黃帝內(nèi)經(jīng)百條經(jīng)典

1、十二官者，不得相失也。                  
2、人以天地之氣生，四時(shí)之法成。                
3、天地之大紀(jì)，人神之通應(yīng)也。                      
4、天溫日明，則人血淖液而衛(wèi)氣浮，故血易寫，氣易行；天寒日陰，則人血凝泣而衛(wèi)氣沉。                  
5、五藏六府皆令人咳，非獨(dú)肺也。     
6、氣反者，病在上，取之下；病在下，取之上；病在中， 傍取之。                                    
7、月生無寫，月滿無補(bǔ)，月廓空無治，是謂得時(shí)而調(diào)之。
8、四變之動(dòng)，脈與之上下。以春應(yīng)中規(guī)，夏應(yīng)中矩，

   秋應(yīng)中衡，冬應(yīng)中權(quán)。                        
9、自古通天者，生之本，本于陰陽。                

陰陽五行
10、人生有形，不離陰陽。                         
11、天氣下降，氣流于地，地氣上升，氣騰于天，

故高不相召，升降相因，而變作矣。              
12、木得金而伐，火得水而滅，土得木而達(dá)，金得

火而缺，水得土而絕，萬物盡然，不可勝竭。        
13、五藏相通，移皆有次；五藏有病，則各傳其所勝。  

14、氣味辛甘發(fā)散為陽，酸苦涌泄為陰。           

15、從陰陽則生，逆之則死；從之則治，逆之則亂。  

16、亢則害，承乃制，制則生化。                 

17、陽人之陰則靜，陰出之陽則怒。               

18、陽氣盡則臥，陰氣盡則寤。                   3

19、陽氣者，一日而主外，平旦人氣生，日中而

    陽氣隆，日西而陽氣已虛，氣門乃閉。        

20、陽氣者，若天與日，失其所，則折壽而不彰。    

21、陽氣者，煩勞則張，精絕，辟積于夏，使人煎厥。

22、陽氣者，精則養(yǎng)神，柔則養(yǎng)筋。                 

23、陽氣盛則瞋 目，陰氣盛則瞑目。 

24、陽化氣，陰成形。                          

25、陽予之正，陰為之主。                     

26、陽加于陰謂之汪                           

27、陽勝則熱，陰勝則寒。                      

28、陰氣不足則內(nèi)熱，陽氣有余則外熱。           

29、陰平陽秘，精神乃治，陰陽離決，精氣乃絕。    

30、陰在內(nèi)，陽之守也，陽在外，陰之使也。        

31、陰陽四時(shí)者，萬物之始終也，死生之本也。逆之

則災(zāi)害生，從之則苛疾不起，是謂得道。        

32、陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母

生殺之本始，神明之府也。                  

33、陰勝則陽病，陽勝則陰病。                  

34、知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居

有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年。

35、物生謂之化，物極謂之變，陰陽不測謂之神，神用無方謂之圣。                              

36、審其陰陽，以別柔剛，陽病治陰，陰病治陽。    

37、重陰必陽，重陽必陰。                      

38、清陽出上竅，濁陰出上竅；清陽發(fā)腠理，濁陰走

五藏；清陽實(shí)四肢，濁陰歸六府。           
 臟腑理論

39、人無胃氣曰逆，逆者死。                  

40、人受氣于谷，谷入于胃，以傳肺，五藏六腑皆以

受氣；其清者為營，濁者為衛(wèi)。               

41、三焦者，決瀆之官，水道出焉。               

42、上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆。               

43、凡十一藏，取決于膽也。                    

44、小腸者，受盛之官，化物出焉。                 

45、五藏化液，心為汗，肺為涕，肝為淚，脾為涎， 

腎為唾，是謂五液。                          

46、五藏六腑之精氣，皆上注于目而為之精。精之窠

為眼，骨之精為瞳子，筋之筋為黑眼，血之精為絡(luò)，

其窠氣之精為白眼，肌肉之精為約束。           

47、五藏者，所以藏精神血?dú)饣昶钦咭病?/SPAN>             

48、五藏者，皆稟氣于胃，胃者，五藏之本也。     

49、五藏者，藏精氣而不寫也，故滿而不能實(shí)；六府者，傳化物而不藏，故實(shí)而不能滿也。               

50、五藏常內(nèi)閱于上七竅也；故肺氣通于鼻，肺和則鼻能知臭香矣；心氣通于舌，心和則舌能知五味矣;肝氣通于目，肝和則目能辯五色矣；脾氣通于口，脾和則口能知五谷矣；腎氣通于耳，腎和則耳能聞五音矣。

51、五藏皆有合，病久而不去者，內(nèi)舍于其合也。     
52、少陽屬腎，腎上連肺，故將兩藏。             

53、心主脈，肺主皮，肝主筋，脾主肉，腎主骨。    

54、心者，五臟六腑之大主也，精神之所舍也。   

55、心者，生之本，神之變也，其華在面，其充在血脈，為 陽中之太陽，通于夏氣。肺者，氣之本，魄之處也，其華在毛，其充在皮，為陽中之太陰，通于秋氣。腎者，主蟄，封藏之本，精之處也，其華在發(fā)，其充在骨，為陰中之少陰，通于冬氣。肝者，罷極之本，魂之居也，其華在爪，其充在筋，以生血?dú)?，其味酸，其色蒼，此為陽中之少陽，通于春氣。脾、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱者倉廩之本，營之居也，名曰器，能化糟粕，轉(zhuǎn)味而入出者也。其華在唇四白。其充在肌。其味甘。其色黃。此至陰之類。通于土氣。                       

56、心惡熱,肺惡寒,肝惡風(fēng),脾惡濕,腎惡燥,是謂五惡。

57、心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，腎欲咸，此

五味之所合也。                            

58、目者，五臟六腑之精也，營衛(wèi)魂魄之所常營也，

神氣之所生也。                            

59、四支者，諸陽之本也。                      

60、四支皆稟氣于胃,而不得至經(jīng),必因于脾,乃得稟也。

61、頭者，精明之府，頭傾視深，精神將奪矣。    

62、耳者，腎之官。   

63、耳者，宗脈之所聚也。                      

64、肝者，將軍之官，謀慮出焉。                 

65、肝者，罷極之本。                          

66、腎者，水藏，主津液。                      

67、腎者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛乃能寫。

68、腎者，作強(qiáng)之官，伎巧出焉。                 

69、肺主身之皮毛，心主身之血脈，肝主身之筋膜，

脾主身之肌肉，腎主身之骨髓。               

70、肺合大腸。大腸者，傳道之府。心合小腸，小腸者，受盛之府。肝合膽，膽者，中精之府。脾合胃，胃者，五谷之府。腎合膀胱，膀胱者，津液之府。  

71、肺者，五臟六腑之蓋也。                  

72、肺者，相傅之官，治節(jié)出焉。          
73、肺朝百脈。                               

74、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱,此五者,天氣之所生也,其氣象天,故寫而不藏,此受五藏濁氣,名曰傳化之府。

75、胃者，水谷氣血之海也。                   

76、骨者,髓之府,不能久立,行則振掉,骨將憊矣。      

77、膽者，中正之官，決斷出焉。              

78、前陰者，宗筋之所聚，太陰、陽明之所合也。 

79、腦、髓、骨、脈、膽、女子胞，此六者，地氣

之所生也，皆藏于陰而象于地，故藏而不寫，名曰奇恒之府。                         

80、諸脈者皆屬于目，諸髓者皆屬于腦，諸筋者皆

屬于節(jié)，諸血者皆屬于心，諸氣者皆屬于肺。 

81、脾主為胃行其津液。                     

82、鼻者，肺之官也；目者，肝之官也；口唇者，

   脾之官也；舌者，心之官也；耳者，腎之官也。

83、魄門亦為五臟使，水谷不得久藏。

84、膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。

85、膝者，筋之府，屈伸不能，行則僂附，筋將憊矣。

氣血精神

86、人之血?dú)饩裾撸苑钌苡谛悦咭?；?jīng)脈者，所以行血?dú)舛鵂I陰陽、濡筋骨、利關(guān)節(jié)者也；衛(wèi)氣者，所以溫分肉，充皮膚，肥腠理，司關(guān)合者也； 志意者,所以御精神,收魂魄,適寒溫,和喜怒者也.  

87、人始生，先成精，精成而腦髓生。              

88、大氣之摶而不行者，積于胸中，命曰氣海。    

89、上氣不足，腦為之不滿，耳為之苦鳴，止為之眩。

中氣不足，溲便為之變，腸為之苦鳴，下氣不足，則乃為痿厥心忄免。                         

90、上焦開發(fā)，宣五谷味，熏膚，充身，澤毛，

若霧露之溉，是謂氣。                        

91、衛(wèi)氣者，所以溫分肉，充皮膚，肥腠理，司開合者也。        

92、中焦亦并胃中，出上焦之后，此所受氣者，泌糟粕，

93、蒸津液，化其精微，上注于肺脈，乃化而為血。    

94、氣之不得無行也，如水之流，如日月之行不休。    

95、氣血正平，長有天命。    

96、氣始而生化，氣散而有形，氣布而蕃育，氣終而

象變，其致一也。                          

97、心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏志。      

98、生之來謂之精，兩精相搏謂之神，隨神往來者謂

之魂，并精而出入者謂之魄。                   

99、出入廢則神機(jī)化滅，升降息則氣立孤危。故非出入，則無以生長壯老已；非升降，則無以生長化收藏。 

100、血?dú)庹?，人之神?/SPAN>                         

101、汗者，精氣也。                             

102、形與氣相任則壽，不相任則天。                

103、飲入于胃，游溢精氣，上輸于脾，脾氣散精，

上歸于肺，通調(diào)水道，下輸膀胱，水精四布，五經(jīng)并行，合于四時(shí)五藏陰陽，揆度以為常也。     

104、宗氣積于胸中,出于喉嚨,心貫心脈而行呼吸焉。  

104、食氣入胃,散精于肝,淫氣于筋。食氣入胃,濁氣歸心,淫精于脈。脈氣流經(jīng),經(jīng)氣歸于肺,肺朝百脈,輸精于皮毛。毛脈合精,行氣于府。府精神明,留于四藏,氣歸于權(quán)衡。               

105、津液各走其道，故三焦出氣，以溫肌肉，充皮膚，為其津；其流而不行者，為液。                

106、神有余則笑不休，神不足則悲。               

107、神者，水谷之精氣也。                      

108、神者，正氣也。                            

109、真氣者，所受于天，與谷氣并而充身者也。
110、得神者昌，失神者亡。                      

111、精者，身之本也。                          

針灸經(jīng)絡(luò)

112、十二經(jīng)脈、三百六十五絡(luò),其血?dú)饨陨嫌诿娑呖崭[。  

113、十二經(jīng)脈者，內(nèi)屬于府藏，外絡(luò)于肢節(jié)。      

114、凡刺之法，先必本于神。                  

115、無迎逢逢之氣，無擊堂堂之陣。             

116、五藏之道，皆出于經(jīng)隧，以行血?dú)猓獨(dú)?/SPAN>不和，百病乃變化而生，是故守經(jīng)隧焉。      

117、五藏有疾,當(dāng)取之十二原。十二原者,五藏之所以稟 三百六十五節(jié)氣味也。五藏有疾也,應(yīng)出十二原。 

118、太陽為開，陽明為闔，少陽為樞。            

119、太陰為開，厥陰為闔，少陰為樞。            

120、手之三陰，從藏走手，手之三陽，從手走頭；

   足之三陽，從頭走足；足之三陰，從足走腹。     

121、用針之類，在于調(diào)氣。

122、皮部以經(jīng)脈為紀(jì)。                        

123、邪在肝，則兩脅中痛。                    

124、邪在府，取之合。                        

125、沖脈、任脈皆起于胞中,上循脊里,為經(jīng)絡(luò)之海。 

126、足陽明,五藏六府之海也,其脈大,血多,氣盛,熱壯。    

127、針?biāo)粸?，灸之所宜?/SPAN>                    

128、刺之要，氣至而有效。                     

129、刺實(shí)者須其虛，刺虛者須真實(shí)。               

130、所出為井，所溜為滎，所注為輸，所行為經(jīng)，

所人為合。二十七氣所行，皆在五腧也。        

131、淺深不得，反為大賊。                      

132、瀉者迎之，補(bǔ)者隨之，知迎知隨，氣可令和。     

133、經(jīng)氣已至，慎守勿失；深淺在志，遠(yuǎn)近若一；

如臨深淵，手如握虎，神無營于眾物。          

134、經(jīng)脈者,所以行血?dú)舛鵂I陰陽、濡筋骨、利關(guān)節(jié)者也。  

135、經(jīng)脈者,所以決死生,處百病,調(diào)虛實(shí),不可不通也。  

136、經(jīng)脈流行不止，與天同度，與地合紀(jì)。       

137、胃之大絡(luò)，名曰虛里，貫膈絡(luò)肺，出于左乳上，

     其動(dòng)應(yīng)手，脈宗氣也。  

 138、鬲肓之上，中有父母；七節(jié)之傍，中有小心。     

139、熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之。          

140、徐入徐出，謂之導(dǎo)氣。補(bǔ)寫無形，謂之同精。     

141、徐而疾則實(shí)，疾而徐則虛。                   

142、諸陽之會(huì)，皆在于面。                     

143、能別十二經(jīng)者，知病之所生。                

144、盛則寫之，虛則補(bǔ)之，不盛不虛，以經(jīng)取之。  

145、粗守形，上守神。……粗守關(guān)，上守機(jī)。      

146、善用針者,從陰引陽,從陽引陰,以右治左,以左治右。   

147、謹(jǐn)侯氣之所在而刺之，是謂逢時(shí)。           

診斷技術(shù)

148、凡治病必察其下。                         

149、凡治病，察其形氣色澤，脈之盛衰，病之新故，

乃治之，無后其時(shí)。                         

150、風(fēng)熱而脈靜，泄而脫血脈實(shí)，病在中脈虛，

     病在外脈堅(jiān)澀者，皆難治。                  

151、陰氣盛，則夢涉大水而恐懼；陽氣盛，則夢大

火而燔火芮 ；陰陽俱盛，則夢相殺。上盛則夢飛；

下盛則夢墮。甚饑側(cè)夢??；甚飽則夢予。肝氣盛，

則夢怒；肺氣盛，則夢恐懼、哭泣、飛揚(yáng)；心氣盛，

則夢善笑、恐畏；脾氣盛，則夢歌、身體重不舉；

腎氣盛，則夢腰舉兩解不屬。     
152、陰搏陽別，謂之有子。                      

153、形氣有余,脈氣不足,死;脈氣有余,形氣不足,生。

154、形氣相得，謂之可治；色澤以浮，謂之易已；脈從四時(shí)，謂之可治；脈弱以滑，是有胃氣，命曰易治……形氣相關(guān)，謂之難治；色夭不澤，謂之難已；脈實(shí)以堅(jiān)，謂之益甚；脈逆四時(shí)，為不可治。      

155、診有三常：必問貴賤，封君敗傷，及欲侯王。    

156、診法常以平旦,陰氣未動(dòng),陽氣未散,飲食未進(jìn),經(jīng) 脈未盛,經(jīng)脈調(diào)勻,氣血未亂,故乃可診有過之脈。  

157、診病不問其始，憂患飲食之失節(jié)，起居之過度，

或傷于毒,不先言此,卒持寸口,何病能中？       

158、所謂陰者，真藏也，見則必?cái)?，敗者必死也?/SPAN>

所謂陽者，胃脘之陽也。別于陽者，知病處也；

別于陰者，知死生之期。                  

159、肺病者，喘息鼻張;肝病者,眥青；脾病者,唇黃;

     心病者,舌卷短,顴赤;腎病者,顴與顏黑。          

160、視其外應(yīng)，以知其內(nèi)藏，則知其所病矣。        

161、持脈有道，虛靜為保。                     

162、胃者，水谷之海，六府之大源也。五味入口，

     藏于胃，以養(yǎng)五藏氣，氣口亦太陰也，是以五藏

     六腑之氣味，皆出于胃，變見于氣口。       

163、脈從陰陽，病易已；脈逆陰陽，病難已。
164、善診者，察色按脈，先別陰陽。               

165、庭者，首面也；闕上者，咽喉也；闕中者，肺也；下極者， 心也；直下者，肝也；肝左者，膽也；下者，脾也；方上者，胃也；中央者，大腸也；夾大腸者，腎也；當(dāng)腎者，臍也；面 王以上者，小腸也；面王以下者，膀胱字子處也；顴者，肩也；     顴后者，臂也；臂下者，手也；目內(nèi)眥者，膺乳也；挾繩而上者，背也；循牙車以下者，股也；中央者，膝也；膝以下者，脛也；當(dāng)脛以下者，足也；巨分者，股里也；巨屈者，膝臏也。此五藏六府肢節(jié)之部也，各有部分。                            

166、微妙在脈，不可不察，察之有紀(jì)，從陰陽始。     

167、精明五色者，氣之華也。                    

病因病機(jī)

168、三陰結(jié)謂之水。                            

169、久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，

     久行傷筋，是謂五勞所傷。                   

170、五藏因肺熱葉焦，發(fā)為痿躄。                 

171、中氣不足，溲便為之變，腸為之苦鳴。       

172、風(fēng)者，百病之長也。                       

173、風(fēng)者，善行而數(shù)變。     

174、風(fēng)勝則動(dòng)，熱勝則腫，燥勝則干，寒勝則浮，

     濕勝則濡寫。                             

175、風(fēng)寒濕三氣雜至，合而為痹也。其風(fēng)氣勝者

     為行痹，寒氣勝者為痛痹，濕氣勝者為著痹。  

176、心痹者，脈不通。                          

177、正氣存內(nèi)，邪不可干，避其毒氣。             

178、甘者令人中滿。                            

179、生病起于過用。                           

180、冬傷于寒，春必病溫。                      

181、頭痛耳鳴，九竅不利，腸胃之所生也。       

182、百病之始生也，皆生于風(fēng)雨寒暑，陰陽喜怒，

     飲食居處，大驚卒恐。
183、百病生于氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則

 氣消，恐則氣下，寒則氣收，靈則氣泄，驚則

 氣亂，勞則氣耗，思則氣結(jié)。                

184、邪之入于脈也，寒則血凝泣，署則氣淖澤。      

185、邪之所湊，其氣必虛。                       

186、邪之客于形也，必先舍于皮毛；留而不去，入舍于孫脈； 留而不去，入舍于絡(luò)脈；留而不去，入舍于經(jīng)脈。內(nèi)連五藏，       散于腸胃，陰陽俱感，五藏乃傷。此邪之從皮毛而入，極于五 藏之次也。                                       

187、邪氣盛則實(shí)，精氣奪則虛。                  

188、邪在膽,逆在胃,膽液泄則口苦，胃氣逆則嘔苦。 

189、因于濕，首如裹，濕熱不攘，大筋緛短小筋弛長,     緛短為拘,馳長為痿。                       

190、年四十而陰氣自半也，起居衰矣。 

191、傷于風(fēng)者，上先受之；傷于濕者，下先受之。   

192、血之與氣并走于上，則為大厥，厥則暴死，氣復(fù)反則生，不反則死。                     

193、灶火之氣衰，少火之氣灶；灶火食氣，氣食少火；     壯火散氣，少火生氣。                      

194、陽虛則外寒,陰虛則內(nèi)熱;陽盛則外熱,陰盛則內(nèi)寒。

195、陽道實(shí)，陰道虛。                          

196、形寒寒飲則傷肺。                          

197、兩虛相得，乃客其形；兩實(shí)相逢，眾人肉堅(jiān)。   

198、腸中熱，則出黃如麋……腸中寒，則腸鳴飧泄。  
199、飲食自倍，腸胃乃傷。                      

200、飲食勞倦即傷脾。                          

201、其本在腎，其末在肺，皆積水也。            

202、腎者，胃之關(guān)也，關(guān)門不利，故聚水而從其類也。

203、肥者令人內(nèi)熱，甘者令人中滿。              

204、審察病機(jī)，無失氣宜。                      

205、榮氣虛則不仁，衛(wèi)氣虛則不用，榮衛(wèi)俱虛則不仁且不用，肉如故也。                     

206、胃不和則臥不安。                          

207、胃中熱則消谷，令人懸心善饑，及早以上皮熱。 

208、津脫者，腠理開，汗大泄。                  

209、高梁之變，足生大丁。

210、諸氣月賁  郁，皆屬于肺。                     

211、諸風(fēng)掉眩，皆屬于肝。                      

212、諸嘔吐酸，暴注下迫，皆屬于熱。            

213、諸轉(zhuǎn)反戾，水液混濁，皆屬于熱。            

214、諸脹腹大，皆屬于熱。                      

215、諸逆沖上，皆屬于火。                      

216、諸熱瞀瘛，皆屬于火。      
217、諸病水液，澄澈清冷，皆屬于寒。            

218、諸病有聲，鼓之如鼓，皆屬于熱。            

219、諸病胕腫，疼酸驚駭，皆屬于火。            

220、諸厥固泄，皆屬于下。                      

221、諸痛癢瘡，皆屬于心。                      

222、諸濕腫滿，皆屬于脾。 
  223、諸寒之而熱者取之陰，熱之而寒者取之陽。     

224、諸寒收引，皆屬于腎。                      

225、諸痿喘嘔，皆屬于上。                      

226、諸暴強(qiáng)直，皆屬于風(fēng)。                      

227、諸躁狂越，皆屬于火。                      

228、清氣在下，則生飧泄；濁氣在上，則生月真 脹。  

229、喜怒傷氣，寒暑傷形。暴怒傷陰，暴喜傷陽。   

230、喜樂者，神憚散而不藏；愁憂者，氣閉塞而不行；     盛怒者，迷惑而不治；恐懼者，神蕩憚而不收。  

231、悲哀愁憂則心動(dòng)，心動(dòng)則五臟六腑皆搖。       

232、濕勝則濡寫。  

233、寒氣人經(jīng)而稽遲，泣而不行，客于脈外則血少，

     客于脈中則氣不通，故卒然而痛。             

234、謹(jǐn)守病機(jī),各司其屬,有者求之,無者求之,盛者責(zé)之,虛者責(zé)之,必先五勝,疏其血?dú)?/SPAN>,令其調(diào)達(dá)，而致和平。

235、精神不進(jìn)，志意不治，故病不可愈。            

治療思想

236、大毒治病,十去其六,常毒治病,十去其七,小毒

治病,十去其八；無毒治病，十去其九；谷肉果菜，

食養(yǎng)盡之。無使過之，傷其正也。               

237、大積大聚，其可犯也，衰其大半而止，過者死。 

238、上工治未病，不治已病。                    

239、小大不利治其標(biāo)，小大利治其本。            

240、開鬼門，潔凈府。                           
241、無盛盛，無虛虛，而遺人夭殃；無致邪惡，無失正，絕人長命。                                

242、主病之謂君，佐君之謂臣，應(yīng)臣之謂使。       

243、必先去其血脈，而后調(diào)之，無問其病，以平為期。

244、必審五藏之病形，以知其氣之虛實(shí)，謹(jǐn)而調(diào)之也。

245、發(fā)表不遠(yuǎn)熱，攻里不遠(yuǎn)寒。                  

246、圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂。       

247、有故無殞，亦無殞也。                      

248、奪血者無汗，奪汗者無血。                  

249、因于寒，體若燔炭，汗出而散。              

250、因其輕而揚(yáng)之，因其重而減之，因其衰而彰之。 

251、血實(shí)宜決之。                             

252、形不足者，溫之以氣；精不足者，補(bǔ)之以味。   

253、堅(jiān)者削之。         
254、辛散，酸收，甘緩，苦堅(jiān)，咸軟，毒藥攻邪。   

255、間者并行，甚者獨(dú)行。                      

256、其高者,因而越之,其下者,引而竭之,中滿者,寫之于內(nèi)。

257、拘于鬼神者，不可與言至德；惡于針石者，不可與言至巧。

258、奇之不去則偶之，是謂重方。偶之不去則反佐以取 之，所謂寒熱溫涼，反從其病也。             

259、知標(biāo)本者，萬舉萬當(dāng)；不知標(biāo)本，是謂妄行。   

260、治病之道，氣內(nèi)為寶。                      

261、治病必求于本。       
 262、治痿者，獨(dú)取陽明。                        

263、宛陳則除之。                             

264、實(shí)則閉癃，虛則遺溺。遺溺則補(bǔ)之，閉癃?jiǎng)t瀉之。

265、誅罰無過，命曰大惑，反亂大經(jīng)，真不可復(fù)。   

266、營氣之道，內(nèi)谷為寶。 

267、標(biāo)本之道,要而博,小而大,可以言一而知百病之害。

268、能毒者以厚藥，不勝毒者以薄藥。             

269、逸者行之。                                

270、驚者平之。                                

271、散者收之。                                

272、謹(jǐn)察陰陽所在而調(diào)之，以平為期。             

養(yǎng)生保健

273、五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充，

     氣味合而服之，以補(bǔ)精益氣。                 

274、五味各走其所喜：谷味酸,先走肝;谷味苦,先走心,谷味甘,先走脾;谷味辛,先走肺;谷味咸,先走腎。

275、以母為基，以父為楯。                     

276、以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以 耗散其真，不知持滿，不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也。         
277、血和則經(jīng)脈流行,營復(fù)陰陽,筋骨勁強(qiáng),關(guān)節(jié)清利矣;衛(wèi)氣和 則分肉解利,皮膚調(diào)柔,腠理致密矣;志意和則精神專直,魂魄不散,悔怒不起,五藏不受邪矣;寒溫和則六腑化谷,風(fēng)痹不作, 經(jīng)脈通利,肢節(jié)得安矣。此人之常平也。          

278、陰之所生，本在五味；陰之五官，傷在五味。   

279、志閑而不欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。           
280、辛走氣，氣病無多食辛；咸走血，血病無多食咸；苦走骨，骨病無多食苦；苦走肉，肉病無多食甘；

     酸走筋，筋病無多食酸。是謂五禁，無令多食。  

281、春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰。                      

282、恬憺虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來。   

283、病勢少愈，食肉則復(fù)，多食則遺。            

284、能知七損八益,則二者可調(diào);不知用此,則早衰之節(jié)也。

285、虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)。                       

286、清靜則肉腠閉拒，雖有大風(fēng)苛毒，弗之能害。   

287、提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨(dú)立守神，

     肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時(shí)，此其道生  

288、謹(jǐn)和五味，骨正筋柔，氣血以流，腠理以密，如是則骨氣以精，謹(jǐn)?shù)廊绶?，長有天命。           

以人為本

289、人者，天地之鎮(zhèn)也。                        

290、人之情,莫不惡死而樂生,告之以其敗,語之以其善,導(dǎo)之以其所便,開之以其所苦。雖有無道之人,惡有不聽者乎?

291、入國問俗，入家問諱，上堂問禮，臨病人問所便。 

292、而時(shí)而傷，其身多熱者易已，多寒者難已。     

293、閉戶塞牖，系之病者，數(shù)問其情，以從其意。 

294、觀五藏有余不足，六府強(qiáng)弱，形之盛衰，以此參伍，     決死生之分。                              

295、受師不卒，妄作雜術(shù)，謬言為道，更名自功，妄用砭石，后遺身咎。                          

296、善言天者，必有驗(yàn)于人；善言古者，必有合于今， 善言人者，必有厭于已。                    

297、道者,上知天文，下知地理，中知人事，可以長久。

運(yùn)氣學(xué)說

298、五氣更立，各有所先，非其位則邪，當(dāng)其位則正。

299、不知年之所加、氣之盛衰、虛實(shí)之所起,不可以為工矣。

300、不恒其德，則所勝來復(fù)，政恒其理，則所勝同化。

301、氣有余，則制已所勝而侮所不勝；其不及，則已所不勝侮而乘之，已所勝輕而侮之。             

302、氣相得則和，不相得則病。     
303、未至而至，此謂達(dá)太過，則薄所不勝，而乘所勝也， 命曰氣淫。至而不至，此謂不及，則所勝妄行，而所生受病，所不勝薄之也，命曰氣迫。所謂求其至者，氣至之時(shí)也。謹(jǐn)侯其時(shí)，氣可與期；失時(shí)反侯，五治不分，邪僻內(nèi)生，工不能禁也。                  

304、必先歲氣，無伐天和。