很多朋友最頭疼就是卷二六氣解,因?yàn)闋可鎯?nèi)容比較繁雜,加上黃元御老先生又比較追求文辭,所以搞得很多人稀里糊涂,霧里看花似的。我個(gè)人對(duì)五運(yùn)六氣也沒(méi)有很深入的理解,沒(méi)有底氣,所以只是把我個(gè)人的理解,跟大家交流下。 四圣心源的理論體系是土樞四象、一氣周流,以五行為主,中土斡旋,四象輪轉(zhuǎn),就是常說(shuō)的五行。六氣雖然分為六氣,本質(zhì)上依然是五行,核心還是五行,這是一個(gè)問(wèn)題。再一個(gè),六氣對(duì)應(yīng)六經(jīng),對(duì)應(yīng)人身十二經(jīng)絡(luò)的周流。內(nèi)經(jīng)講五運(yùn)六氣,五運(yùn),是木火土金水。六氣,是風(fēng)火暑濕燥寒,五運(yùn)六氣跟人體的五臟六腑是相對(duì)應(yīng)的。 六氣,有一個(gè)跟三陰三陽(yáng)相結(jié)合的命名原則,有特定的名稱(chēng)。 六氣名稱(chēng):厥陰風(fēng)木,少陰君火,少陽(yáng)相火,太陰濕土,陽(yáng)明燥金,太陽(yáng)寒水。六氣里有兩個(gè)火,五行各一,火分君相,這樣五變?yōu)榱?。天地之道以“五”為變化?guī)律,傳統(tǒng)文化的源頭,像河圖,講的都是以五為周期,以五為規(guī)律的天地之道變化。我們知道,周易的卦象有六爻,一年有十二個(gè)月,人有十二條經(jīng)絡(luò),六對(duì),三陰三陽(yáng)加起來(lái)也是六,為什么還有六的規(guī)律呢?我個(gè)人觀點(diǎn),這個(gè)大的周期,普遍規(guī)律應(yīng)該是五,而由于月球離地球比較近,它對(duì)地球的影響,就是一年有十二個(gè)月,是六對(duì),這樣引出六的周期。 這個(gè)六的周期,本質(zhì)上不脫離五,內(nèi)部還是“五”的規(guī)律,不過(guò)在形式上表現(xiàn)為六??梢赃@么理解,一天可以分成四個(gè)半天,上半天,下半天,上半夜,下半夜,整個(gè)一天,就是四象,四象有一個(gè)核心,可以理解為中土,這就是五分法,一氣周流就是這么一個(gè)體系,一年四季,春夏秋冬也是。不管從小的分還是大的分,這種五,就是土樞四象,一氣周流這個(gè)規(guī)律,在任何一個(gè)層面都是存在的,一天可以理解成小的一氣周流,那么一小時(shí)甚至一分鐘,可能也有這個(gè)規(guī)律,在不同的地方都會(huì)有這個(gè)規(guī)律。我們把一天作為一個(gè)單位來(lái)講,一個(gè)月有三十個(gè)小的一氣周流,兩個(gè)月就有六十個(gè)小的一氣周流,那么一年分為六氣,一氣大概是六十個(gè)小的一氣周流,他的規(guī)律是五。所以我們看大的方面來(lái)講表現(xiàn)的規(guī)律是六,實(shí)際上他的每一步每一氣內(nèi)部核心變化實(shí)質(zhì)是五,仍然符合天道以五為核心的規(guī)律。六只是在地球表現(xiàn)出來(lái)的一種現(xiàn)象,實(shí)質(zhì)仍然是五,六只是五的一種特殊表現(xiàn)。 當(dāng)然還有其他的規(guī)律,像八卦,八的規(guī)律,八也是一種周期。不同的周期,都是不同層面不同的情況下表現(xiàn)出來(lái)的額外的規(guī)律現(xiàn)象,從本質(zhì)上講天地之間根本變化之道是以五為主的規(guī)律。四圣心源講結(jié)構(gòu)的時(shí)候,是以五行為主,中土在中間,斡旋周流,產(chǎn)生四象,四象輪旋,循環(huán)不息,周流不止,那么是這么一種規(guī)律,并沒(méi)有把六氣作為全書(shū)的理論核心來(lái)講,而是以五行來(lái)講,遵從大道。但是人生活在地球上,確實(shí)有現(xiàn)實(shí)的六的規(guī)律,一年十二個(gè)月,是六的周期,人體有十二經(jīng)絡(luò),十二對(duì)肋骨。 大家看這個(gè)圖,我們看圖的目的是什么呢,我主要給大家講的目的就是講六氣的實(shí)質(zhì)仍然是五行,主要是講這么一個(gè)目的。大家看的時(shí)候呢,我畫(huà)的圖可能有點(diǎn)亂,大家不要頭疼,我一點(diǎn)一點(diǎn)的給大家講,講完了,大家應(yīng)該看的就比較清晰了。 四圣心源講的六氣,是繼承于內(nèi)經(jīng)的。厥陰風(fēng)木分為足厥陰肝和手厥陰心主兩條經(jīng)脈,或者說(shuō)是兩個(gè)臟腑,足厥陰肝又叫乙木,手厥陰心主又叫相火。大家可能對(duì)于乙木、癸水、丙火啊比較生疏。素問(wèn)藏氣法時(shí)論:“岐伯曰,肝主春,足厥陰少陽(yáng)主之,其日甲乙?!弊阖赎幘褪歉?,足少陽(yáng)就是膽,“其日甲乙”,就是分屬甲乙,甲為陽(yáng),甲木就是少陽(yáng)膽,乙為陰就是厥陰肝。 六氣有不同的名稱(chēng),代表了三陰三陽(yáng)六氣,代表了陰陽(yáng)之氣的變化,中間十二臟腑代表了人體的十二經(jīng)絡(luò)。六氣名目是從人體的十二經(jīng)絡(luò)相對(duì)應(yīng)的角度來(lái)講的,就是說(shuō)天地之間的六氣統(tǒng)攝人體十二經(jīng)絡(luò),也是天人合一,天人相應(yīng)。 大家看圖,先把總體結(jié)構(gòu)跟大家介紹一下,圖上面是手,下面是足,中間的圈是內(nèi)臟,寫(xiě)著五臟六腑的名字。一圈一圈的線,代表十二經(jīng)絡(luò),主要循行在人體的四肢。上面的是上肢,下面的是下肢,中間是內(nèi)臟。十二經(jīng)絡(luò)的流行次序有一句順口溜:肺大胃脾心小腸,胱腎包焦膽肝詳,這是內(nèi)經(jīng)上十二正經(jīng)經(jīng)氣流行貫入的次序,五臟六腑的經(jīng)氣如環(huán)無(wú)端貫通周流不息,是按這個(gè)順序來(lái)的。 我們看,從肺經(jīng)開(kāi)始,沿著箭頭,肺經(jīng)出來(lái),然后到了大腸經(jīng)。肺和大腸相表里,經(jīng)絡(luò)是相通的。這個(gè)圖的左邊都是臟,右邊都是腑,臟腑互為表里,中間都用虛線連起來(lái)了,就是互為表里的意思。相為表里的經(jīng)絡(luò)在肢體的末端,手腳啊,是相互接通的。肺經(jīng)經(jīng)氣出來(lái)之后到了手陽(yáng)明大腸經(jīng),大腸經(jīng)和胃經(jīng)都屬于陽(yáng)明之氣,在這個(gè)地方相互溝通。大腸經(jīng)的經(jīng)氣接下來(lái)流通到胃經(jīng)。胃下來(lái)流通到脾,脾經(jīng)下來(lái)沿著虛線走,流通到最左邊的心。心經(jīng),沿著虛線走到右邊的小腸,膀胱,下來(lái)是腎,下來(lái)是心包經(jīng),然后是三焦經(jīng),然后是膽經(jīng),然后是肝經(jīng),最后又回到肺,這是一圈。通過(guò)這個(gè)圖,能看到五臟六腑的氣都是連到一起的,一氣周流,在經(jīng)絡(luò)循行就有一個(gè)體現(xiàn),如環(huán)無(wú)端。另一方面,臟腑在內(nèi)為陰,四肢百骸在外為陽(yáng)。 如果把這些線看成跑道,他不是一個(gè)人跑,是跑道上都站滿了人,全是氣沒(méi)有空的地方,同時(shí)在周流。這個(gè)氣呢,在同一時(shí)刻,有從內(nèi)臟往外出的氣,比如少陰、厥陰、太陰,這三股經(jīng)氣都由內(nèi)臟往外出,同時(shí)右邊陽(yáng)明、少陽(yáng)、太陽(yáng)都由外在的肢節(jié)向內(nèi)在的臟腑入,一個(gè)出一個(gè)入,是同時(shí)的。臟腑在內(nèi)為陰,四肢在外為陽(yáng),所以經(jīng)氣由臟腑往外走,就是由陰出陽(yáng),由肢節(jié)向內(nèi)臟腑回,就是由陽(yáng)入陰。看圖的上半部分,左邊是往外出的,由陰出陽(yáng),右邊是往里進(jìn)的,由陽(yáng)入陰,這就是一氣周流的左升右降。圖的下半部分,胃、膽、膀胱這三個(gè)腑,經(jīng)氣由內(nèi)在的腑往下即往外走,由陰出陽(yáng),這是由內(nèi)向外。左邊這個(gè)腎、脾、肝臟的經(jīng)氣由腿向內(nèi)臟去的時(shí)候,是由外入內(nèi),也是一氣周流,一升一降。 圖上面每條經(jīng)絡(luò)都寫(xiě)上了三陰三陽(yáng)的名字,即六氣的名稱(chēng),最左邊是少陰,下面也是少陰,一個(gè)是手少陰心,一個(gè)是足少陰腎,再往里走,手厥陰心包,足厥陰肝,都是相對(duì)應(yīng)的,少陰對(duì)少陰,厥陰對(duì)厥陰,只是手足分布不同,再往里手太陰肺,足太陰脾,右邊是手陽(yáng)明大腸,足陽(yáng)明胃,手少陽(yáng)三焦,足少陽(yáng)膽,手太陽(yáng)小腸和足太陽(yáng)膀胱。 人體這一氣,整個(gè)十二經(jīng)絡(luò)穿在一塊周流,這是一個(gè)層面;另一個(gè)層面,內(nèi)在臟腑、外在肢節(jié),是有出有入,有升有降。內(nèi)經(jīng)講人體一氣周流,臟腑為本、經(jīng)絡(luò)為標(biāo),就是胳膊腿上這些外在經(jīng)絡(luò)的氣血,來(lái)源于內(nèi)在的臟腑。圖上的十二個(gè)臟腑,用框圈了起來(lái),代表了人體的內(nèi)部。人體一氣,在升降出入,循環(huán)周流的過(guò)程中,誰(shuí)讓他升,誰(shuí)讓他降,誰(shuí)讓他走的快,誰(shuí)讓他走的慢,誰(shuí)讓他回來(lái),誰(shuí)讓他出去,臟腑是有分工的,當(dāng)然臟腑是應(yīng)天地陰陽(yáng)之道來(lái)產(chǎn)生一些自然的變化,但是在十二經(jīng)脈氣血流通的過(guò)程中臟腑是有分工的。 六氣從化這部分,很多人說(shuō)理解不了,因?yàn)槿梭w有十二經(jīng),只對(duì)應(yīng)六氣,所以一個(gè)從一個(gè)化,有個(gè)主次。比如,手太陰肺和足太陰脾,肺屬于辛金,脾屬于己土,從六氣講都屬于太陰之氣,太陰在六氣叫太陰濕土,以脾為主,肺服從于脾的一些規(guī)律。黃元御講的比較繁瑣,很多人一看就頭疼,所以今天結(jié)合這個(gè)圖,講一講我的理解。 首先,臟腑在人體內(nèi)部,都屬陰,陰陽(yáng)中復(fù)有陰陽(yáng),五臟為陰,六腑為陽(yáng),五臟之氣由內(nèi)向外宣發(fā),是由陰出陽(yáng),六腑之氣,由外向內(nèi),是由陽(yáng)入陰。陰在內(nèi)主升,有往外走的趨勢(shì),陽(yáng)在外主降,有往回走的趨勢(shì),陰陽(yáng)循環(huán),一氣周流。 從陰陽(yáng)相對(duì)的角度看這個(gè)圖,左邊,腎、肝、脾,經(jīng)絡(luò)循行箭頭都朝上,現(xiàn)在先不要理解為十二經(jīng)脈,理解成五臟六腑的本身氣的特性,左邊五臟箭頭向上,代表陰氣主升,右邊六腑箭頭都朝下,代表陽(yáng)氣下降,一個(gè)主升一個(gè)主降,形成循環(huán)。我們看手太陰肺足太陰脾,都是太陰氣都主升,內(nèi)經(jīng)里叫太陰濕土,講的是脾,為什么用脾來(lái)概括太陰之氣,而不是用肺?我是這樣理解的,脾的經(jīng)氣通于下肢,肺的經(jīng)氣通于上肢,上肢為陽(yáng),下肢為陰,從陰陽(yáng)的角度來(lái)講,脾這股太陰之氣的陰柔之性比肺更偏于陰一些。從陰的角度理解,誰(shuí)的力量大誰(shuí)主宰,脾的力量大,他在下面。如果把太陰之氣,理解成一個(gè)單位,誰(shuí)當(dāng)老大?誰(shuí)管全局?就脾來(lái)管。肺雖然也是這個(gè)部門(mén),但他力量不夠,不如脾有實(shí)力,偏上了,沒(méi)有那么多陰氣,所以,脾來(lái)管事兒,所以用濕土來(lái)概括太陰的特點(diǎn)。同樣道理,再往左看厥陰風(fēng)木,厥陰心包經(jīng)是相火,肝的陰柔之性比心包的陰柔之性更重,所以從陰的角度來(lái)講,厥陰肝木的能量要強(qiáng)于厥陰心包,所以用厥陰肝的特性來(lái)概括描述厥陰的特點(diǎn)。所以一提到厥陰,我們就知道是肝木,因?yàn)樾陌聿涣素赎帲膶?shí)力沒(méi)有肝強(qiáng)。 陽(yáng)明,手陽(yáng)明大腸和足陽(yáng)明胃,都主降,都是陽(yáng)明,誰(shuí)說(shuō)了算?手陽(yáng)明在上肢,足陽(yáng)明在下肢,上為陽(yáng)下為陰,肯定是上面陽(yáng)氣更盛,所以手陽(yáng)明大腸經(jīng)實(shí)力比較強(qiáng),所以他說(shuō)了算。大腸是庚金,屬于金氣,所以陽(yáng)明的特點(diǎn)是陽(yáng)明燥金而不是土,因?yàn)榇竽c足陽(yáng)明庚金說(shuō)了算。 同理,手少陽(yáng)三焦和足少陽(yáng)膽,上肢是陽(yáng)下肢是陰,手少陽(yáng)相火的力量就強(qiáng)大一些,足少陽(yáng)膽,陽(yáng)氣力量就弱一些,所以他說(shuō)了不算,他得聽(tīng)手少陽(yáng)三焦的,聽(tīng)相火的,所以呢,我們一提到少陽(yáng)的時(shí)候,我們知道是少陽(yáng)相火。這個(gè)膽他屬木啊,膽雖然屬于少陽(yáng),但是呢,他更多的表現(xiàn)出相火的特性,原因在這里,他說(shuō)了不算。這四對(duì),厥陰和太陰是從陰的角度來(lái)講,循行于下的這一臟他陰氣更重,所以用他的特性來(lái)概括整個(gè)本氣的特點(diǎn);而陽(yáng)經(jīng)呢,陽(yáng)明和少陽(yáng),循行上肢的臟腑陽(yáng)氣更重,所以是由相應(yīng)的大腸和三焦他們的特性:燥金和相火,分別來(lái)概括陽(yáng)明和少陽(yáng)的特性。這樣理解,就不是所謂的從誰(shuí)、化誰(shuí)、生誰(shuí)的問(wèn)題了,當(dāng)然黃元御說(shuō)的也對(duì),不是他說(shuō)的不對(duì),黃元御跟我說(shuō)的是一樣,只不過(guò)他可能更喜歡把這個(gè)描述從文字的角度把它寫(xiě)的更工整更華麗一些,反而讓很多人摸不著頭腦,實(shí)際他說(shuō)的就是這么個(gè)意思,我只是變了個(gè)說(shuō)法,更通俗更直觀的重新了說(shuō)一遍,意思是一樣的。 剛才講六氣都有自己的特點(diǎn),在一對(duì)臟腑里邊,是由實(shí)力比較強(qiáng)的一臟來(lái)決定,但是有兩個(gè)例外,圖上最左邊的足少陰腎和手少陰心,最右邊的足太陽(yáng)膀胱和手太陽(yáng)小腸,跟里邊的規(guī)律相反。按說(shuō)足少陰腎經(jīng),陰氣要比手少陰心的陰氣重一些,應(yīng)該足少陰腎選作代表。手太陽(yáng)小腸在上,比足太陽(yáng)膀胱的陽(yáng)氣盛,為什么要選足太陽(yáng)膀胱?太陽(yáng)叫太陽(yáng)寒水,膀胱之氣,少陰叫少陰心火,選的是心火之氣,反而選了我們理解相對(duì)比較弱的一個(gè),跟前面的恰好相反。我個(gè)人理解是:人體一氣周流,左升右降,水火立極,到了水火就走到頭了,到了火是最高了,到了水是最低了,再不能走了,再走就陰陽(yáng)離絕了,該回頭了。怎么辦呢,趕緊拐彎,所以,最邊上這個(gè)水火,最邊上的心腎小腸膀胱,這兩臟兩腑代表的是水火之氣,水火之氣就是物極必反,就是它要回頭啊,所以呢,代表本氣特性的臟腑和其他的正好相反,原因在這里,大家把這一點(diǎn)看明白了,再看六氣解,就容易得多。 黃元御講六氣的從化就是五臟六腑表現(xiàn)的特性,為什么肺屬金,還表現(xiàn)出太陰濕土的特性來(lái)呢?一感冒就老咳嗽老有痰啊,痰不就是濕氣變來(lái)的嗎?金氣本來(lái)是一種金燥之氣,干燥的,肺喜燥,但是最容易產(chǎn)生濕氣,就是因?yàn)樗c太陰濕氣相對(duì)應(yīng),更多的體現(xiàn)出濕氣的特性。他本身的金氣,不如太陰濕氣的力量強(qiáng),很容易表現(xiàn)出太陰濕土的特點(diǎn),所以有痰的時(shí)候,要溫化中土,把太陰濕土的濕氣一散,肺里自然就沒(méi)痰了??催@個(gè)圖來(lái)理解,六氣從化實(shí)際就是誰(shuí)有實(shí)力誰(shuí)說(shuō)話,誰(shuí)有實(shí)力誰(shuí)管事兒,決定這一氣的特點(diǎn),很簡(jiǎn)單。大家不要執(zhí)著于文字,什么夫妻啊、母子啊,到底誰(shuí)聽(tīng)誰(shuí)啊,黃元御就是這個(gè)意思,不要掉進(jìn)文字出不來(lái)。 六氣雖然是從六的角度來(lái)講,實(shí)際還是五行的結(jié)構(gòu),我們看圖表,六經(jīng)六氣十二經(jīng)絡(luò)、五臟六腑,我們?cè)趺磸倪@個(gè)圖里邊推導(dǎo)出土樞四象,五行這個(gè)模式來(lái)。我們知道,太陰之氣脾說(shuō)了算,厥陰之氣肝說(shuō)了算;陽(yáng)明之氣是大腸說(shuō)了算;少陽(yáng)相火說(shuō)了算;所以我在這四條經(jīng)脈上畫(huà)了一個(gè)圈。這四個(gè)里邊,一升一降,脾屬土,肝屬木,大腸屬金,三焦屬火,從五行來(lái)講,木火金土都有了,還差一個(gè)水,我們看最右邊的太陽(yáng)寒水,水在這兒。我們剛才講水火立極,代表性的臟腑跟其他的規(guī)律是相反的,小腸太陽(yáng)丙火之氣,要斂藏到膀胱壬水之內(nèi),才能演變成腎水,才能藏精,陽(yáng)氣才能藏起來(lái)。太陽(yáng)之氣,陽(yáng)氣最盛,為什么用寒水來(lái)代表?就是講陽(yáng)氣最盛的時(shí)候一定要藏起來(lái),不要張揚(yáng),陽(yáng)氣越盛越要藏好,要不然全散了,所以用寒水來(lái)代表這個(gè)特性。最左邊君火,手少陰心火,我們知道火分君相,君火以明相火以位,君王很少見(jiàn)人,都藏在深宮里。 所以,看圖上的線,腎氣到手厥陰心包里去,不是直接上心里去,為什么呢,因?yàn)槟I內(nèi)藏元陽(yáng)之火,藏而不露,一旦發(fā)動(dòng)外出,就是相火,相火跟宰相一樣,大臣是可以出去的,君火正常情況下含蓄地藏于內(nèi),足少陰腎是癸水,有火的特性,強(qiáng)調(diào)里面有一股陽(yáng)熱之氣,水中的真火。所以,兩邊的火,都可以用水來(lái)解釋?zhuān)瑑蛇呉粋€(gè)是火,一個(gè)是水,水火立極,他的根源在哪里呢,在腎水,下焦實(shí)際上是水火合一,水中蘊(yùn)有微陽(yáng),或者說(shuō)真陽(yáng)藏于水中。這樣我們就把少陰君火和太陽(yáng)寒水,合并為一行,都是水。這樣,我們就把六氣,六藏六腑十二經(jīng),選出五個(gè)代表來(lái),就是我們講的五行,木火土金水。其中土氣,我們看圖,脾胃在中間,中土斡旋,接納水谷,化生氣血,是一氣的來(lái)源。內(nèi)經(jīng)講營(yíng)衛(wèi)氣血,說(shuō)水谷精微灑布五臟六腑,那么在全身經(jīng)絡(luò)循行的時(shí)候,誰(shuí)來(lái)鼓動(dòng)一氣往外走呢?是肝,肝就象一個(gè)水泵,一股推力,推動(dòng)全身五臟六腑這股氣,在流動(dòng)。同樣道理,大腸庚金主肅降,五臟六腑的氣沒(méi)有大腸這股金氣的斂降,就回不來(lái)。相火一定要升已而降,水氣一定是把火藏的非常嚴(yán)密,然后藏已而升,就是兩頭的水火,實(shí)際上是一體的。這樣,就相當(dāng)于十二經(jīng)脈循行的大的周流,跟三陰三陽(yáng)的六氣相對(duì)應(yīng),厥陰風(fēng)木、少陰君火、少陽(yáng)相火、太陰濕土、陽(yáng)明燥金、太陽(yáng)寒水,這六氣各有自己的代表,各有各的功能。它們的功能可以概括為左下角這個(gè)圖,就是土氣斡旋中焦,乙木之氣負(fù)責(zé)鼓動(dòng)生發(fā),庚金之氣斂降,木升為火,金降為水,降已而升。我們通過(guò)分析發(fā)現(xiàn),六氣也好,十二經(jīng)也好,本質(zhì)仍然是五行的規(guī)律,是土樞四象一氣周流的規(guī)律??梢哉f(shuō),六經(jīng)六氣十二經(jīng)絡(luò)是外在的表象,內(nèi)在的規(guī)律仍然是土樞四象一氣周流的五行規(guī)律。 有一本《黃帝內(nèi)經(jīng)十二經(jīng)脈揭密》,是一位祝道長(zhǎng)寫(xiě)的,網(wǎng)上有可以下載。祝道長(zhǎng)講,黃帝內(nèi)經(jīng)只是畫(huà)了一側(cè),上肢下肢,祝道長(zhǎng)根據(jù)在胎息狀態(tài)的體驗(yàn),說(shuō)人體左右同時(shí)存在一氣周流,就是十二經(jīng)脈同時(shí)在周流,而且方向相反。我們看到的圖假設(shè)是左邊的,所有經(jīng)脈按這個(gè)方向在周流,同時(shí)右側(cè)的經(jīng)脈就是正好按相反的次序在周流。我在左上角畫(huà)了個(gè)8字型,代表人體左右兩側(cè),一氣周流相反方向同時(shí)進(jìn)行,貫通如一,左右兩側(cè)合在一起,就是一個(gè)更大的一氣周流。 從小方面來(lái)講,假設(shè)脾胃,左側(cè)右側(cè)脾胃周流的方向是相反的,但是脾升胃降,又互相絡(luò)屬。單純脾胃也是一個(gè)小的周流,人體左右兩側(cè),各有十二經(jīng)脈的周流,連在一起就是一個(gè)更大的一氣周流。所以說(shuō)人體的一氣周流有很多層次,每個(gè)層次上都是在如環(huán)無(wú)端的周流。只要是如環(huán)無(wú)端的周流,都可以概括為土樞四象,一氣周流的模式,每個(gè)層次上都符合這個(gè)規(guī)律。 臨床上,我們直接用一氣周流的模式,來(lái)分析判斷人體所有的疾病,比如摸脈,寸口是手太陰肺經(jīng)上的一個(gè)部位,相當(dāng)于診經(jīng)絡(luò)之氣,通過(guò)外在經(jīng)絡(luò)之氣感知臟腑之氣的盛衰。比如,摸脈時(shí)覺(jué)得很弱,就知道是肝出了問(wèn)題,所有的經(jīng)脈,只有生發(fā)之氣才能讓它有旺盛往上生發(fā)的力量,調(diào)達(dá)肝氣就可以了。假如脈氣很洪大,寸脈大,上面的脈氣很大,到下面脈氣很小,寸大尺小,火氣下不去,我就知道相火不降,要用降相火的藥,運(yùn)轉(zhuǎn)中焦,降胃從而降火。所以一氣周流的模式圖,不是憑空得來(lái)的,和人體一氣周流,十二經(jīng)脈的循行,是完全對(duì)應(yīng)的,是實(shí)實(shí)在在的真正的狀態(tài)。如果摸脈達(dá)到了一定水平,你搭上脈,五臟六腑之氣直接就在你面前展現(xiàn)出來(lái)了,很清晰的就跟看一樣。 |
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來(lái)自: zjycy > 《李玉賓講四圣心源》