結(jié)果。你的愿望指導(dǎo)你的行為向期望的那方面進(jìn)行，而盡量避免導(dǎo)致失敗的行動(dòng)。換句話說，你的行動(dòng)是基于你行動(dòng)的后果的。舉個(gè)例子。你對(duì)你現(xiàn)在的工作不滿意，并且尋求改變。你會(huì)聯(lián)系同行，留心報(bào)紙上的召人廣告，還可能晚上到夜校去學(xué)新技術(shù)。你做這一切都是因?yàn)槟阆嘈磐ㄟ^你的努力，最終會(huì)找到一份更好的工作，過上更幸福的生活。你和大多數(shù)人一樣，認(rèn)為你是有能力控制你的事情的，至少在某一段時(shí)間內(nèi)。這是因?yàn)槟阍?jīng)運(yùn)用過你的能力去控制事情，并且成功了。所以你相信你有能力達(dá)到你的目標(biāo)。如果你對(duì)自己的控制能力失去了信心，剩下的就是無助的心態(tài)和沮喪了。因此對(duì)于自己有沒有控制能力的觀念對(duì)一個(gè)人的心理、生理健康至關(guān)重要。想一想為什么老年人常有憂郁癥呢？當(dāng)你想到你的行動(dòng)再也不會(huì)對(duì)事物起作用，你就不會(huì)再去試圖努力，并常會(huì)陷于憂郁中。
  著名的行為心理學(xué)家賽列格曼認(rèn)為，因?yàn)槿藢?duì)自己的控制能力的觀念是由過去的經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的，因此如果一個(gè)人試圖控制他生活的努力一再受到挫折，這個(gè)人可能會(huì)完全停止努力。而如果這種挫折經(jīng)常發(fā)生，這個(gè)人可能會(huì)得出所有事情都無法控制的結(jié)論，甚至當(dāng)他有可能控制的時(shí)候也會(huì)這么想。這個(gè)人會(huì)把自己看作'命運(yùn)的人質(zhì)’而沮喪。賽列格曼把這種沮喪的起因叫作'學(xué)來的無助心態(tài)’(由以前的失敗經(jīng)驗(yàn)學(xué)來)，并在賓西法尼亞大學(xué)做了一系列有關(guān)這方面的實(shí)驗(yàn)(1975)。這些實(shí)驗(yàn)最初是用狗來做的，就象巴甫洛夫用狗做的有關(guān)條件反射的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)。  實(shí)驗(yàn)是這樣進(jìn)行的。24 只身高15至19英寸、體重25至29磅的混種狗，分成八只一組，共三組。第一組定為'逃亡’組，第二組是'無法逃亡’組，第三組是自由組。實(shí)驗(yàn)的目的是考驗(yàn)它們遇到危險(xiǎn)時(shí)逃亡的能力。實(shí)驗(yàn)分兩部分進(jìn)行。狗在逃亡之前要進(jìn)行'學(xué)習(xí)’。  所謂'逃亡’，其實(shí)也很簡(jiǎn)單。把狗放在一個(gè)分隔成兩邊的大箱子里，箱子兩部分的底部都可通電流。當(dāng)狗受到電擊時(shí)，它可以跳過隔板到箱子的另一邊去避免電擊。我們知道狗和其他動(dòng)物對(duì)這種反應(yīng)是很靈敏的。而且，當(dāng)狗感覺到一個(gè)表明電擊要來的信號(hào)，如閃光或蜂鳴信號(hào)聲時(shí)，它會(huì)在電擊之前就跳過箱子那邊去。
可是賽列格曼的實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，在經(jīng)過一番特殊'學(xué)習(xí)’后，這兩組狗的'逃亡’能力有明顯不同 ('自由’組不參加'學(xué)習(xí)’)。它們是這樣'學(xué)習(xí)’的。賽列格曼給狗設(shè)計(jì)了一種特殊的頸套，在頸套的兩邊都有可以切斷電擊電流的控制板。當(dāng)狗受到電擊時(shí)，它只要移動(dòng)頭碰下控制板就能停止電擊。'逃亡’組的八只狗都帶有這種控制板的頸套。但是'無法逃亡’組的狗就沒有這樣幸運(yùn)了。它們的頸套上沒有控制板，因此無論怎么掙扎，它們也不能逃脫電擊。不過它們每個(gè)和'逃亡’組的狗拴在一起，'逃亡’組的狗可以切斷襲擊它們的電流。這保證了這兩只帶有不同裝置的狗在實(shí)驗(yàn)時(shí)接受的電流是同樣頻率同樣強(qiáng)度的。經(jīng)過幾十次電擊，'逃亡’組的狗很快學(xué)會(huì)了'自救’。
24 小時(shí)之后，三組狗都被帶到了大箱子旁。箱子兩頭都裝有指示燈。當(dāng)一頭指示燈滅了時(shí)，10秒鐘之后那一頭就有電流通過，如果這只狗能在10秒之內(nèi)跳到另一頭去，它就不會(huì)受電擊了。每只狗都給于十次機(jī)會(huì)。實(shí)驗(yàn)結(jié)果是這樣計(jì)算的。1) 計(jì)算每只狗從指示燈滅掉到跳過另一頭去之間的平均時(shí)間。2) 計(jì)算每組狗里拒絕'逃亡’的百分比。  結(jié)果如下：  '逃亡’組和'自由’組比'無法逃亡’組用的時(shí)間明顯短了許多(20 秒比50)，雖然'逃亡’組和'自由’組之間的差別不明顯。'逃亡’組拒絕逃亡的百分比是零，'自由’組是百分之二十以下，而'無法逃亡’組則高達(dá)百分之七、八十。這結(jié)果說明了什么？賽列格曼認(rèn)為，'無法逃亡’組的狗從它們以前的電擊'學(xué)習(xí)’經(jīng)驗(yàn)中得知它們的行動(dòng)對(duì)結(jié)束電擊是完全無效的，因此當(dāng)它們?cè)谝粋€(gè)新的環(huán)境中有能力'逃亡’---有控制能力時(shí)，也放棄了這種努力。它們學(xué)會(huì)了不去幫助自己的心態(tài)。它們既失去了逃脫的期望，也就沒有逃脫的行動(dòng)了。過了七天，他們又對(duì)'無法逃亡’組中拒絕'逃亡’的六只狗進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)，有五只狗還是拒絕'逃亡’。以后又有其他心理學(xué)家用這個(gè)理論作了人類的實(shí)驗(yàn)。當(dāng)然不是用電擊。在一組嬰兒的搖籃床上面吊有一個(gè)會(huì)旋轉(zhuǎn)的玩具，他們的枕頭上有一種裝置，嬰兒移動(dòng)腦袋就能控制玩具轉(zhuǎn)動(dòng)的方向。而另一組嬰兒則沒有控制玩具的裝置，這玩具就沒規(guī)則地亂轉(zhuǎn)。過了兩星期 (每天10分鐘)，這些有裝置的嬰兒就能很有技術(shù)地讓玩具轉(zhuǎn)動(dòng)。而使人詫異的是，當(dāng)那組沒有控制轉(zhuǎn)動(dòng)裝置的嬰兒過了一段時(shí)間也給他們學(xué)習(xí)控制玩具時(shí)，他們居然好長(zhǎng)時(shí)間也學(xué)不會(huì)?？磥硭麄円郧暗慕?jīng)驗(yàn)阻礙了他們?cè)谛碌沫h(huán)境中的學(xué)習(xí)。  對(duì)實(shí)驗(yàn)的討論和批評(píng)  賽列格曼認(rèn)為人發(fā)生憂郁癥的過程正象在實(shí)驗(yàn)中的狗所顯示的那種無助現(xiàn)象一樣。
他們同樣會(huì)變得被動(dòng)、放棄一切，'坐以待斃’。進(jìn)而產(chǎn)生失重，甚至回避人際交流。有這樣一些事常常使他們覺得失去控制事物的能力，如親人的死，失去工作，虐待的家長(zhǎng)，或嚴(yán)重的疾病。賽列格曼按照他的理論寫出了一些公認(rèn)有效的憂郁癥的起源和治療方法，使人們對(duì)憂郁癥有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。人們還把他的理論運(yùn)用到其他方面，如蕭條期的失業(yè)對(duì)人心理的影響，如人對(duì)控制能力的看法會(huì)減輕或加重人的心理壓力等。有人對(duì)住老人院的老年人做了調(diào)查，當(dāng)老年人由于某種原因失去對(duì)他日常生活的控制后，得病和死亡機(jī)會(huì)都比那些自信有能力控制的高。另有人指出，在醫(yī)院中，醫(yī)生總是希望病人能'聽話’而放棄自己的努力，而這可能使病人產(chǎn)生'學(xué)來的無助心態(tài)’，而對(duì)以后的康復(fù)不利。  可能對(duì)這個(gè)實(shí)驗(yàn)最大的批評(píng)是關(guān)于如何對(duì)待實(shí)驗(yàn)動(dòng)物了。盡管這種電擊對(duì)動(dòng)物只會(huì)帶來疼痛而不會(huì)喪命，更盡管人們制定了許多保護(hù)實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的規(guī)則，也盡管這些心理、醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)確是減輕了人類的痛苦而大大改善了人類生活，人們不禁要問自己，這是否就使運(yùn)用這樣的實(shí)驗(yàn)方法有了充分的理由？ 
  31、 你的記憶可靠嗎？  認(rèn)知心理學(xué)研究人的思維過程，研究作用于思維過程的智力、思考和推理能力、以及我們?cè)鯓觾?chǔ)存和回憶經(jīng)驗(yàn)中有代表性的信息。這種復(fù)雜的思維過程使得人類區(qū)別于其他任何動(dòng)物。但是研究這種過程比研究可觀察到的行為困難得多。  人的思維離不開記憶。當(dāng)事物不再作用于感覺器官時(shí)，它并不隨之消失，而是能在人的記憶中保持一個(gè)相當(dāng)?shù)臅r(shí)期。在一定條件下，還能重現(xiàn)出來。例如我們以前看過一幅畫，現(xiàn)在這幅畫不在眼前，但我們能把它的內(nèi)容大致想起來。記憶使人能積累經(jīng)驗(yàn)，擴(kuò)大經(jīng)驗(yàn)。沒有記憶，一切心理的發(fā)展，一切智慧活動(dòng)都是不可能的。  就算人的記憶發(fā)生了局部或一時(shí)的障礙，如腦外傷或精神疾患引起的對(duì)某一段時(shí)間或某一類經(jīng)驗(yàn)的遺忘，也會(huì)使人的心理活動(dòng)發(fā)生極大的困難。但是我們的記憶在多大程度上能反映過去的經(jīng)驗(yàn)?zāi)兀繐Q句話說，回憶能夠精確到什么程度呢？這不單純是個(gè)學(xué)術(shù)研究問題。我們知道，在刑事案件中，證人即目擊者的報(bào)告對(duì)案件有極大的影響。這是因?yàn)槲覀円话阈刨嚾祟愑洃浀目煽啃?，認(rèn)為人的回憶是發(fā)生的事件的再現(xiàn)。但是研究記憶的認(rèn)知心理學(xué)家對(duì)此提出了疑問。華盛頓大學(xué)的心理學(xué)家勞夫塔斯通過她的一系列實(shí)驗(yàn) ( 1975 ) 提出，人的記憶并不是單純的過去經(jīng)驗(yàn)的再現(xiàn)，而是經(jīng)過了對(duì)過去經(jīng)驗(yàn)的再造。她的實(shí)驗(yàn)對(duì)記憶理論的研究和刑事法律都產(chǎn)生了影響。
 實(shí)驗(yàn) (1) 150 個(gè)學(xué)生看了一段關(guān)于撞車事故的電影。撞車是由于肇禍司機(jī)沖過了停車標(biāo)志牌而與駛來的車輛相撞引起的。事故只持續(xù)了4 秒鐘，整段影片也不到一分鐘?？赐暧捌螅總€(gè)學(xué)生都要回答十個(gè)問題。150 個(gè)學(xué)生分成兩組。第一組的第一個(gè)問題是：肇事車沖過停車標(biāo)志牌時(shí)時(shí)速有多快？第二組的第一個(gè)問題是：肇事車右轉(zhuǎn)彎時(shí)時(shí)速有多快？ 其余的都是一些無關(guān)緊要的問題。最后一個(gè)問題兩組人都要回答：你有沒有看到那里有個(gè)停車標(biāo)志牌？結(jié)果第一組的40個(gè)人 (53%) 回答他們看到了標(biāo)志牌。而第二組僅有26 人 ( 35%) 說他們看到了標(biāo)志牌。
  實(shí)驗(yàn) (2) 40 個(gè)被試看了另一段自編的影片。影片中顯示了8 個(gè)學(xué)生示威者進(jìn)入一間教室?？赐旰蠡卮鸬膯栴}除了一個(gè)外，兩組學(xué)生都相同。那個(gè)不同的問題是：12 個(gè)示威者中領(lǐng)頭的那個(gè)是否是男的？另一個(gè)是：4 個(gè)示威者中領(lǐng)頭的那個(gè)是否是男的？一星期后，這些被試又被叫回來回答另一組問題。其中最重要的那個(gè)問題是：你看見有幾個(gè)示威者？結(jié)果第一組人回答的平均人數(shù)是8.8 個(gè)。 第二組人回答的平均人數(shù)是6.4 個(gè)。從這實(shí)驗(yàn)結(jié)果我們可以看到提問的措詞改變了目擊者對(duì)事件的記憶。 
實(shí)驗(yàn) (3) 那么誤導(dǎo)的提問會(huì)不會(huì)使目擊者再造他們的記憶，甚而加進(jìn)本來根本沒有的東西呢？請(qǐng)看這個(gè)實(shí)驗(yàn)結(jié)果。150 個(gè)學(xué)生看了一段車禍的錄象后回答10 個(gè)問題。一半學(xué)生的問題中有： 那輛白色的跑車在鄉(xiāng)間公路上開的時(shí)速是多快？另一半學(xué)生要回答：那輛白色的跑車在鄉(xiāng)間公路上，開過那個(gè)農(nóng)倉時(shí)的時(shí)速是多少？一星期后他們一起回答另10 個(gè)問題。其中的一個(gè)是：你有沒有看見一個(gè)農(nóng)倉？ 說看見的學(xué)生在那一半回答過'農(nóng)倉’問題的被試中占了17.3%， 而在另一半中只占2.7%。事實(shí)是那里根本沒有一個(gè)農(nóng)倉。
  實(shí)驗(yàn) (4) 在最后這個(gè)實(shí)驗(yàn)中， 勞夫塔斯想證明的是，當(dāng)被試在回答誤導(dǎo)的先入之見的問題時(shí)會(huì)使他對(duì)事件的記憶受到影響，而很可能把錯(cuò)誤的信息'再造’進(jìn)他的記憶中去。但是，如果只是間接提到一個(gè)不存在的事物，他的記憶會(huì)不會(huì)受到影響呢？實(shí)驗(yàn)過程如下。150 個(gè)學(xué)生分成三組：A，B，C。 他們一起看了一段影片：一輛車碰撞了一個(gè)推著嬰兒車的男人?？赐旰笕M人拿到的問題各不相同。 A 組的問題中問到五樣影片中根本不存在的事物。如，你在影片中看到一個(gè)農(nóng)倉嗎？B組類似的問題是這樣問的：你有沒有看到一輛旅行車停在農(nóng)倉前？C 組沒有此類問題。一星期后他們?cè)倩卮痍P(guān)于那些影片中不存在的事物的問題。結(jié)果是在預(yù)料之中：B組的肯定回答最高，29.2%； A 組次之，15.6%；C 組僅8.4%。  這個(gè)實(shí)驗(yàn)結(jié)果對(duì)刑事調(diào)查有直接意義。勞夫塔斯指出，證人通常在整個(gè)刑事案件調(diào)查中會(huì)被訊問多次，他們可能在犯罪現(xiàn)場(chǎng)被警察訊問，又被案件的檢查官訊問，最后在法庭作證時(shí)更被訊問。
在這些各式各樣的訊問時(shí)，很有可能會(huì)有誤導(dǎo)的先入之見產(chǎn)生，盡管有時(shí)是無意的。象'那家伙的槍看上去是什么樣的？’'那輛預(yù)謀逃走的車原先停在哪里？’類似這樣的問話是很普通的。但事實(shí)證明這樣的問話增加了使證人更肯定那人有把槍或有一輛預(yù)謀逃走的車的機(jī)會(huì)，盡管事實(shí)上可能沒有。所以勞夫塔斯認(rèn)為，與目擊者本人、律師、法官和陪審團(tuán)所想象的不同，目擊者的回憶并不完全是當(dāng)時(shí)事件的再現(xiàn)，而是很可能加進(jìn)了其他因素。  對(duì)實(shí)驗(yàn)的討論和批評(píng)  勞夫塔斯的實(shí)驗(yàn)和理論引起了對(duì)目擊者證詞的進(jìn)一步討論。
有人認(rèn)為有些律師在法庭上的復(fù)雜的提問影響了證人的精確性和自信。勞夫塔斯也經(jīng)常被請(qǐng)到法庭向陪審團(tuán)作證，提醒他們?cè)诼犎∧繐粽咦C詞時(shí)須多加小心?，F(xiàn)在心理學(xué)界和法學(xué)界都認(rèn)識(shí)到目擊者的報(bào)告是會(huì)受到很多影響的。另一方面，勞夫塔斯關(guān)于記憶的理論支持了對(duì)所謂被壓抑的記憶的質(zhì)疑，從而與佛羅伊德以來的傳統(tǒng)心理背道而馳。 
  32、布雷迪的猴子*（一個(gè)著名的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)） 這是一個(gè)著名的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)。 　　　兩只活潑的猴子被分別縛在兩張電椅上，電流是每20秒激發(fā)一次。被電擊的滋味當(dāng)然不好受，它們開始號(hào)叫掙扎。
　　　然而，猴子不愧為靈長(zhǎng)類動(dòng)物，甲猴子很快發(fā)現(xiàn)，它的電椅有一個(gè)壓桿，只要在電流襲來之前壓一下壓桿，就可免遭電擊；而乙猴子卻發(fā)現(xiàn)，它的電椅上沒有壓桿。于是，甲猴子就擔(dān)負(fù)起壓桿的責(zé)任，他緊張的估算著電流襲來的時(shí)間——結(jié)果是，要么兩只猴子同時(shí)逃脫電擊，要么它們一起受苦。是逃脫還是受苦，這完全取決于甲猴子，于是甲猴子就背負(fù)著超強(qiáng)的心理負(fù)荷和責(zé)任感，而乙猴子雖然很無奈，卻無憂無慮——最后，甲猴子得了胃潰瘍，乙猴子卻安然無恙。 　
　　　朋友，其實(shí)在競(jìng)爭(zhēng)激烈的當(dāng)今社會(huì)，我們中的很多人背負(fù)著超強(qiáng)的心理負(fù)荷和責(zé)任感，也有很多人對(duì)現(xiàn)實(shí)的殘酷感到無奈。也許有時(shí)候，我們真的需要無奈一點(diǎn)，少一點(diǎn)心理壓力，少一點(diǎn)心靈負(fù)荷，不是嗎？然而，我不禁想追問一句，那只乙猴子真的是安然無恙嗎？它是絕對(duì)健康的嗎？也許，無奈終究會(huì)使它崩潰。 　
　　　朋友，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，你愿意扮演哪只猴子的角色呢？  

 33、  心理學(xué)實(shí)驗(yàn)：“對(duì)婚姻不忠定律”  2008年02月14日 星期四 14:31         這個(gè)實(shí)驗(yàn)本身并不特別，但它得出的結(jié)論非常有意思：你會(huì)更加喜歡那些一開始對(duì)你評(píng)價(jià)差后來對(duì)你評(píng)價(jià)好的人。這種現(xiàn)象稱之為“人際吸引的增減原則或得失原則”；而阿倫森則幽默地稱之為“對(duì)婚姻不忠定律”；意指從陌生人處所獲得的贊許往往比配偶的贊許更有吸引力。因?yàn)楹笳咴谌站锰扉L(zhǎng)的歲月中對(duì)自己的喜歡程度逐漸降低，而前者由淡漠突然轉(zhuǎn)向贊許，給人的印象十分深刻。所以說，人們的這一心理傾向中潛伏著對(duì)愛情不忠的可能性。-psytopic.com 
　　美國社會(huì)心理學(xué)家阿倫森與林德請(qǐng)了許多被試分四組來參加一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，其中一位被試實(shí)際上是研究者的助手，亦即假被試，研究者安排這名假被試擔(dān)當(dāng)這些被試們的臨時(shí)負(fù)責(zé)人。在每次實(shí)驗(yàn)的休息時(shí)間，這名助手都會(huì)離開被試們，到研究主持者的辦公室向其匯報(bào)情況，其中會(huì)談到對(duì)其他被試的印象和評(píng)價(jià)，被試們的休息室與研究主持者的辦公室只有一墻之隔，雖然兩人壓低聲音談話，但是實(shí)驗(yàn)以巧妙的安排，讓被試們每次都能清楚地聽到別人怎樣評(píng)價(jià)自己。
 　　具體有四情境：肯定———讓第一組被試始終得到好的評(píng)價(jià)：假被試從一開始就用欣賞的語氣說他們?nèi)绾稳绾魏?，他如何如何喜歡他們；否定———對(duì)于第二組被試，假被試從開始至終都對(duì)他們持否定態(tài)度；提高———對(duì)第三組，前幾次評(píng)價(jià)是否定的，后幾次則由否定逐漸轉(zhuǎn)向肯定。降低———對(duì)第四組，前幾次評(píng)價(jià)是肯定的，后幾次則從肯定逐漸轉(zhuǎn)向否定。
  　　然后，研究者問所有被試有多大程度上喜歡這個(gè)助手。讓被試們從-10到+10的量表上作答案，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，喜歡程度的平均分：第一組的得分是+6.42，第二組為+2.52，第三組為+7.67，第四組為+0.87。
 　　這一實(shí)驗(yàn)最重要的貢獻(xiàn)，就是揭示了人際吸引中的“增減原則”，這些數(shù)據(jù)說明，人們對(duì)原來否定自己而最終變得肯定自己的對(duì)象喜歡程度最高，明顯高于一直肯定自己的交往對(duì)象，而對(duì)于從肯定到否定變化的交往對(duì)象喜歡程度最低，大大低于一直否定自己的交往對(duì)象。也就是說，在人際關(guān)系中，我們最喜歡的是喜歡我們的水平不斷增加的人，而最厭惡的是喜歡我們的水平不斷減少的人。  　
　后來，其他學(xué)者的實(shí)驗(yàn)研究也證明了這一點(diǎn)，并把這種現(xiàn)象稱之為“人際吸引的增減原則或得失原則”。而阿倫森則幽默地稱之為“對(duì)婚姻不忠定律”；意指從陌生人處所獲得的贊許往往比配偶的贊許更有吸引力。因?yàn)楹笳咴谌站锰扉L(zhǎng)的歲月中對(duì)自己的喜歡程度逐漸降低，而前者由淡漠突然轉(zhuǎn)向贊許，給人的印象十分深刻。所以說，人們的這一心理傾向中潛伏著對(duì)愛情不忠的可能性。  　　曾發(fā)布過一篇《心理學(xué)畢業(yè)生的悲哀》的文章，文中感嘆心理學(xué)在生活中沒有發(fā)揮其應(yīng)有的作用，其實(shí)不是沒有發(fā)揮，而是已經(jīng)發(fā)揮了，但沒有意識(shí)到這就是心理學(xué)。看看“對(duì)婚姻不忠定律”在生活中的應(yīng)用吧——  　
　在一家食品店里，顧客們常常喜歡排成長(zhǎng)隊(duì)在一位售貨員那里購買食品，而別的售貨員卻無事可做，一天，店領(lǐng)導(dǎo)問她有什么決竅?！昂芎?jiǎn)單”，她回答說， “別的售貨員稱糖時(shí)，總是先裝得滿滿的，而后往外取出，而我卻相反，先裝得少一些，過秤時(shí)添上一些，并隨便說上一句：'我送你兩顆，謝謝你光顧，歡迎再來 ’，這就是我的決竅?！?
　　繼續(xù)看看這個(gè)定律在人際關(guān)系中的應(yīng)用——
 　　在人際關(guān)系中，一成不變地講好話并沒有像先講壞話然后再慢慢地改變成講好話的情形來得更吸引人、討人喜歡。我們對(duì)這樣的人的喜歡程度會(huì)比我們喜歡那些一直說好話的人來得多些。這種先貶后揚(yáng)的吸引效應(yīng)就是人際關(guān)系中存在的“得”與“失”現(xiàn)象。和諧的人際關(guān)系就是要使種“得”與“失”達(dá)到平衡。他認(rèn)為在交往中一個(gè)人的外貌特征與個(gè)性心理特點(diǎn)對(duì)交往影響很大。有時(shí)這些特點(diǎn)使對(duì)方?jīng)Q定了是否進(jìn)行交往，以及交往所進(jìn)行的融合程度。但不可否定，人的主觀意識(shí)，如對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)，對(duì)交往動(dòng)機(jī)、目的的預(yù)測(cè)，對(duì)交往行為的估計(jì)，個(gè)人的偏好等，在人際關(guān)系建立過程中起著更為重要的作用。這里最重要的是一個(gè)人主觀體驗(yàn)和主觀評(píng)價(jià)的過程，得與失就是在評(píng)價(jià)過程中產(chǎn)生的。如果評(píng)價(jià)得高，就促使雙方繼續(xù)進(jìn)行交往，否則，就會(huì)中止這種交往關(guān)系。　
　　　  　　人們之間相互接觸、交往的結(jié)果，交往者的自尊心和自我意識(shí)往往直接與他人的反應(yīng)，以及他人如何對(duì)待這種反應(yīng)有關(guān)。我們是在與別人的比較中真正認(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)自己的。這種認(rèn)識(shí)、比較過程就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)判斷、評(píng)價(jià)。由于我們?cè)诮煌袑?duì)他人的期望，與他人實(shí)際具有的水平給予我們的東西，往往并不時(shí)時(shí)、事事相吻合，于是產(chǎn)生得與失的矛盾。在得的情況下我們樂意繼續(xù)交往，在失的情況下我們就要對(duì)交往進(jìn)行重新考察，結(jié)果呢，得與失的矛盾在建立良好的人際過程中得到解決。實(shí)際上，這個(gè)過程是很多人所不曾意識(shí)到的，但是我們確實(shí)在交往中注入了這種主觀的東西。 

 34、一個(gè)著名的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)——李開復(fù)  美好的東西有很多種：“誠信”、“善良”、“仁愛”、“勇敢”、“堅(jiān)強(qiáng)”、“快樂”、“自由”、“創(chuàng)造”、“平等”、“和諧”、“勤奮”、“慷慨”、“正直”、“雅量”、“朋友”。。。。。。這些價(jià)值人人贊同，但哪一項(xiàng)價(jià)值才是個(gè)人安身立命的所在呢？ 你不妨試著將上面這些描述價(jià)值的詞匯（以及其他你可以想到的詞匯）寫在一張單獨(dú)的小卡片上，然后從中選出自己認(rèn)為最不應(yīng)該拋棄的幾項(xiàng)價(jià)值。接下來，你可以從選出的價(jià)值中放棄一種對(duì)自己來說相對(duì)不那么重要的，然后再用同樣的方式從剩下的價(jià)值觀中放棄一種。。。。。。你一定會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)自己手中只剩下三四張小卡片時(shí)，無論想放棄哪張都是那么困難，以至于必須忍受內(nèi)心的痛苦掙扎。。。。。。

   35、 情緒實(shí)驗(yàn)   古代阿拉伯學(xué)者阿維森納，曾把一胎所生的兩只羊羔置于不同的外界環(huán)境中生活：一只小羊羔隨羊群在水草地快樂地生活；而在另一只羊羔旁拴了一只狼，它總是看到自己面前那只野獸的威脅，在極度驚恐的狀態(tài)下，根本吃不下東西，不久就因恐慌而死去。醫(yī)學(xué)心理學(xué)家還用狗作嫉妒情緒實(shí)驗(yàn)：把一只饑餓的狗關(guān)在一個(gè)鐵籠子里，讓籠子外面另一只狗當(dāng)著它的面吃肉骨頭，籠內(nèi)的狗在急躁、氣憤和嫉妒的負(fù)性情緒狀態(tài)下，產(chǎn)生了神經(jīng)癥性的病態(tài)反應(yīng)。實(shí)驗(yàn)告訴我們：恐懼、焦慮、抑郁、嫉妒、敵意、沖動(dòng)等負(fù)性情緒，是一種破壞性的情感，長(zhǎng)期被這些心理問題困擾就會(huì)導(dǎo)致身心疾病的發(fā)生。一個(gè)人在生活中對(duì)自己的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)和本人的實(shí)際情況越符合，他的社會(huì)適應(yīng)能力就越強(qiáng)，越能把壓力變成動(dòng)力

36、青蛙實(shí)驗(yàn)  　　十九世紀(jì)末的最后幾個(gè)年頭，美國康乃爾大學(xué)做過一次有名的實(shí)驗(yàn)。這組實(shí)驗(yàn)研究人員，做了十分完善精心的策劃與安排。他們把一只青蛙冷不防丟進(jìn)煮沸的油鍋里，這只反應(yīng)靈敏的青蛙，在千鈞一發(fā)的生死關(guān)頭，說時(shí)遲那時(shí)快，用盡全力，躍出那勢(shì)必使它葬身的滾燙油鍋，跳到鍋外的地面，安然逃生!  　　隔了半個(gè)小時(shí)，他們使用一個(gè)同樣大小的鐵鍋，這一回在鍋?zhàn)永锩娣艥M五分之四的冷水，然后把那只剛剛死里逃生的青蛙放到鍋里，這只青蛙在水里不時(shí)來回泅游。接著，實(shí)驗(yàn)人員偷偷在鍋底下用炭火慢慢燒熱。青蛙不知究底，仍然悠游地在微溫的水中享受“溫暖”，等到它開始意識(shí)到鍋中的水溫已經(jīng)熬受不住，必須奮力跳出才能活命時(shí)，可是一切為時(shí)已晚，它欲躍乏力，全身癱瘓，呆呆躺在水里，臥以待斃，終致葬身在鍋?zhàn)永锩? 
　　這個(gè)實(shí)驗(yàn)，揭示于我們一個(gè)殘酷無情的事實(shí)——回顧我們自己跋涉過來的途程，何嘗不也是如此?當(dāng)生活的重?fù)?dān)壓得我們喘不過氣，挫折、困難堵住了四面八方的通口，我們往往能發(fā)揮自己意想不到的潛能，殺出重圍，找出一條活路來；等到功成名就，志得意滿，甚至顧盼自雄的當(dāng)兒，反而陰溝里翻船，弄得一敗涂地，不可收拾! 
　　難道人生的一切就是這樣?  　　的確，險(xiǎn)象環(huán)生的處境，對(duì)我們未必不是福祉，耽于安逸、享樂、奢靡、揮霍的生活，又未嘗不是足資警惕的災(zāi)禍。人類所面臨的每一個(gè)困境，不但是一項(xiàng)挑戰(zhàn)，有時(shí)往往也是不能自拔的陷阱。 
　　我們?cè)诙虝旱娜松贸躺?，究竟有多少次機(jī)會(huì)可以讓我們學(xué)習(xí)和徹悟?也不知有多少看不見的紅燈，可是我們卻經(jīng)常視若無睹。這樣看來，我們跟這只泅游在慢慢滾沸的溫水中的青蛙又有什么不同?

37、1963年，耶魯大學(xué)的心理學(xué)家密爾格萊姆(Stanley Milgram)做了一個(gè)關(guān)于服從的心理實(shí)驗(yàn)。這個(gè)實(shí)驗(yàn)的結(jié)果是如此令人震驚，使它在以后的心理學(xué)史上被無數(shù)次地提起。每個(gè)研究心理學(xué)的人大概都知道這個(gè)實(shí)驗(yàn)。

這個(gè)實(shí)驗(yàn)的目的是調(diào)查人們會(huì)如何服從一個(gè)損害他人的命令。他之所以有這個(gè)主意是因?yàn)榭吹皆诙未髴?zhàn)中那些人為服從所犯下的聳人聽聞的暴行，以及貫穿在歷史中無數(shù)由于服從而做出的不人道的事例。密爾格萊姆認(rèn)為，在某些情況下，服從命令變得如此緊要以致使人失去了按照基本道德倫理行動(dòng)的能力，甚至同情心。要做這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)是相當(dāng)困難的，因?yàn)槟悴荒茉趯?shí)驗(yàn)中真的去傷害別人。密爾格萊姆設(shè)計(jì)了一個(gè)相貌可怕的電機(jī)，上面有 30個(gè)標(biāo)明伏特的開關(guān)，從30伏一直到450伏并且注明了'輕度電擊'，'中度電擊'及'危險(xiǎn)：重度電擊'。但實(shí)際上這只是具模型，并不能發(fā)出真正的電擊。

被試是40個(gè)年齡20歲到 50歲的男性。其中15個(gè)是藍(lán)領(lǐng)或白領(lǐng)工人， 16人從事商業(yè)，還有 9個(gè)專業(yè)人士。他們是從報(bào)紙廣告或郵中得知耶魯大學(xué)要做一個(gè)有關(guān)學(xué)習(xí)和記憶的心理實(shí)驗(yàn)而自愿來應(yīng)徵的。他們將得到報(bào)酬，但事先也說明了不管他們來到實(shí)驗(yàn)室后如何表現(xiàn)，他們的報(bào)酬不變。這是因?yàn)榕卤辉囋趯?shí)驗(yàn)中不敢表達(dá)自己的真實(shí)意愿。

還有兩個(gè)工作人員裝扮成一個(gè)被試，一個(gè)'實(shí)驗(yàn)主持人'。這個(gè)主持人穿一身灰色的實(shí)驗(yàn)室制服，顯得很權(quán)威的樣子。每個(gè)被試都是單獨(dú)進(jìn)入實(shí)驗(yàn)室的，并安排坐在那個(gè)假扮的被試旁邊。'實(shí)驗(yàn)主持人'告訴他們這是一個(gè)研究懲罰對(duì)學(xué)習(xí)作用的實(shí)驗(yàn)。他們一個(gè)做'老師'，一個(gè)做'學(xué)生'，由抽簽決定誰當(dāng)哪個(gè)角色。真的被試總是被抽中當(dāng)'老師'，假的被試總是當(dāng)'學(xué)生' (安排好的)。然后'學(xué)生'被帶到隔壁一間房中，當(dāng)著'老師'的面，在手臂上套上通向另一間房中的電機(jī)的電極。'學(xué)生'的手臂仍可活動(dòng)，可以按在他面前標(biāo)著 ABCD的按鈕，這是為回答'老師'的提問準(zhǔn)備的。'老師'拿到一張印有各種單詞的紙，他會(huì)把這些詞組讀一遍，隔壁房間中的'學(xué)生'聽到后就要記住，然后作答。這是些很難記的詞。如果'學(xué)生'回答錯(cuò)了，'實(shí)驗(yàn)主持人'就指示'老師'給他一次電擊。每次電擊都須比上一次的厲害 ( 加大伏特?cái)?shù))。這一切都做得天衣無縫，使被試覺得完全象真的一樣。'學(xué)生'的回答有時(shí)對(duì)，有時(shí)錯(cuò)。隨著'電擊'，'學(xué)生'漸漸發(fā)出難受的聲音，到電擊達(dá)到三百伏時(shí)，'學(xué)生'開始敲墻并要求把他放出來。三百伏后他就再也沒有聲音了，也不回答'老師'的問題。但是主持人要求'老師'繼續(xù)下去，把不回答當(dāng)作錯(cuò)誤并實(shí)行電擊。大多數(shù)被試在實(shí)驗(yàn)中會(huì)向主持人請(qǐng)求指示是否要繼續(xù)。當(dāng)他們請(qǐng)求時(shí)，主持人會(huì)說："請(qǐng)繼續(xù)"，"實(shí)驗(yàn)需要這樣做"，"你必須這樣做"，"你一定要這樣做， 沒其他選擇！"最后實(shí)驗(yàn)的結(jié)果是以每個(gè)被試最后愿意發(fā)出的電擊伏特?cái)?shù)來計(jì)算的。電機(jī)上一共有三十個(gè)開關(guān)，開到最后一個(gè)的被試是最服從的，而中途停下的是不服從的。

設(shè)想一下實(shí)驗(yàn)的結(jié)果吧。如果是你，你會(huì)聽從主持人的命令而把電機(jī)開關(guān)一直推到450伏嗎？在實(shí)驗(yàn)中有多少人會(huì)這樣做呢？在公布實(shí)驗(yàn)結(jié)果之前，密爾格萊姆召集了一班耶魯心理學(xué)高班學(xué)生還有他的同事，讓他們作一個(gè)預(yù)測(cè)。他們的平均預(yù)測(cè)是只有百分之 1 。2的被試才會(huì)這么做。

實(shí)驗(yàn)結(jié)果如下：

首先所有人都按到了300伏以上(這是那學(xué)生開始撞墻并哀求出來 )。在300 伏停下的有五人，315四人， 330二人，345一人，360一人， 375 一人，450二十六人。其中十四人沒有聽從命令，繼續(xù)到最高點(diǎn)。但是二十六人，也即百分之六十五的人服從了這個(gè)命令。盡管他們之中有些人也表示了對(duì)'學(xué)生'的關(guān)切，甚至對(duì)主持人不滿，但他們最終還是服從了命令。當(dāng)然，最后在實(shí)驗(yàn)完成后，真正的主持者向全體被試報(bào)告了實(shí)驗(yàn)的真相。

對(duì)這個(gè)實(shí)驗(yàn)的討論和批評(píng)

密爾格萊姆在這個(gè)實(shí)驗(yàn)的結(jié)論中說，第一個(gè)沒想到的是被試對(duì)命令服從的程度。他們都是些普通的人，在做一個(gè)關(guān)于學(xué)習(xí)的實(shí)驗(yàn)。并不是些殘酷的虐待狂。而且他們從小就知道強(qiáng)迫并且傷害別人是不道德的。為什么他們還要這樣做？雖說'主持人'以一個(gè)權(quán)威的身份出現(xiàn)，但你仔細(xì)想想，他究竟有多少權(quán)威呢？如果他們不服從的話，他們也不會(huì)失去任何東西。第二個(gè)使人驚奇的是在實(shí)驗(yàn)中有些被試表現(xiàn)出極度的緊張和焦慮，按說他們?nèi)绻芙^繼續(xù)的話，就不會(huì)焦慮了。但他們并沒有。

有個(gè)旁觀者是這樣描述的："我看見一個(gè)成熟的、神態(tài)自若的生意人帶著微笑和自信走進(jìn)了實(shí)驗(yàn)室，但過了20分鐘，他卻變成了一個(gè)震顫著的口齒不清的可憐人，好象馬上就要精神崩潰。他有一會(huì)用拳頭頂著前額喃喃地說，天啊，讓我停下來吧?？墒撬麉s聽從'主持人'的命令直到最后。"

密爾格萊姆提出被試出現(xiàn)這種情況的幾種解釋。一是這個(gè)實(shí)驗(yàn)是耶魯組織的，因此一定是有道理的，誰會(huì)懷疑這么有名的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)呢？二是這個(gè)實(shí)驗(yàn)看來很重要，我是自愿參加的，我要盡力。三是那'學(xué)生'也是自愿來的，他也有義務(wù)完成這個(gè)實(shí)驗(yàn)。四是我是碰巧當(dāng)了'老師'，要是我是'學(xué)生'，就要換個(gè)樣了。五是我是拿報(bào)酬的，我得好好干。六是我對(duì)被試應(yīng)有的待遇及權(quán)力不甚了解，相信主持人不會(huì)干錯(cuò)事吧。七是他們告訴我這電擊雖然痛但不危險(xiǎn)。使人有些安慰的是，在實(shí)驗(yàn)中當(dāng)被試可以自由選擇電擊量時(shí)，沒有人選用超過 45伏的。

有人對(duì)這個(gè)實(shí)驗(yàn)提出了批評(píng)，認(rèn)為在實(shí)驗(yàn)中被試所承受的心理壓力是不可忍受的，也許可能延續(xù)到實(shí)驗(yàn)后。而當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己上當(dāng)后，也可能由此產(chǎn)生對(duì)現(xiàn)實(shí)中的權(quán)威不信任的態(tài)度。這個(gè)實(shí)驗(yàn)使大家在對(duì)待被試的心理健康及心理實(shí)驗(yàn)中的道德規(guī)范問題有了新的注意。

38、情緒實(shí)驗(yàn) 古代阿拉伯學(xué)者阿維森納，曾把一胎所生的兩只羊羔置于不同的外界環(huán)境中生活：一只小羊羔隨羊群在水草地快樂地生活；而在另一只羊羔旁拴了一只狼，它總是看到自己面前那只野獸的威脅，在極度驚恐的狀態(tài)下，根本吃不下東西，不久就因恐慌而死去。醫(yī)學(xué)心理學(xué)家還用狗作嫉妒情緒實(shí)驗(yàn)：把一只饑餓的狗關(guān)在一個(gè)鐵籠子里，讓籠子外面另一只狗當(dāng)著它的面吃肉骨頭，籠內(nèi)的狗在急躁、氣憤和嫉妒的負(fù)性情緒狀態(tài)下，產(chǎn)生了神經(jīng)癥性的病態(tài)反應(yīng)。實(shí)驗(yàn)告訴我們：恐懼、焦慮、抑郁、嫉妒、敵意、沖動(dòng)等負(fù)性情緒，是一種破壞性的情感，長(zhǎng)期被這些心理問題困擾就會(huì)導(dǎo)致身心疾病的發(fā)生。一個(gè)人在生活中對(duì)自己的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)和本人的實(shí)際情況越符合，他的社會(huì)適應(yīng)能力就越強(qiáng)，越能把壓力變成動(dòng)力。

39、正文

　　人們?cè)诰o急事件中表現(xiàn)出來的自愿而不計(jì)后果地挺身相助或冷眼觀看的態(tài)度。它是社會(huì)心理現(xiàn)象，旁觀者介入是利他行為的一種特例。
　　B.拉塔內(nèi)和J.M.達(dá)利于1970年共同創(chuàng)建關(guān)于旁觀者介入的理論模型（見圖），認(rèn)為旁觀者介入是個(gè)人的決策判斷過程，由幾個(gè)步驟構(gòu)成。首先，情景中的個(gè)人注意到有些事情不正常，這種能力和反應(yīng)速度依賴個(gè)體平時(shí)對(duì)此環(huán)境的熟悉程度。接著，便是這個(gè)不正常事件是否是緊急事件,一般來說，判斷依賴3個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：①事件對(duì)某人是有害的，隨時(shí)間延伸，這種危害會(huì)加重；②對(duì)該問題沒有立即可用的解決方法；③受害者顯然不能自己處理此事，需他人幫助。在這一判斷過程中，旁觀者時(shí)常遇到不確定因素，以至不能作出明確的判斷。例如，看到一所房子在冒煙，不能確定是人家在正常生火還是失火等。因此，旁觀者需進(jìn)行社會(huì)比較，看別人怎么做，確定事件性質(zhì)之后，關(guān)鍵是旁觀者是否能承擔(dān)起個(gè)人的責(zé)任，決定采取行動(dòng)，這當(dāng)中有兩個(gè)重要的因素對(duì)其會(huì)有影響:一是進(jìn)一步的社會(huì)比較結(jié)果;二是旁觀者對(duì)自己行動(dòng)的代價(jià)和自身利益的評(píng)價(jià)。研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)，當(dāng)旁觀者經(jīng)過社會(huì)比較后，若發(fā)現(xiàn)自己比在場(chǎng)旁人更具能力或手段幫助不幸者時(shí)，便更有可能承擔(dān)起個(gè)人責(zé)任，采取利他行為。但此時(shí)，旁觀者也可能因?yàn)閷?duì)自己行動(dòng)所帶來的后果擔(dān)憂而不采取利他行動(dòng)。例如，他可能想到由于自己獨(dú)自向前會(huì)遭到其他旁觀者的嘲笑，或者想到自己的行為若無助于不幸者或使不幸者狀況更糟怎么辦等等，這些想法意味著他的行動(dòng)要冒一定的風(fēng)險(xiǎn)。不愿承擔(dān)個(gè)人責(zé)任的旁觀者會(huì)停止不前，并且在心理上重新評(píng)價(jià)事件的急迫性，但堅(jiān)定的利他行為者會(huì)不計(jì)后果地介入事件當(dāng)中實(shí)現(xiàn)利他行為，按照拉塔內(nèi)等人的觀點(diǎn)，助人方式可以是直接的，也可以是間接的。直接介入是旁觀者本人直接投入事件中，親自幫助不幸者解脫困境,這依賴于旁觀者個(gè)人的能力和情景的條件;間接介入是旁觀者通過通知有關(guān)部門，使其及時(shí)采取措施幫助不幸者。間接介入者承擔(dān)后果的風(fēng)險(xiǎn)要小于直接介入者。

旁觀者介入與冷漠
　　拉塔內(nèi)和達(dá)利的旁觀者介入過程模型是對(duì)這一現(xiàn)象的整體性描述。而在具體的緊急事件中，旁觀者的思維過程和行動(dòng)實(shí)施都是迅速完成的。所以，介入過程雖被研究者分析為幾個(gè)步驟，但對(duì)旁觀者本人而言，這不是深謀遠(yuǎn)慮的決策過程，甚至它不為旁觀者所清楚地意識(shí)到。J.G.倫奇和J.L.科恩1978年對(duì)這個(gè)模型的補(bǔ)充意見是：在一些非常緊急的情況下，旁觀者介入過程的前兩步即注意事件和判斷事件可以被忽略，旁觀者直接面臨的選擇是是否承擔(dān)起個(gè)人責(zé)任，采取行動(dòng)。這當(dāng)中決定性的因素是對(duì)自己應(yīng)付代價(jià)的判斷，其中包括此代價(jià)對(duì)自身的重要性以及它發(fā)生的可能性。
　　事實(shí)上，在日常發(fā)生的各種緊急事件中，并不是所有的旁觀者都介入其中采取利他行為，旁觀者冷漠現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。對(duì)此，社會(huì)心理學(xué)有幾種不同的解釋，較早的一種是R.羅森塔爾1964年提出的。他認(rèn)為旁觀者冷漠現(xiàn)象是由于大都市工業(yè)化生活使人喪失人性，失去良知造成的。這種看法由于沒有得到實(shí)驗(yàn)證據(jù)而不為人所重視。拉塔內(nèi)和達(dá)利1968年根據(jù)自己的實(shí)驗(yàn)結(jié)果提出，旁觀者冷漠現(xiàn)象發(fā)生的一個(gè)原因是由于眾人在場(chǎng)，社會(huì)責(zé)任被分散了，潛在地消弱了每一個(gè)旁觀者所應(yīng)承擔(dān)的個(gè)人責(zé)任的分量,從而減少了他采取利他行為的可能性。在場(chǎng)的旁觀者人數(shù)越多，每一個(gè)人采取行動(dòng)的可能性就越小。只有一個(gè)旁觀者時(shí),他采取行動(dòng)的可能性最大。R.D.克拉克和L.E.沃德1974年的研究從社會(huì)比較的角度提出了另一個(gè)解釋旁觀者冷漠現(xiàn)象的原因，即由于情景中存在著一定程度的不確定性，個(gè)人一時(shí)拿不準(zhǔn)自己怎樣做最合適，寧愿看看在場(chǎng)旁人怎么做，殊不知在場(chǎng)的其他人也有此想法。這樣，在場(chǎng)的旁觀者人數(shù)越多，個(gè)人便越會(huì)感到猶豫不決，采取行為的可能性就越小。他們的看法為其實(shí)驗(yàn)所證實(shí)。此外，旁觀者對(duì)行動(dòng)結(jié)果的代價(jià)的判斷也是使其冷漠的一個(gè)重要原因，因此，在緊急事件中可以看到一個(gè)人的真正品質(zhì)。

記憶制藥公司坎德爾的海蝸牛實(shí)驗(yàn)

1980年代，洛夫特斯根據(jù)“事實(shí)”（fact),斷定沒有一種神經(jīng)反應(yīng)機(jī)制可以產(chǎn)生壓抑記憶的作用，從而發(fā)展其他論點(diǎn)。哥倫比亞大學(xué)醫(yī)學(xué)教授坎德爾則不認(rèn)同洛夫特斯的觀點(diǎn)。他進(jìn)行多項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，為沉寂多時(shí)的弗洛伊德心理分析論帶來一番新氣象。坎德爾原本打算專攻心理分析，盡管后來醉心于人腦生理的研究，但仍使心理分析榮景再現(xiàn)，引起心理學(xué)界熱烈思辨。他進(jìn)行一系列實(shí)驗(yàn)，找出記憶運(yùn)作的模式，了解到腦部細(xì)胞錯(cuò)綜復(fù)雜的機(jī)制?？驳聽柆F(xiàn)年77歲，依然活躍在心理學(xué)界，亦是本書介紹之心理學(xué)家中，最為年長(zhǎng)的一位。他采取最新穎的研究方法，率先探究最不為人知的領(lǐng)域，為心理學(xué)指出未來走向。他倡議尋求最簡(jiǎn)便可行的方式，來研究復(fù)雜神秘的人類心智。

1953年，手術(shù)日天氣炎熱，晴空萬里，陽光普照哈特福德市（Hartford)。年輕的亨利 Henry Molaison 患有嚴(yán)重癲癇，頻頻發(fā)作，生活幾乎停頓。他若不是在癲癇發(fā)作中煎熬，就是在回想尚未發(fā)病前的生活，那時(shí)他雙手穩(wěn)定有力，還能到森林里射擊打獵。亨利病情的嚴(yán)重程度使他的家人都難以置信。他發(fā)病口吐白沫時(shí)，父母總要使勁才抓得住他。吃藥、運(yùn)動(dòng)、禱告都沒用。后來哈特佛醫(yī)院的斯考維勒醫(yī)生（Dr. Scoville) William Beecher Scoville，建議這家人參與一項(xiàng)醫(yī)療實(shí)驗(yàn)。他們答應(yīng)了。

亨利一家人不認(rèn)識(shí)斯考維勒醫(yī)生，不知道他熱中前腦葉白質(zhì)切除術(shù)（lobotomy),他帶著截?cái)嗄X葉的工具前往附近多所精神病院，總共為三百多名病人進(jìn)行此項(xiàng)手術(shù)。斯考維勒外貌俊俏，斯文有禮，想必這家人都感受到了。但他們不知道這位即將為亨利動(dòng)手術(shù)的醫(yī)生，有時(shí)候相當(dāng)膽大妄為?？臻e時(shí)他喜歡開著紅色跑車，在康涅狄格州的寬闊公路上超速急馳，后頭還有警車窮追不舍。他出手闊綽，曾跳上行駛中的雪佛蘭轎車并攀附在車門邊的踏腳板上向女友求婚?！八莻€(gè)發(fā)明家，永不滿足現(xiàn)狀。他外表看似膽大妄為，貪得無厭，其實(shí)他一直在尋找更好的方式做事情”。這是一位同事對(duì)他的描述，刊載于《神經(jīng)外科期刊》(Journal of Surgical Neurology)。

亨利就要把大腦交給這樣的人動(dòng)手術(shù)。斯考維勒心中另有打算，亨利卻一無所知。他認(rèn)為亨利的癲癇頻頻發(fā)作可能是大腦顳葉深層受到刺激，此處即海馬回，一般認(rèn)為是腦部的即時(shí)反應(yīng)區(qū)，只需片刻，零星火花就能引發(fā)燎原大火。斯考維勒建議亨利割除海馬回，并表示他之前為若干癲癇病患實(shí)行同樣手術(shù)，術(shù)后都未再發(fā)作。斯考維勒只告訴亨利手術(shù)的療效，然而先前接受手術(shù)者都是重度精神病人，因此這項(xiàng)手術(shù)對(duì)正常人會(huì)造成何種傷害還不得而知。而這點(diǎn)他卻略而不提。

當(dāng)時(shí)，學(xué)界對(duì)腦部的了解仍相當(dāng)有限。有位精神病醫(yī)生發(fā)現(xiàn)，精神病人乘坐顛簸的火車時(shí)會(huì)平靜下來，于是他嘗試搖晃病人，并逐漸將時(shí)間拉長(zhǎng)，以此治療精神病。有些醫(yī)生相信，瘧疾可治愈精神分裂癥。1929年，知名心理學(xué)家拉什利（Karl Lashley)移除活鼠腦部的不同區(qū)域，發(fā)現(xiàn)其記憶似乎不受影響。他因而主張，腦部并無掌管記憶的專區(qū)，整個(gè)大腦皮層外圍均具有記憶運(yùn)作的功能，不限于特定部位。斯考維勒也接受這種說法。

斯考維勒根據(jù)這項(xiàng)假設(shè)，毫不遲疑決定移除亨利的海馬回。手術(shù)室很冷，亨利意識(shí)清楚地躺在手術(shù)臺(tái)上。因?yàn)槟X部沒有神經(jīng)，所以手術(shù)進(jìn)行時(shí)病人意識(shí)清醒，只有頭皮局部麻醉。麻醉劑從針頭涌出，注人亨利的頭皮，斯考維勒隨后走近手術(shù)臺(tái)，拿起手術(shù)器具，在眼睛上方鉆兩個(gè)洞，再將細(xì)小的手術(shù)刀伸人洞里，探觸到亨利的大腦，掀起前額葉。手術(shù)每個(gè)步驟，亨利都感受得到。

手術(shù)室很安靜。偶爾聽見斯考維勒叫喚護(hù)士遞送用品。此外，一片寂靜。斯考維勒注視亨利，仿佛看到頭蓋骨下的大腦，珊瑚礁般粉灰色的腦皮質(zhì)層包覆在腦膜里，無數(shù)細(xì)胞成簇聚集，形成宛如風(fēng)信子的角錐體，里頭滿是微小的神經(jīng)元。斯考維勒將一根銀色導(dǎo)管緩緩插人，深入亨利大腦里層。還在規(guī)律振動(dòng)的腦部，兩側(cè)各有一個(gè)粉灰色形似海馬的物體，史考維爾將這兩塊組織吸出，整個(gè)海馬回就此移除。此時(shí)，他大腦內(nèi)部出現(xiàn)兩個(gè)邊緣參差不齊的空缺，那里曾經(jīng)是海馬回的所在。

斯考維勒摘除海馬回時(shí)，亨利當(dāng)時(shí)意識(shí)清醒，反應(yīng)還很靈活，不知他有何感覺。當(dāng)時(shí)還沒人知道，海馬回是人腦儲(chǔ)存記憶的主要場(chǎng)所。導(dǎo)管一吸，亨利是否也感覺到過往記憶隨之遠(yuǎn)去？他發(fā)現(xiàn)自己已進(jìn)人遺忘的國度？是突然一陣寒意籠罩全身，還是逐漸滑落無底深淵？喜怒哀樂、甜蜜溫存、傷痛心酸，一切化為烏有？

手術(shù)過后，亨利癲癇發(fā)作次數(shù)明顯減少，但記性也越來越差，幾乎完全記不住事情。護(hù)士才剛把名字告訴亨利，隨后離開幾分鐘，亨利馬上就不記得對(duì)方。他認(rèn)得自己母親，但手術(shù)之后才認(rèn)識(shí)的人、知道的事，沒多久就忘光了。50年后，亨利還是這樣。他年事已高，目前住在麻省理工學(xué)院附近的安養(yǎng)中心。他母親于1960年代過世，但亨利每次聽到別人提起這件事，他都以為母親才剛過世，一再失聲痛哭。他一直認(rèn)為美國總統(tǒng)還是杜魯門，他沒辦法和安養(yǎng)中心里的人交朋友，因?yàn)樗褪怯洸蛔?duì)方的長(zhǎng)相或聲音，也無從由此獲得情感慰藉。相關(guān)醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)中，亨利簡(jiǎn)稱為H.M.，他的遭遇令人同情，卻愛莫能助。

手術(shù)后幾周，亨利心智錯(cuò)亂的情況仍未見改善，斯考維勒醫(yī)師才發(fā)現(xiàn)，他的確移除了引起癲癇發(fā)作的源頭，然而也在無意中截?cái)嗨杏洃浀脑搭^。他應(yīng)該感到些許內(nèi)疚，然而手術(shù)結(jié)果在科學(xué)上的意義更讓他感興趣。這項(xiàng)膽大妄為的手術(shù)指出，拉什利錯(cuò)了，大錯(cuò)特錯(cuò)！盡管當(dāng)代科學(xué)家也認(rèn)同，腦部各處皆能進(jìn)行記憶運(yùn)作，但事實(shí)完全不是這樣。海馬回顯然是記憶的寶庫，沒有海馬回，亨利只能活在無所依靠的當(dāng)下。斯考維勒盡管懷有雄心壯志，實(shí)驗(yàn)結(jié)果卻如此難堪，不過他還是將結(jié)果公諸于世。斯考維勒碰觸到的既非抽象的心理作用，也非迷離虛構(gòu)的內(nèi)容，而是承載記憶的實(shí)體組織。記憶也有實(shí)體形象，位在心靈地圖的某處。過去在這里，未來在那里。記憶，在海馬回，在大腦皮層下，在斯考維勒的金屬導(dǎo)管中。

米爾納也許是世界上最了解亨利的人。她和我談起了亨利的案例。1957年，斯考維勒發(fā)表手術(shù)結(jié)果，手術(shù)過程讓米爾納驚駭萬分，不禁想親眼一看究竟。米爾納當(dāng)時(shí)追隨知名外科醫(yī)生潘菲爾德研究記憶。潘菲爾德以電極刺激癲癇病人腦部的不同區(qū)域，逐一觀察是否產(chǎn)生觸覺、嗅覺、視覺，從中歸納出哪些部位掌管何種知覺。實(shí)驗(yàn)結(jié)果分別寫在便條紙上。

米爾納也許有意自立門戶，也許她已厭倦繁瑣的紙上作業(yè)。據(jù)她表示，她一聽到亨利的案例，便順手抓了一疊記憶測(cè)驗(yàn)，趕搭第一班火車前往哈特佛。她看過許多記憶喪失的病人，但亨利則是歷來研究失憶癥的最佳對(duì)象。

米爾納想知道亨利失去哪些心理能力，不過她更想知道亨利還剩下哪些能力。例如，亨利記下得五分鐘前的對(duì)話，但他還會(huì)走路，這也算是某種型態(tài)的記憶。亨利早上起床不會(huì)主動(dòng)去刷牙，但只要把牙刷塞給他，他自然而然就會(huì)動(dòng)手刷牙。這種情況很像陶醉音樂中的演奏家，無須思索，旋律就從指尖流淌而出，手指仿佛自有意志思想。

米爾納針對(duì)亨利進(jìn)行為時(shí)多年的測(cè)試與觀察。她以亨利為證，提出若干有關(guān)記憶運(yùn)作的重要主張。海馬回顯然貯藏了個(gè)人經(jīng)歷的重要細(xì)節(jié)，甚至可稱之為意識(shí)的核心（the core of consciousness)。但腦部另有一個(gè)記憶系統(tǒng)，米爾納稱之為程序記憶(procedural memory)或潛意識(shí)記憶(unconscious memory)。即使我們想不起對(duì)方名字或長(zhǎng)相，依然知道怎樣騎腳踏車、抽煙。亨利講不出自己幾歲，也不認(rèn)得鏡子里的人就是自己，但若帶他回老家哈特佛市，只見他在巷道間來回穿梭，不一會(huì)兒就找到以前的住所。這些他都記得，但卻說不出所以然。亨利的案例證實(shí)，人腦神經(jīng)中樞的確存在著弗洛伊德所謂的潛意識(shí)反應(yīng)。但神經(jīng)元如何運(yùn)作，還不得而知。

米爾納提出的記憶理論并非直接來自于觀察神經(jīng)元對(duì)記憶的影響，而是間接觀察亨利個(gè)人表現(xiàn)的記憶反應(yīng)，并加以歸納推論。米爾納根據(jù)長(zhǎng)期追蹤亨利的研究結(jié)果，得知記憶運(yùn)作至少分為兩個(gè)層面，這項(xiàng)發(fā)現(xiàn)是她對(duì)心理學(xué)界的惟一貢獻(xiàn)。此后有關(guān)記憶的研究也多以其研究結(jié)果為基礎(chǔ)，陸續(xù)找出腦部其他類型的記憶系統(tǒng)：包括：程序記憶（procedural memory)：動(dòng)作技能的潛意識(shí)記憶；語義記憶（semantic memory)：理解事物內(nèi)容的記憶；陳述性記憶(declarative memory)，對(duì)知識(shí)信息的記憶，包含自身相關(guān)的種種信息。另有學(xué)者甚至認(rèn)為，不同類別的記憶各自儲(chǔ)存在不同的記憶區(qū)塊里。水果的記憶由某條神經(jīng)主管，蔬菜的記憶由另一條神經(jīng)主管，貓的記憶在這里，狗的記憶在那里。由此觀之，我們的世界似乎全都?jí)嚎s在大腦皮層里。

坎德爾從不避諱自己喜歡化繁為簡(jiǎn)，將復(fù)雜的現(xiàn)象化約為簡(jiǎn)單的描述。他認(rèn)為科學(xué)研究并非完整的有機(jī)體，而是許多個(gè)別的部分。他認(rèn)為要了解記憶的奧秘，必須先知道細(xì)胞如何傳遞信息。

坎德爾原先專攻心理分析，但他在醫(yī)學(xué)院四年級(jí)聽到亨利的案例讓他大為震撼，因而決定轉(zhuǎn)赴馬里蘭州貝塞斯達(dá)（Bethesda)的美國國家健康研究院（the National Institute of Health, NIH)攻讀博士學(xué)位。當(dāng)時(shí)他觀察并記錄貓腦部海馬回細(xì)胞的狀況。72歲的坎德爾表示：“我蠻適合從事研究工作，我不知道這方面的天分從哪來的！”

坎德爾生于維也納，父親是玩具工廠負(fù)責(zé)人，他童年生活相當(dāng)優(yōu)渥。不過1938年希特勒出兵進(jìn)占維也納，情勢(shì)瞬間改變。坎德爾曾經(jīng)歷“水晶之夜”事件（Kristellnacht)①，他還記得當(dāng)時(shí)滿地玻璃碎片，后來德軍甚至強(qiáng)迫猶太人拿牙刷把馬路刷干凈。

這次事件對(duì)坎德爾決定終身致力于研究細(xì)胞與記憶的關(guān)聯(lián)有何影響？坎德爾說：“有時(shí)候我會(huì)覺得自己仍在逃避這起事件。我可以不帶任何感情地告訴你我發(fā)生的每一件事。我很幸運(yùn)，雖然被送進(jìn)集中營(yíng)，現(xiàn)在仍能在這里跟你談這件事，心里絲毫不覺得害怕?！?/DIV>