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我們到底丟失了什么？ ——讀《狼圖騰》有感 近日，在網(wǎng)友的推薦下，拜讀了 所謂的狼圖騰代表的是天——騰格里，草原人在死后會把尸體運到特定的地方，供狼吃掉。他們認(rèn)為只有這樣做，死后才能到騰格里享福，才能回到騰格里的懷抱，在文化大革命以前，蒙古大草原上的牧民就是用這種方式下葬的，這是他們對騰格里、對天的崇拜。 這本書主要講述了北京知青陳陣在文革時期到草原地區(qū)下鄉(xiāng)插隊作羊倌時與狼多次交往的經(jīng)歷，主人公對狼的認(rèn)識也由恐懼到驚嘆，最后崇敬。我們再來看看作者姜戎本人的經(jīng)歷，所以與其說本書是作者描寫的北京知青陳陣的經(jīng)歷，不如說是作者的真實人生寫照。書中情節(jié)緊湊，曲折而又耐人尋味：有大青馬載著陳陣勇敢鎮(zhèn)定地獨闖狼陣，狼口脫險；有蒙古女人和九歲小孩與狼徒手搏斗，生擒惡狼；有蒙古獵人坐山觀狼群設(shè)伏黃羊，漁翁得利.......以及主人公花費大量心血渴望能養(yǎng)活一條野生的草原狼，但是終歸貿(mào)性不改，小狼非凡的命運和悲壯的一生...... 在我們的眼中的狼的形象是怎樣的？像狼外婆、狼來了等故事，還有無數(shù)的有關(guān)狼的成語：狼狽為奸、狼吞虎咽、杯盤狼藉、狼子野心、狼心狗肺......或者是影視作品中的灰太狼。歸根結(jié)底，狼總是邪惡的，狡猾的，殘暴的...... 而傳統(tǒng)草原民族眼中的狼又是怎樣的呢？草原狼是草原人肉體上的半個敵人，卻是精神上至尊的宗師。一方面，狼既是傷害牲畜和人類，對人類有威脅的殘暴者；另一方面，狼又是草原民族的祖先，是神靈，是崇拜和學(xué)習(xí)的對象，是維護(hù)草原生態(tài)平衡的功臣，而且想要魂歸騰格里，必須借助狼的幫助。 所謂的狼性其實是指狼群內(nèi)部的一種精神。它們會在頭狼的帶領(lǐng)下，以一種合作的方式團(tuán)結(jié)在一起捕獵，分工明確，有負(fù)責(zé)觀察的，負(fù)責(zé)突擊的，負(fù)責(zé)圍捕的，負(fù)責(zé)追擊漏網(wǎng)之魚的等等。狼群不會拋棄受傷的同伴，捕獵得到的食物一定會分享給每個成員。狼性還指那種敢于斗爭，敢于拼搏，敢于為集體而舍棄自我的崇高精神。 書中也道出了中原地區(qū)人們的劣根——缺少狼性。<<狼圖騰>>第二十二章：綿羊低等而愚昧，當(dāng)狼咬翻那只大羊時，立即引起周圍幾十只羊的驚慌，四處奔逃。但過一會兒，羊群就恢復(fù)平靜，甚至有幾只綿羊還傻乎乎戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地跺著蹄子，湊到狼跟前去看狼吃羊......那幾只羊一聲不吭地看著熱鬧，伸著脖子看個過癮......羊群驚恐而又幸災(zāi)樂禍，沒一只羊敢去頂狼......這個場景，簡直是中原地區(qū)人們懦弱而愚昧的真實寫照。 然而，后來，不懂草原文化的人進(jìn)入草原后也只能干出愚蠢的事。把美麗的天鵝當(dāng)成可口的食物，把草原狼趕盡殺絕，野鴨蛋偷得一個不剩，旱獺也被掃蕩式地剝皮吃肉。<<狼圖騰>>第二十一章：伙房空地上已經(jīng)出現(xiàn)一個大土灶，土灶上有一口巨鍋，地面上攤著一大灘濕漉漉的天鵝羽毛，大鍋里冒著熱氣，鍋里是被剁成拳頭大小的天鵝肉塊。楊克看見那只天鵝頭在滾水里翻騰哭泣，而大鍋旁邊一個漢人裝束的婦女正在往鍋里大把地撒著花椒大料，蔥段姜塊，還對那高貴的天鵝頭澆了半瓶廉價醬油......再來看看<<狼圖騰>>第十一章：“狼崽的皮子是上等貨，要是有40張，就可以做一件狼崽小棉襖，又輕巧暖和還特別好看，花多少錢也買不來......”可是他們卻不知道掏完狼崽的后果：母豬失去狼崽后變得兇猛異常，捕獵更像是報復(fù)牧民的自殺式攻擊。再看看<<狼圖騰>>第五章：被踢爛下體，踢下馬的狼，大多是母狼。母狼真的是豁出命了，個個復(fù)仇心切、視死如歸，它們冒著被馬蹄豁開肚皮、胸膛的危險，寧肯跟馬群同歸于盡。最后，書中寫出的結(jié)局是：草原涌入大量外來人員，過渡放牧，使草原急劇荒漠化，傳統(tǒng)的草原文化逐漸流失。我們失去的不僅僅是草原美麗的風(fēng)景，同時還有古老的草原傳統(tǒng)文化；失去的不僅僅是草原狼群，還有草原的騰格里信仰；失去的不僅僅是狼性，還丟失了那永不停息的草原精神。 |
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