開篇必讀

        一、陰陽(yáng)是八字的靈魂

談八字，卻不懂陰陽(yáng)，這是幾千年來坊間命理的最大特點(diǎn)。

命學(xué)是陰陽(yáng)學(xué)，陰陽(yáng)是八字的靈魂。五行、十神、天干地支和宮位，都只是陰陽(yáng)的載體，它們一旦脫離了陰陽(yáng)，就成了沒有生命力的符號(hào)，毫無價(jià)值。

陰陽(yáng)不顯，靈魂不再，精神不存，子平已死，論命沒有了準(zhǔn)確的可能性。遠(yuǎn)的不說，看看民國(guó)至今一百多年的現(xiàn)狀就很清楚，上百萬人傾注十年甚至一生的精力學(xué)習(xí)研究，而入其門者竟然寥寥無幾。

子平命學(xué)向來以隱秘的方式傳承，每朝每代精通者都是屈指可數(shù)。隨著朝代的更迭和人事的變遷，原有的很多內(nèi)容難免遺失和精簡(jiǎn)，傳承已非易事，現(xiàn)在幾乎可視作失傳。這也是我輩只聞高手傳說，難覓高手蹤跡的原因所在。

至此，得到子平真學(xué)的途徑，只剩下《滴天髓》所揭示的一種了，那就是通神。

溝通子平之神后才發(fā)現(xiàn)：原來子平之法和坊間流傳的各種方法完全不同；原來子平命學(xué)是道學(xué)、是一門陰陽(yáng)學(xué)，其論命理念完全合乎自然之理而又融于社會(huì)生活，其論命方法簡(jiǎn)單明了而又一針見血；原來陰陽(yáng)不是抽象的概念，而是具體的五行、十神、干支和宮位，并且是如此的通俗易懂、好學(xué)實(shí)用，直指人事的本質(zhì)、盡顯子平的神奇?！罢?zhèn)饕痪湓挘賯魅f卷書”，又一次在此得到了驗(yàn)證。

        二、陰陽(yáng)的四個(gè)層次

陰陽(yáng)，是吉兇禍福的唯一判斷標(biāo)準(zhǔn)，八字論命處處少不了它。

在實(shí)戰(zhàn)論命中，我把陰陽(yáng)法分為四個(gè)層次：

第一：象法層次，也叫陰陽(yáng)象法。主要用來看富貴貧賤、壽夭吉兇及人生萬象的本質(zhì)和細(xì)節(jié)。比如看人的高矮胖瘦、黑白美丑、善惡正邪、動(dòng)靜剛?cè)?，以及工作職業(yè)、經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目、會(huì)不會(huì)做事、能不能掙錢、天性追求精神還是物質(zhì)等一些很深入的細(xì)節(jié)。比如：知道命主是位教師，看他是教文科還是教理科或教藝術(shù)。比如：經(jīng)商的，看經(jīng)營(yíng)的是什么項(xiàng)目；上班的，從事的是什么工種。陰陽(yáng)象法通過五行、十神的自然屬性和社會(huì)屬性，可以把萬事萬物剖析的很透徹，隨著水平的提高，時(shí)時(shí)可見鐵口直斷的神奇。

第二：主法層次。主要講陰陽(yáng)在富貴貧賤、吉兇禍福、壽命、疾病、官災(zāi)、婚姻、工作職業(yè)等人生重點(diǎn)事項(xiàng)中的運(yùn)用。這是八字研究的重中之重。

第三：字碰字法層次。命運(yùn)既然有定數(shù)，那么，論命在很多事情上就可能鐵口直斷。這是“術(shù)”的最高境界，這也是八字研究者的努力目標(biāo)。字碰字法的依據(jù)是組合、核心是陰陽(yáng)，陰陽(yáng)的高層次就是鐵口直斷。

第四：化解層次，也叫陰陽(yáng)化解法。命運(yùn)既然有變數(shù)，那么就存在改變和化解的可能。八字的核心是陰陽(yáng)，透徹了陰陽(yáng)，也就有了運(yùn)用自然之力調(diào)整命運(yùn)的能力。當(dāng)然，人生的定數(shù)大于變數(shù)，能改變的只是存在變數(shù)的那一部分。

這四個(gè)層次，一層一層遞進(jìn)，隨著對(duì)陰陽(yáng)的認(rèn)識(shí)的不斷加深，其中之妙，自能體會(huì)。我計(jì)劃用兩年左右的業(yè)余時(shí)間，來完成這些內(nèi)容的整理。之后，木火退氣，金水進(jìn)氣，也就很少寫命理方面的文章，轉(zhuǎn)向于其它了。

        三、學(xué)習(xí)的要求

陰陽(yáng)法是八字的核心之法，自古少有外傳，命理古籍和今著汗牛充棟，也僅見只言片語(yǔ)，今人偶有所悟所得，也無不當(dāng)成絕招，只傳于門人。

認(rèn)識(shí)了陰陽(yáng)，命理的神秘面紗自動(dòng)褪去，八字頓顯立體化，清晰可見，功力開始突飛猛進(jìn)。

掌握了陰陽(yáng)，和“神”的距離就很近了，通神的可能性大大增加。

學(xué)習(xí)八字，只有進(jìn)入陰陽(yáng)的境界，才能全面掌握富貴貧賤、壽夭吉兇、工作職業(yè)、人生萬象的斷法，并且準(zhǔn)確率很高，完全沒有含糊的可能，就是斷錯(cuò)了，也是自身水平的問題，都能馬上找到原因所在。此時(shí)，你才會(huì)確信天命的存在和感嘆子平的神奇。也只有到了這個(gè)時(shí)候，你才會(huì)真正的敬畏天地、敬仰古人；也只有到了這個(gè)時(shí)候，你才會(huì)自然而然的從一個(gè)學(xué)習(xí)者成為一個(gè)有信仰的修行者。到了這一步，那就很容易通神了，無師自通、成為高手，都是遲早的事情。

這就是由求入道的過程及原理。

對(duì)于絕大多數(shù)人而言，要想得“道”，必須先得過“術(shù)”這一關(guān)。易經(jīng)的“術(shù)”就是算命和算卦，要想領(lǐng)悟易經(jīng)所示的天地之道，預(yù)測(cè)術(shù)是最好的溝通媒介，不精通算命和算卦，是很難領(lǐng)悟道之精神的。

現(xiàn)在很多喜歡談易論命的名人，是不精通預(yù)測(cè)的，包括不少社會(huì)公認(rèn)的專家、大師甚至大和尚，既不精算卦又不懂八字，離“道”很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，卻總愛對(duì)易經(jīng)和命理下定論，妄言就在所難免了。

這是個(gè)大師幾近絕跡的年代，況且真正的大師不喜滾滾紅塵。對(duì)現(xiàn)代大師包括現(xiàn)代一些大和尚的相信，往往都是走向迷信的開始。

人的思想境界和智慧層次的提升，是一個(gè)不斷改變認(rèn)識(shí)的過程，而認(rèn)識(shí)的改變主要來自于現(xiàn)實(shí)，“術(shù)”就是對(duì)現(xiàn)實(shí)最好的驗(yàn)證。一門真正的預(yù)測(cè)術(shù)，足以改變一個(gè)人的認(rèn)識(shí)和信仰，直至改變一個(gè)人的生活和人生。

比如，真正的子平術(shù)，是能讓人入道的。當(dāng)你掌握了十神正法即格局法與財(cái)官法后，定人富貴貧賤層次、區(qū)分人之三六九等，很少會(huì)出錯(cuò)。此時(shí)你會(huì)很相信人是有命運(yùn)的。當(dāng)你掌握了五行正法即陰陽(yáng)象法后，斷人形體相貌、天賦秉性、興趣愛好、工作職業(yè)、健康疾病等各種人生細(xì)節(jié)，很多都能鐵口直斷。此時(shí)你就會(huì)堅(jiān)信天命的存在，信念也就隨之產(chǎn)生。當(dāng)你深入字碰字法的研究，發(fā)現(xiàn)人生的很多大事的確是鐵板釘釘，不會(huì)以人的意志而改變，包括出家人、大善人照樣有清晰不變的命運(yùn)軌跡。這時(shí)你的內(nèi)心將會(huì)被震撼，從潛意識(shí)確信天命的強(qiáng)大、自然的神奇、古人的偉大和自己的渺小。此時(shí)，對(duì)天命的敬畏之心、對(duì)古人的敬仰之心油然而生，信仰就這樣產(chǎn)生了。

人一旦有了信仰，精神就有了歸宿，心就會(huì)有所敬和所畏，知道什么事情不能做，什么事情必須要堅(jiān)持做，直到成為習(xí)慣，這就是修行的開始。到了這個(gè)時(shí)候，你和神的信號(hào)就接近了。隨著修行的深入，通神是必然的事情。

真正的子平術(shù)是很厲害的，能讓人自然而然的改變認(rèn)識(shí)，能讓人自然而然的成為修行者，能讓人自然而然的通神，能讓人自然而然的得道。不造作，不神秘，一切都在自然而然中過渡。

這就是陰陽(yáng)法的強(qiáng)大，其不僅讓人堅(jiān)信命運(yùn)有定數(shù)、天命不可違，更為我們架起了一條通向子平之神的橋梁。

涉及到通神的文章，是有很多戒律的，我將懷以虔誠(chéng)之心，在進(jìn)入深度思考的狀態(tài)下來記錄，力求真實(shí)、簡(jiǎn)潔和實(shí)用，讓大家都能認(rèn)識(shí)陰陽(yáng)、運(yùn)用陰陽(yáng)，直至溝通子平的思想，唯有這樣，才不犯戒、為布施。

對(duì)于學(xué)習(xí)者，我的要求只有三點(diǎn)：

1、請(qǐng)懷虔誠(chéng)之心。古人看有些書是要沐浴更衣、正襟危坐的。我們不需要儀式，但虔誠(chéng)干凈的心不可少。

2、望能舉一反三。陰陽(yáng)無處不在，涉及的面非常廣，大到富貴貧賤、壽夭吉兇，小至性格相貌、雞毛蒜皮。由于時(shí)間的關(guān)系，整理難以面面俱到，這就要求學(xué)習(xí)者能跟上我的思路，領(lǐng)會(huì)我的思想，只有這樣才能舉一反三、不教自會(huì)。

3、請(qǐng)去即時(shí)驗(yàn)證。陰陽(yáng)象法雖是陰陽(yáng)法的初級(jí)部分，但她的起點(diǎn)很高，實(shí)為高級(jí)命法，掌握的越快，突破的也就越多。其多數(shù)方法都非常生活化、實(shí)用化，很好用，請(qǐng)學(xué)習(xí)以后馬上用大量的熟人命例去驗(yàn)證，以便盡早進(jìn)入相信、堅(jiān)信、信念、信仰、修行、通神的程序。

關(guān)于德行與學(xué)習(xí)的關(guān)系，這個(gè)還不到時(shí)候，先簡(jiǎn)單說幾句。德行好壞與學(xué)習(xí)效果，在初級(jí)和中級(jí)階級(jí)體現(xiàn)的不是最明顯，只要方法對(duì)頭、悟性不錯(cuò)、能靜心下功夫的話，從理論上說什么樣德行的人都能學(xué)而有成。不過德行是和謙虛密切相關(guān)的，修養(yǎng)不夠的人多浮躁自大是很難靜下心來的，現(xiàn)實(shí)中能達(dá)到一定水平的人極少。到了高級(jí)層次也就是陰陽(yáng)的第三層以后，水平的提高主要取決于通神。命學(xué)是玄學(xué)，不是靠點(diǎn)小聰明就能上層次的，唯有通神才能把握陰陽(yáng)變化之機(jī)。神是純陽(yáng)之體，要是不修行，德行上不去，氣濁而亂，與神的氣場(chǎng)格格不入，信息無法溝通，那就不用妄想成為高手了。命學(xué)是道學(xué)，高層次的東西肯定是離不開修行的。

八字為純陰陽(yáng)學(xué)，是通過陰陽(yáng)來論命的。八字處處皆陰陽(yáng)，其主要載體為五行、十神、宮位。初級(jí)的陰陽(yáng)象法，先從五行這個(gè)最為基礎(chǔ)的載體講起。