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【前言】在全國很多地方人們都說自己是山西洪洞大槐樹移民的后代，但是也有人說山西移民的后代有兩個特征:“走起路來背抄手，小拇趾甲是兩個。”背抄手走路，那是因為兩手被成年累月反綁，遂成習(xí)慣。小拇趾甲是兩個，其實(shí)是腳的小拇趾甲蓋兒上有一道豎紋，乍一看像是兩個指甲。據(jù)說官兵怕移民路上逃跑，就讓他們脫掉鞋子，在每人的小拇趾上砍一刀，作為記號。菩薩蠻·洪洞大槐樹
屈建修 槐鄉(xiāng)橋上浮云望。石經(jīng)幢影飛千丈。言說一家莊。殘燈夢故鄉(xiāng)。 溯源吟古調(diào)。笑指思鄉(xiāng)鳥。子女一擔(dān)挑。別離過北郊。 
【知識鏈接】（1）菩薩蠻：雙調(diào)四十四字，前后段各四句，兩葉韻、兩平韻。唐教坊曲名?！端问贰分尽罚号茏游桕犆??！蹲鹎凹纷ⅰ爸袇螌m”?！端问贰分尽芬唷爸袇螌m”?！墩糇V》注“正宮”。唐蘇鄂《杜陽雜編》云：“大中初，女蠻國入貢，危髻金冠，纓絡(luò)被體，號菩薩蠻隊，當(dāng)時倡優(yōu)遂制《菩薩蠻》曲，文士亦往往聲其詞?！睂O光憲《北夢瑣言》云：“唐宣宗愛唱《菩薩蠻》詞，令狐绹命溫庭筠新撰進(jìn)之?！薄侗屉u漫志》云：“今《花間集》溫詞十四首是也。”（2）洪洞大槐樹：大槐樹，又稱洪洞大槐樹，是山西省文物保護(hù)單位，位于臨汾市洪洞縣城北二公里的賈村西側(cè)的大槐樹尋根祭祖園內(nèi)。大槐樹是移民史實(shí)的見證者，也是移民心目中的老家，每年有20余萬人前往景區(qū)尋根祭祖。洪洞大槐樹尋根祭祖園是聞名海內(nèi)外的明代遷民遺址，是數(shù)億計移民后裔尋根祭祖的圣地。洪洞大槐樹尋根祭祖園早已在炎黃子孫心中深深扎下了認(rèn)祖歸宗之根，被當(dāng)作“家”，被稱為“祖”，被看作“根”。從明洪武三年(1370年)至永樂十五年(1417年)15年，近50年的時間里明朝政府先后數(shù)次從山西的平陽、潞州、澤州、汾州等地，中經(jīng)山西洪洞縣的大槐樹處辦理手續(xù)，領(lǐng)取“憑照川資”后，向全國廣大地區(qū)大規(guī)模移民，主要遷往京、冀、豫、魯、皖、蘇等18個省，500多個縣市。經(jīng)過六百年的輾轉(zhuǎn)遷徙，繁衍生息，而今全球凡有華人的地方就有大槐樹移民的后裔。
祭祖堂是由山西省古建筑保護(hù)研究所設(shè)計與施工，建筑風(fēng)格為仿明代建筑，為整個祭祖園的核心。祭祖堂坐北朝南，面闊112米，進(jìn)深55米，總占地面積6160平方米。堂前置露天銅鼎香爐，堂內(nèi)設(shè)1230個移民先祖姓氏牌位，不僅體現(xiàn)傳統(tǒng)文化，而且突出"祭祖"主題，是全國最大的百家姓祠堂，是天下民祭第一堂。
在中國北方地區(qū)，大量的民間家譜、碑文資料有詳細(xì)記載，在地方志如《溫縣志》《寶豐縣志》《寧陽縣志》《丹風(fēng)縣志》《商南縣志》《山陽縣志》等都明確記載了在山西洪洞大槐樹下集中移民。至今山東河北、河南等地區(qū)仍流傳著一句民謠：“問我祖先在何處，山西洪洞大槐樹。祖先故居叫什么？大槐樹下老鴰窩”。數(shù)百年來這首民謠在大江南北、長城內(nèi)外祖輩相傳,婦幼皆知。明朝洪武、永樂年間的大移民，是我國歷史上規(guī)模最大，范圍最廣，有組織，有計劃的一次遷徙。這對恢復(fù)生產(chǎn)、增加人口、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、開發(fā)邊疆、民族團(tuán)結(jié)、文化交流等都具有一定的歷史意義。
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