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用坤壬乙訣斷

 神州太極 2013-10-23

用坤壬乙訣斷王龍出洞陰宅格局

以來龍乾起本卦挨星文曲,乾陽順挨,取同元(下元運(yùn)挨星)同系統(tǒng)(老陰老陽:一六四九)之離卦貪狼為向。取同元之異系統(tǒng)(少陰少陽二七三八)之坤卦巨門收來水,來龍與水口坐向為老陰老陽一系統(tǒng)。此局以龍之挨星論為上元局,貪巨祿文為正神,武破輔弼為零神,正神正位裝,撥水入零堂,貪狼峰照文昌旺,龍水坐向挨星與地盤合十合生成。

穴型之蟬翼,牛角,蝦鬚,蟹眼

【蟬翼】
指穴心小明堂周圍界脈束氣,上分下合之水。徐善繼"人子須知?水法"合襟水者,穴前界脈,上分下合之水。如胸前衣襟之交合,故名。風(fēng)水周易學(xué)家認(rèn)爲(wèi),穴心明堂爲(wèi)諸水朝會之處,因此發(fā)脈之水,要自頭而分,自腳而會,纏繞于穴心明堂,故風(fēng)水周易學(xué)有三分三合之說。實則分合之層數(shù),愈多愈好。要如;自星峰而生龍虎,水分于星峰繞行龍虎,合于龍虎之前,爲(wèi)三叉?zhèn)€字水。中脈前行近穴而凸起節(jié)包,旁生蟬翼,水分于節(jié)包而繞引蟬翼合于翼前爲(wèi)大八字水,節(jié)包而前又生塊硬名球檐,水自球檐而分繞行左右而合于前爲(wèi)小八字水。毯檐而下有坦窩名葬口,葬口下爲(wèi)小名堂,左右生隱砂分于葬口,合于小明堂前名球髯,水繞球髯而名蝦須水。下穴之所,又有隱形之極暈水,亦繞行而分合。如果層層包裹穴場,分于后而合于前,是爲(wèi)合襟之水。合襟水是龍脈結(jié)穴的重要征應(yīng)。劉基"堪與漫興"云:何以別之,殊不知個字三叉、節(jié)包、塊硬者,龍之佐證是也。球檐、葬口、合襟(指隱砂分合處)者,穴之佐證也。"堪與漫興"云:臨頭合腳地方位真,上下由來真氣凝,上枕毯檐端且下,合襟下對自分明。分合明白,須求上述龍穴砂水四科之證佐齊全。如無節(jié)包塊硬披水分流,則水直沖堂穴,是爲(wèi)淋頭,若水分而不合,八字直去,名爲(wèi)割腳,皆爲(wèi)不吉之象。"堪輿漫興"云:無毯披水是淋頭,無合名爲(wèi)割腳流,或有上來無下合,這般假地不須求。

【牛角】
明堂兩側(cè)纏護(hù)穴心的隱微隆起之形。其名爲(wèi)牛角者,以龍虎山爲(wèi)蟬殼,以此隱微兩砂爲(wèi)殼下之軟翼,故名。劉基"堪輿漫興?后序"中流脈伏,而凸起節(jié)包,旁生陰砂,而爲(wèi)蟬翼。……蔽于龍虎之內(nèi),生于節(jié)包之旁,經(jīng)薄貼身,微芒供護(hù),如蟬硬翼之下又有軟翼,故名曰蟬翼。蟬翼之砂,有時邊有邊無,稱爲(wèi)股明股暗,明肩暗翼。蟬翼砂的特點是隱隆微茫,既己薄如蟬翼,而複有明者,有暗者,非靈性獨(dú)具則不可察知。其作用在于界束微茫水氣,纏繞交于穴前??娤S?/font>"葬經(jīng)翼?察形篇"云:蓋微茫水外,必有蟬翼砂兩片,隱隱隆隆,直夾過穴前,然后逼得微茫水合于小明堂內(nèi)。昔人云:上出明肩,下開暗翼,股明股暗,邊有邊無者指此。非聚精會神、合光洞視者莫能察見也

【蝦鬚】
指蟬翼砂以內(nèi)微茫隱現(xiàn)之干流水。因其自頭而分,交襟于腳,分合之形,如人腰帶之間所佩金色,故以名之??娤S?font face=Verdana>"
葬經(jīng)翼?察形篇"凡真穴必有圓動處……蓋有此因相可乘,左右必有微茫曲抱之水。交揖于穴前小明堂內(nèi),后人更之曰蝦須、蟹眼、金魚者。此也。金魚是干流水,其形隱約,不必真有水流,但須有寸高寸低之痕跡。金色界合相輔于穴場左右,是貴穴結(jié)處的重要證佐。郭璞"葬經(jīng)"風(fēng)水周易學(xué)之法,得水爲(wèi)上,藏風(fēng)次之。注云:支壟二者俱欲得水。高壟之地,或從腰落、雖無大江攔截,亦必池塘以止內(nèi)氣。不則去水稍遠(yuǎn),而隨身金魚不可無也。倘金魚不界,則謂之雌雄失經(jīng)(有山無水),雖藏風(fēng)亦不可用。金魚之水,須有蟬翼之砂護(hù)衛(wèi),無砂拘轉(zhuǎn),則水散亂不聚,反遭其殃

【蟹眼】
指繞行乳突之穴左右的合襟干流水。以其績纏繞乳穴突穴,使之如蟹眼之突而得名??娤S?font face=Verdana>"葬經(jīng)翼?明堂篇"大約穴有窩鉗乳突四體,則自然有蟹眼、金魚、蝦須三法之小水,皆自球檐分下。楊公"本形法葬圖訣,論葬"“……又須看其出乳員淨(jìng)如蟹眼之突,活動有情,兩旁有微茫水環(huán)之,斯非暴可葬。切忌無乳失陷爲(wèi)空窟,與蟹眼凹陷同。爲(wèi)禍不淺。所謂蟹眼當(dāng)求法,蟹死路人亡也。蟹眼之作用,一如金魚,可界眼束氣,爲(wèi)龍脈結(jié)穴之證佐,有之爲(wèi)吉,以悠回纏繞爲(wèi)佳,不可分而不圓轉(zhuǎn),八字硬直,斜欹傾泄。又不可與穴心有太大高低之勢,太高則乳突之穴下陷,呈死氣,太低則穴心暴怒,爲(wèi)兇相,俱爲(wèi)惡形大不吉。 

陽宅開門放水法

卯山酉向,水宜放辛丙方位,煞在坤申; 
乙山辛向,水宜放庚辛方位,煞在戍乾; 
辰山戍向,水宜放辛丁方位,煞在乾; 
巽山乾向,水宜放癸庚方位,煞在壬乾
巳山亥向,水宜放辛庚方位,煞在壬乾; 
丙山壬向,水宜放壬辛方位,煞在乾; 
午山子向,水宜放癸方位,煞在乾; 
丁山癸向,水宜放壬辛癸方位,煞在乾艮; 
末山丑向,水宜放甲方位,煞在艮丑; 
坤山艮向,水宜放艮丙方位,煞在甲癸; 
申山寅向,水宜放甲方位,煞在艮; 
庚山甲向,水宜放甲壬方位,煞在艮巽; 
酉山卯向,水宜放乙方位,煞在巽巳; 
辛山乙向,水宜放甲乙方位,煞在巽巳; 
戍山辰向,水宜放甲乙方位,煞在巽巳; 
乾山巽向,水宜放巽甲方位,煞在丙辰; 
亥山巳向,水宜放甲乙方位,煞在巽坤。

 陽宅斷訣

問君陽宅為何斷 先把星辰水道看 看他勢倒在何邊 
勢倒水纏福必見 水道相沖大不祥 三合四沖之年應(yīng)
不問州鎮(zhèn)與鄉(xiāng)里 先要通開煞路門 煞路君閉先孤寡 
長病緩欲家無數(shù) 天心若溝成文曲 此是兮為冷丁屋
八方位切忌不通陽 定知未免遭回祿 燥火若見亦為之
陽風(fēng)無置一同推 丙丁嵯峨為逢木 三十年來一火燒
天井陰陰不見陽 鰥公寡母坐高堂 入首若值雙金煞
室女寡母贅好郎 天井不宜深大闊 門樓切忌廁相當(dāng)
亂石對門無大小 禾倉在后有災(zāi)殃 
上塘連下塘 寡母守空房
前講及后圳 隨母嫁爺娘
左右屋高壓 妝婢欺家主
前逼后有塘 冷丁不可當(dāng)
左曲右路義 室女好貪花
堂前兩直屋 兄弟不和睦
墻頭若對門 病訟見重重
前后有空屋 子孫受孤棲
關(guān)煞又閉煞 雞母作雄雞
文必占風(fēng)腳 廉貞患眼淚
兩講合一圳 兩人合一妻
莫行口角路 無乃被人欺
廉貞帶掃蕩 黃犬作雞啼
披廉若帶煞 鬼崇時見形
陽人見子死 鍋甑不時鳴
掃蕩見文為 見孫多鼓目
房巷對祿存 子媳缺口唇
雞母生小蛋 因閉煞路門
家多官詞訟 水患廉貞論
左片巷沖長子死 右片煞照小房兇
堂屋大陰孤二子 左肩受煞四子貧
右肩見白六九孤 入首大急5房虛
主星低陷兼受煞 定斷5八絕宗枝
平地多因看土角 高山住屋認(rèn)星辰
若在城中看講道 相顏為祥反不寧
勢體陰陽為會得 5百年來筆者斷靈

 陽宅的線位問題

很多易友都說北京故宮的中軸線位是子山午向,坐周天180°,是大空亡線,只有皇宮和寺廟才當(dāng)?shù)闷?。但筆者認(rèn)為故宮的線位應(yīng)偏離零度一、二度才是最完善的選擇。因為寺廟為四大皆空之所,活在虛無世界,欲使守禪朝圣者陷入空之又空的思想境界,零度還可以用。而皇宮里的首腦雖神化為天子,卻是活在現(xiàn)實社會的人,冬至一陽始,夏至一陰生,180°乃天地兩儀分界,陰陽未生尚在靜止處,萬物靜寂一切未變,故應(yīng)偏一、二度。

自古明師皆用中,此中字非二十四山之正中點,而是指中心三度內(nèi)之正線,二十四山之中點是內(nèi)秘5行宮界相分之地,而十二天干山中點剛好是黃道十二宮的分界點,所以立向要避之。

三合派專取兼度,用內(nèi)外盤二八三七加減,趨避孤虛旺相之后,認(rèn)為兼三分是上上選擇,三分即四度半,凡立向線位到三分的都?xì)獗×θ?,發(fā)達(dá)程度決不會到達(dá)極致。玄空學(xué)將三分外之兼度替卦起星是不得已的選擇,故稱補(bǔ)救向。兼三分往往導(dǎo)致陰差陽錯、出卦,特別是干支相接兩宮交界處:壬亥、戌辛、庚申、丁未、丙巳、辰乙、甲寅、丑癸這八組,這八組山向線位在一二分內(nèi)尚無大礙,到三分就麻煩了,稱陰差陽錯即接收的是紊亂的天光磁氣,結(jié)出害人的果,且多傷道德風(fēng)化。此等山向筆者見得多了,順舉幾例來說明。

周氏宅癸兼丑三分多,三個兒子,一個被雷擊死,一個以手走路;李姓癸兼丑5度,二家平立宅,一絕嗣、一抱養(yǎng);筆者鄉(xiāng)里陳某宅丑兼癸六度,主母行為不端,三女二媳均做娼,長媳曾帶野夫入此宅奸宿,被捉而臭聞鄉(xiāng)里,人稱為雞巢。筆者甲申年在福建泉州勘察一宅,甲兼寅三分,斷出神經(jīng)錯亂之人,子嗣少,果然三兄弟一人住此屋,原來聰明大哥二哥精神都慢慢地出了問題,唯有三弟生一子。

所以,陽宅立向只要不坐入中點,在中點左右三度內(nèi)都基本可以,最好是二度內(nèi),這些線位你可以不管孤虛旺相抽爻合卦的風(fēng)水周易學(xué)原則,因為那是小道,縱然不合,也小疵難掩大美。

 

 

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