堪輿術(shù)中，有收山出煞之訣，原于天玉經(jīng)，未章云：“更有收山出煞訣，亦兼為汝說?！钡T家批注，均未詳言，致令后之學(xué)者，妄自猜度，未得其當(dāng)，斯理未明，為一大障礙。其實(shí)收山出煞亦即是都天寶照經(jīng)中所說：“天機(jī)妙訣本不同，八卦只有一卦通”之理。 

大鴻注云：“一部寶照經(jīng)，不下數(shù)千言，皆半吞半吐，至此忽然漏泄，蓋陰陽大卦，不過八卦之理，而篇中乃云，八卦不是真妙訣者，正為不得真?zhèn)?，不明用卦之法故也，而其所以不明用卦之法者，皆因泛言八卦，而不知八卦之中，止有一卦可用故也。大五行秘訣，不過能用此一卦，即從此一卦流轉(zhuǎn)九星，便知乾坤艮巽諸卦落在何宮，二十四干支落在何宮，而或吉或兇，指掌了然矣。俗師不得此訣，妄立五行，有從四墓起天罡，以為放水出煞之用，如何合得八卦之理，夫收得山來，乃出得煞去，不知一卦作用，山既無從收，一卦不收，諸卦干支又何從流轉(zhuǎn)九星，求純棄駁，而消水出煞乎？今人但知二十四山，處處可出官貴，處處可旺田莊，處處可出神童，而不知二十四位水路交馳，果下何卦，收何山？乃消得此水，出得煞去？夫既不能收山出煞，則其談八卦，論干支，皆胡言妄說而已．何以契合天心，而造化在手也？天心即天運(yùn)，非善人合天之家，不能遇也．大五行所謂一卦，即指天心正運(yùn)之一卦也．篇中露此二字，其間玄妙，難以名言，楊公雖指出天心一卦之端，而其下卦起星之訣，究未嘗顯言，則天機(jī)秘密，須待口傳，不敢筆之于書也?！?nbsp;

章仲山地理辨正直解云：“一卦者，一元一卦，即天心正運(yùn)之一卦也。能用此一卦，則知乾坤艮巽落在何宮，二十四干支躔在何地，或陰或陽，或順或逆，或左或右，指掌了然矣，不識此卦，誤認(rèn)五行，八長生，四墓庫，左旋右轉(zhuǎn)，以為放水出煞之用，不亦謬乎？知此一卦，即知收得山來，出得煞去，不知此一卦，則談八卦，論干支，皆胡言妄語而已，豈能契合天心，挽回造化哉！” 

溫明遠(yuǎn)地理辨正續(xù)解云：“天機(jī)妙訣，則有一卦可通，此一卦，乃天心正運(yùn)之一卦，如一運(yùn)，坎為一卦，立極中五，即為天心，順數(shù)坤二到乾，逆數(shù)離九到干，順逆顛倒，依數(shù)排去，即知乾坤艮巽躔于何位，乙辛丁癸落于何宮，甲庚丙壬來于何地。玄空之星辰既以流轉(zhuǎn)，再以應(yīng)用山向，所得星辰之陰陽，交媾于中五，順逆挨排，八卦二十四位干支，何位得旺，何位值衰，何方應(yīng)要有山，何方應(yīng)要有水，山水旺衰既明，而收山出煞，亦在其中矣。收山者，即收生旺到水；出煞者，即出衰星到山，此以排向而言。若排坐山，即收生旺到山，謂之收山，出衰星到水，謂之出煞。若八方之山水旺衰各得，亦謂之收山煞也。如立乾坤艮巽之山向，乃卦之中氣，力量較大，所以可出官貴，乙辛丁癸，卦之爻神，力量稍遜，尚與父母陰陽一氣，所以能致田莊之富，甲庚丙壬，雖亦爻神，與父母陰陽之氣不一，氣局更窄，且未色稍雜，所以則能為榮而已，此辨立向，卦之中氣爻神，力量大小耳。” 

葉九升亦有云：“今之談地理者，誰不曰收山出煞，使彼誠能山收而煞出，則地理已無余事矣。雖然，談收山出煞者多，精收山出煞者寡，試問其所以收，所以出，彼又夢夢也。夫收山出煞，為地理第一義，豈容作空談，不求其實(shí)用乎？所謂收山者，龍得其向是也，龍得天配合之向，為山收，出煞者，水得其方是也，水去于死絕之方，為煞出，山不收，則雖樓殿屏幛之龍，總歸虛設(shè)；煞不出，則雖之玄澄聚之水，俱屬無用?！?nbsp;

綜上所論，可知收山出煞，實(shí)在是消納控制之最高法則及運(yùn)，宗玄空者，與宗三合者，法雖不同，其理則一。蔣氏一派宗玄空，葉氏一派宗三合，理同法異，亦其宜也。