人本主義情報學(xué)哲學(xué)：知識是人類通過生活經(jīng)驗構(gòu)建的

　　這個思潮認(rèn)為研究者與現(xiàn)實是無法分割的，現(xiàn)實中的研究對象不是人類思想之外的獨立存在，知識是人類通過生活經(jīng)驗構(gòu)建的，所用的研究方法主要是解釋學(xué)和現(xiàn)象學(xué)，在真理觀上堅持真理是通過表象實現(xiàn)的。人本主義情報學(xué)哲學(xué)主要包括以下幾個流派。

　　解釋學(xué)。解釋學(xué)的理念對情報學(xué)理論具有重要影響，突出表現(xiàn)在對信息進行理解時，應(yīng)該通過參與、投入對方之中以及構(gòu)建意義的角度來把握。應(yīng)當(dāng)更多地關(guān)注信息的意義是否被正確地理解和認(rèn)知，信息的價值是否都被正確地吸收和消化，信息的手段是否符合人類倫理和期待視野。

　　結(jié)構(gòu)主義。情報學(xué)中的結(jié)構(gòu)主義認(rèn)為，信息、信息系統(tǒng)和信息需求都是現(xiàn)實談話中產(chǎn)生的實體，即語言和會話結(jié)構(gòu)。例如，當(dāng)情報學(xué)家分析信息需求、用戶意識、相關(guān)準(zhǔn)則和關(guān)鍵詞時，他們一直關(guān)注于語言使用的公共實踐。因而，域分析和結(jié)構(gòu)主義研究都認(rèn)為，所有的信息檢索都發(fā)生在特定的話語、范式和認(rèn)識觀點內(nèi)。

　　認(rèn)知建構(gòu)主義。該理論認(rèn)為，個人思維是知識構(gòu)建的最重要場所。這些理論是關(guān)于“信息人”的，關(guān)于具有詳盡知識的個體與知識資源和信息檢索系統(tǒng)進行互動的方式。也就是說，情報的接受和傳遞都需要與認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生作用，并以認(rèn)知結(jié)構(gòu)的改變?yōu)槟康摹ＵJ(rèn)知結(jié)構(gòu)是一個人內(nèi)部世界與外部世界的聯(lián)系紐帶。個人通過能使他們建立世界的“心智模式”的經(jīng)驗去構(gòu)建他們自己的知識，而“心智模式”的構(gòu)建又受到歷史和社會關(guān)系的影響。

　　現(xiàn)象學(xué)。情報學(xué)中的現(xiàn)象學(xué)認(rèn)為信息是客觀事物存在的方式和運動狀態(tài)的表現(xiàn)形式，是有意向性的。它與人的意識密不可分，與單純的本體論對信息的定義不同，它不是只關(guān)注事物本身的屬性和狀態(tài)，而是作為一種反思，即“被告知的什么意思”。信息是關(guān)注事物本體再加上人類反思的結(jié)果。

　　現(xiàn)代西方情報學(xué)哲學(xué)思潮并不僅限于上述流派，情報學(xué)科學(xué)主義思潮還包括經(jīng)驗主義、理性主義等，而情報學(xué)人本主義思潮還包括社會認(rèn)識論、歷史主義等。到目前為止，已經(jīng)形成的情報學(xué)哲學(xué)流派或觀點至少有20種。西方情報學(xué)哲學(xué)的繁榮對于情報學(xué)的發(fā)展具有重要意義，未來一段時期內(nèi)，一些新的哲學(xué)流派還將陸續(xù)出現(xiàn)在情報學(xué)領(lǐng)域。