關(guān)于元神與識神體用的問題，在后面探討。這位博友說得很好，“萬物都在用中彰顯自己”。沒有識神之“用”，也就顯不出元神之“體”。很多人誤解了識神和元神的關(guān)系，一些道友一個勁地貶低識神。何謂識神？我們后天的一切思維、記憶、情感、意念、思想、理性，都是識神活動的體現(xiàn)，可以說，識神體現(xiàn)了大腦的很重要的一部分功能。那些批判識神的人，不也在用識神思考、寫作、記憶嗎？真是自相矛盾。就像近一百年來，很多學(xué)者反對使用漢字，主張中國文字拼音化、拉丁化，可是這些反對漢字的學(xué)者，照樣說漢語、寫漢字、讀漢書，也用漢字寫成的文章?lián)Q稿費。何謂元神？生命的先天一點靈性，生死輪回的主人。元神身上有這多生的智慧，當(dāng)然也有這多生的魔性和業(yè)力，不要把元神看得了不起，那樣，也是一個錯誤，因為，沒有看到元神里的魔性。

很多有功夫、神異、特異功能的道友非?？癜?，大言不慚，自稱某神的化身，或者搞得神神秘秘，甚至把圈子里搞亂了，這正是元神魔性的體現(xiàn)。熊厚金先生有“可魔可佛析元神”一文，真是透徹的見解。那個元神，好比《西游記》里的孫悟空，修道非?？?，能上天入地，但沒有覺悟佛性時，就與鬼王妖魔結(jié)拜弟兄，還要大鬧天宮，坐玉皇大帝的位子。這就是元神的魔性，非?？膳拢鐏矸鹱娌坏貌话阉麎涸谖逍猩较?，不得不給他戴上金箍兒，就是為了束縛他的魔性。修道中的各種戒律，一方面是束縛后天識神的魔性，欲望，一方面也是束縛元神的魔性。

看看生活中我們所遇見的那些狂禪之流、神道丹士，那些不可一世的修行者，那些自吹自擂的修行人，那些自稱開悟、見性、得道了的傳道者，何嘗沒落在元神與識神的魔性里？自毀道根不說，還誤人慧命。修道的人，成道的人，都是元神與識神和諧共處。盡管有的前輩說“興元神，抑識神”，那個“抑”，也只是調(diào)教、束縛、管制后天的欲望和雜念的意思。也有人說“打的凡心死，自然元神活?！蹦莻€凡心，只是識神的負面的一部分，主要是人的欲望、私心、雜念等干擾修煉的內(nèi)容。

識神在調(diào)理火候中也起著非常重要的作用。在《悟真篇》里，識神就是“偏將軍”、“家臣”的位置，起著扶植正將軍、主人的作用。我所學(xué)的丹法中，前輩要我“豐識神，用元神”。這是我治學(xué)的秘訣。我寫的很多講義，一個禮拜寫一本書，我都處在寧靜狀態(tài)中，那時我用筆寫，寫作時一天寫三萬字，現(xiàn)在用電腦拼音打字，寫作時一天也能寫兩萬字。這個速度建立在“豐識神”的基礎(chǔ)上，后天的思維、智慧、知識庫要非常豐富，寫作時，以靈感為主，信馬由韁，寫起來非常快。在南宗丹法里，識神從來不是被打擊的對象或者被否定的對象，而是被元神神用和同化的對象。

沒有識神的配合，即便你通靈獲得了一定的靈慧，也未必能達妙。我見過不少能寫出神奇丹訣的通靈者，這些丹訣完全符合鐘呂張王這些大師之傳，但你問他們丹訣的意思，往往茫然無知。這就說明只有陰，沒有陽，還是單陰寡陽，沒有陰陽相契合。固然，后天識神強的人不容易通靈，但也不容易被外魔所侵，所以，陰陽的道理很深，都有其妙用。有些人的靈性思維很強，但后天識神的思維不足，常有通靈而不知所為的事情，寫了丹訣自己不懂，畫了靈符自己不懂，開了藥方自己也不懂，但有奇妙處。通靈而未達妙。

這位博友寫信和我探討靈性思維。我答復(fù)她說，我不關(guān)注靈性思維了，任何事物，有利也有弊，靈性思維，把握不好，也生魔障魔性，因為，這根于元神的魔性，以及所通之靈的層次。我認識的一些能通一定靈性的人，有的就落在魔障里，讓人看了感嘆不已，我不再花時間去宣傳靈性思維，那里面也有誤區(qū)，這才是道性陰陽的周全處。

很多道友并不知道，元神通靈的信息，很多是假的，幻化的，如果認假為真，就會落入魔障，而驗證信息的真假，需要識神的配合。比如，有人在通靈中接到信息，說自己前世是某某，這樣的信息，很多是幻假，沒有修到很高的境界（如元神出體通靈達妙或者佛家的宿命通、法眼通，這種通不單是神通，更是慧性、智慧，所以古人也說神通就是慧性），難以用神通智慧辨別，但可以用識神的后天智慧辨別，同樣能破妄生真。這時，識神就是家臣、宰相、衛(wèi)士，因為，識神代表著人的理性，也是邏輯、常識、思辨的綜合。很多事情，用常識也可以判斷。非常重要。當(dāng)年張香玉自稱是王母娘娘的女兒，這時她所謂“通靈”的信息是幻假，王母娘娘那只是個神話傳說，宇宙間有沒有神人“王母娘娘”還是個問題，就稱是王母的女兒，把那個信息當(dāng)成真的到處傳播的結(jié)果是：張香玉獲七年牢獄之災(zāi)。出獄后移居美國。有位著名學(xué)者在他的書的序言里自稱入定參加三百年一次的“元始天尊傳道會”?？醋髯诮腆w驗，說出來做參考也沒壞處，但當(dāng)成真的，問題就很嚴(yán)重。這位學(xué)者是著名的佛學(xué)家，看了他的書的序言，我懷疑他的佛學(xué)修為，但不懷疑他的佛學(xué)學(xué)問。如果配合識神的理性一關(guān)照，就知道很多這樣的信息是幻假，就不能到處講。退一萬步說，即便不是幻假信息，在常道中這些信息也不能散發(fā)，一散發(fā)，就是“妖言惑眾”。那也會招來牢獄之災(zāi)，或者其他的不利的事情。這時，識神的理性非常重要。所以說，識神可以驗證元神的某些假幻信息，而保持修行人的理性，這是非常重要的。一個修道的人失去了理性，成天變得神神道道的，那不是得道的象征，那是悲劇的序幕即將拉開。沒有識神的配合與驗證，被邪靈附體了自己還都不知道。識神的理性是非常重要的，關(guān)鍵的。

任何事物都離不開陰陽兩面，離開陰陽的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，身心的健康就會出問題，同樣，精神、思維系統(tǒng)也符合陰陽同體互根的道理，比如意識為陽，潛意識為陰，心為陰，腦為陽，因為，心臟也在參與人的思維，這個中醫(yī)和道家的觀點直到進入二十一世紀(jì)后才在科學(xué)上找到了一些依據(jù)，特別是因為心臟移植手術(shù)的結(jié)果，發(fā)下被移植者的性格中突然出現(xiàn)了一些奇怪的性格變化、思維變化，這些思維、習(xí)慣變化都與心臟捐獻者有關(guān)，這些都是心臟“舊主人”的習(xí)慣、性格、思維的一部分。這促使科學(xué)家思考心臟的思維與記憶功能。同樣，在元神與識神的關(guān)系上，識神為陽，元神為陰，陰陽同體互根，才是生命健康存在的前提。識神也要參與金丹的修煉，沒有識神的參與，但靠元神，同樣是“獨木不成林”，丹家所謂“獨陽不生，孤陰不長”。陰陽必須配對。識神中有魔性，元神中也有魔性，識神的魔性來自后天，凈化起來容易，而元神的魔性不僅有識神魔性的融合，更有先天所帶來多生魔性的積累，那個根子更深。很多人不了解元神的機制，以為修證到元神就成道了，實際上，修成元神，才是丹道真正開始入門，要把元神、識神的魔性去掉的道路，更為艱苦，有如《西游記》里的重重魔難，這時，真可謂“不磨不成佛”。佛法的參悟，心性的修持，對于元神的證道關(guān)系太重大了。丹道的修煉、人體大國的治理，必須是元神與識神共同治理。正如《黃庭經(jīng)》所云：“心典一體五藏王，動靜念之道德行，清潔善氣自明光，坐起吾俱共棟梁，晝?nèi)找澳洪]藏，通利華精調(diào)陰陽。”心神與五臟之神是共同治理身心的，同修道德行，同得大光明，同在身心大國中起坐，這樣才會有所謂“和合四象”、“五氣歸元”等景象?？梢哉f：無元神不能通靈達妙，無識神不能省己明心；無元神不能超生脫死，無識神不能窮理盡性。元神和識神，是生命中一對核心的陰陽，那些畏懼識神、視識神為敵者，那些壓抑識神、輕看識神的人，同樣不明陰陽之理，還沒有把握仙道正脈。一陰一陽之謂道，偏陰偏陽之謂病，和陰和陽之謂丹，化陰化陽之謂仙。陰陽的道理重重?zé)o盡，但也體現(xiàn)在元神與識神的關(guān)系中，有道者，元神識神親如和諧、信任的君臣、夫妻、朋友而同修大道，無道者，把元神和識神矛盾、敵對、孤立，這也說明其人內(nèi)心是矛盾的、不和諧的，因為，識神代表著一個修道人后天的思維、智慧、理性、記憶、情感，是這一切的綜合。元神本有而本俱魔性，識神隨生命的成長而成長，魔性且來自外界的污染與引誘，來自內(nèi)心的相應(yīng)，元神是里，識神是表，元神是體，識神是用，沒有用，也就沒有體，全體即用，全用即體。故張伯端成道后被劉海蟾仙翁取名為“用成”，有“用”才成，成而有“用”。有其內(nèi)必形諸于外。明白了這個道理，凈化識神也就是凈化元神。識神的高尚、虛無、淡泊，也說明元神身上的魔性在脫化。修心是修后天的心，而結(jié)果且反映在先天，也就是說，修識神的結(jié)果，恰恰是修元神，這就是丹道“煉己持心”之于采藥還丹非常重要的妙處，煉己不純，元神不靈，也就不能把握火候而采藥還丹。這都是金丹修煉的真道理，真口訣，絕不妄語。正如厚音先生在《丹道傳新·厚音卷》中所說：“五行之氣本來都是本元一氣所化生出來的，人的精氣神三寶與五藏之氣的關(guān)系都受制于先天一氣。此先天一氣表現(xiàn)在身體中就是太乙元神，表現(xiàn)在意識中就是下意識的活動。誰能與其共諧陰陽，同登造化呢？唯有讓人的識神返樸歸真，先天與后天才能聚化精微，合通玄牝，得珠成子?！?、“人修真只有將自己的主觀識神放到無為的境地，潛在的意識（元神之類）才能發(fā)揮作用，并達到涵蓋萬物無所不施、無所不為的效果?！弊R神與元神是不可分割的，是同證道，共修仙。老子說：“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”。這是常道，修丹則是“反者道之動，弱者道之用”，是“非常道”。那么，就要變成：“負陽而抱陰，沖氣以為和”。陽為識神，陰為元神，常抱元神，附麗識神，就能和修金丹。而識神要歸于無為，元神才能有為而神修金丹。這便是大易黃老陰陽之學(xué)的精髓。

執(zhí)著于元神者，可以自省矣。不要做那些“不肯自思己錯，更將錯路教人”的事情，于人于己，都是善事。