（影視劇《紅樓夢(mèng)》中的賈母；圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)）

曾經(jīng)有紅樓愛(ài)好者給我留言說(shuō)：“一直在關(guān)注您的文章，也深信您的觀點(diǎn)。這段時(shí)間您一直在忙于討論版本的問(wèn)題，有一個(gè)問(wèn)題我想大多數(shù)人也很關(guān)注，那就是賈母在寶玉的婚事上，為什么最后選擇了寶釵而不是黛玉。認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》是兩個(gè)版本的專家的觀點(diǎn)是賈母的實(shí)意是想選擇黛玉的，是續(xù)寫者改變了原著人的觀點(diǎn)。而且賈母選擇寶釵從情理上也有些說(shuō)不過(guò)去，畢竟黛玉與她關(guān)系更親密了。能有空講述一下這個(gè)問(wèn)題嗎？謝謝了！”

幾年來(lái)，我用了很多時(shí)間和精力來(lái)做《紅樓夢(mèng)》版本的研究和討論，這一努力未必是大家完全能理解的；“紅學(xué)界”好像巴不得大家都不去做版本研究，而是把精力和時(shí)間用在所謂“小說(shuō)文本”及其“藝術(shù)成就”的討論上；旅美著名華裔學(xué)者余英時(shí)也曾倡導(dǎo)“紅學(xué)革命”，即“把紅學(xué)研究的重心放在《紅樓夢(mèng)》這部小說(shuō)的創(chuàng)作意圖和內(nèi)在結(jié)構(gòu)的有機(jī)關(guān)系上”。

可是，當(dāng)前80回和后40回的關(guān)系并不明朗時(shí)，我們究竟要以前80回的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，還是以全部120回的情節(jié)來(lái)探究作者的“原義”或“本義”呢？當(dāng)小說(shuō)真正的作者還沒(méi)有確切答案時(shí)，我們究竟如何根據(jù)作者及其家世背景、撰述情況來(lái)把握作品的“全部意義”呢？在考據(jù)研究沒(méi)有取得突破性進(jìn)展的情況下，余英時(shí)所倡導(dǎo)的“紅學(xué)革命”就缺乏合理的文本基礎(chǔ)和史料基礎(chǔ)。

版本研究作為考據(jù)研究不可或缺的一環(huán)，它所要解決的問(wèn)題，是《紅樓夢(mèng)》鑒賞和研究的基礎(chǔ)；沒(méi)有這個(gè)基礎(chǔ)，對(duì)“小說(shuō)文本”、人物乃至“藝術(shù)成就”的研究分析，都將是空中樓閣。古人云：“書(shū)非校不能讀也?！卑姹狙芯烤褪恰靶Ｗ嚒钡囊豁?xiàng)重要內(nèi)容，而辨別版本的真?zhèn)蝿t是“校讎”的第一要義。

以賈母擇孫媳舍黛玉而選寶釵這一情節(jié)為例，不明版本真?zhèn)危蜁?huì)出現(xiàn)“賈母的實(shí)意是想選擇黛玉的，是續(xù)寫者改變了原著人的觀點(diǎn)”這種毫無(wú)根據(jù)的推測(cè)。要討論《紅樓夢(mèng)》的任何一個(gè)情節(jié)和人物，我們所依據(jù)的唯一正確的版本，不是任何“脂硯齋評(píng)本”或以“脂本”為底本校改的任何版本，當(dāng)然也不是任何“脂批”，而是程甲本——程甲本才是唯一接近小說(shuō)原著的版本，“脂本”全部都是后世偽造的假古籍。不確立這樣一個(gè)前提和基礎(chǔ)，關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的任何一個(gè)問(wèn)題都無(wú)法正常討論下去。

所以，回到網(wǎng)友所提的問(wèn)題上來(lái)，我要強(qiáng)調(diào)的是——版本研究是一項(xiàng)“正本清源”的工作，我希望每一位真誠(chéng)喜愛(ài)《紅樓夢(mèng)》的朋友、讀者都能對(duì)這個(gè)問(wèn)題高度重視和關(guān)注。

賈母在寶玉的婚事上為什么最終選擇了寶釵而非黛玉呢？這的確是一個(gè)長(zhǎng)期困擾廣大讀者的問(wèn)題。我今天要給出的答復(fù)，也許有些方面是前人已經(jīng)討論過(guò)的，但這并非掠人之美，只能說(shuō)“英雄所見(jiàn)略同”而已；我相信，有些方面肯定是本人獨(dú)到的見(jiàn)解，而沒(méi)有本人此前的一系列研究，那是完全不可能提出如此見(jiàn)解的。

中國(guó)古代社會(huì)的兒女婚姻，從來(lái)都是名門望族“家族利益”的一項(xiàng)重要內(nèi)容，它關(guān)系到一個(gè)家族的穩(wěn)定、發(fā)展和繁榮。最極端的例子，就是清代的“指婚”制度，皇帝通過(guò)“欽點(diǎn)”“鴛鴦譜”，強(qiáng)化滿蒙聯(lián)盟，籠絡(luò)和控制權(quán)臣。從“家族利益”的邏輯來(lái)考量，兒女個(gè)人的愛(ài)憎是可以忽略不計(jì)的，“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”，就是絕大多數(shù)青年男女的宿命。

賈寶玉的婚事毫無(wú)疑問(wèn)也是賈府“家族利益”的重要內(nèi)容，因此賈寶玉究竟喜歡誰(shuí)，從一開(kāi)始就不是賈府“家族利益”所必須遷就的內(nèi)容；相反，是賈府“既得利益者”要求賈寶玉必須按照家族的利益、家長(zhǎng)的意志去成婚。

賈寶玉擇妻的最終決定權(quán)在賈母，而精明老練的賈母在賈寶玉婚姻大事上一開(kāi)始選擇的，既不是林黛玉，也不是薛寶釵，而是薛寶琴。

林黛玉雖然美麗、聰明，而且很可能有探春那樣精明持家的才能，但她有兩大“弱勢(shì)”而終不為賈母所喜。林黛玉的“弱勢(shì)”并不是她的小心眼和口齒尖酸，而是她的“離經(jīng)叛道”和“身體虛弱”。

林黛玉的“身體虛弱”眾所周知，常年藥罐子不離身，咳嗽一直沒(méi)好過(guò)，一副“癆病鬼”的可憐相，賈母怎么可能看上她呢？不過(guò)，眾人所不知道的是，林黛玉的“身體虛弱”根源在于心病，這個(gè)心病就是害怕不能與賈寶玉長(zhǎng)相廝守。

第89回和第90回寫到黛玉聽(tīng)說(shuō)寶玉定了親，“立意自戕”，絕食半個(gè)月，差點(diǎn)一命嗚呼；但是澄清誤會(huì)之后，“陰極陽(yáng)生，心神頓時(shí)清爽了許多”，很快就好起來(lái)了。眾人以為黛玉“病也病得奇怪，好也好得奇怪”，只有賈母“略猜著了八九”——她猜到林黛玉的死去活來(lái)是愛(ài)上了賈寶玉，但她毫不同情這種“不成體統(tǒng)”的自由戀愛(ài)。

精明的老太太對(duì)自由戀愛(ài)是非常敏感并且痛恨的，這從兩個(gè)情節(jié)可以看出端倪。

第54回，元宵佳節(jié)，兩個(gè)女先兒來(lái)賈府說(shuō)書(shū)，講的是《鳳求鸞》的“自由戀愛(ài)”。剛一開(kāi)口，賈母就不高興了，說(shuō)了一大堆痛斥“佳人才子”的話，例如：“這小姐必是通文知禮，無(wú)所不曉，竟是絕代佳人。只見(jiàn)了一個(gè)清俊男人，不管是親是友，想起他的終身大事來(lái)，父母也忘了，書(shū)也忘了，鬼不成鬼，賊不成賊，那一點(diǎn)兒像個(gè)佳人？就是滿腹文章，做出這樣事來(lái)，也算不得是佳人了?！?/p>

按照賈母的邏輯，為了賈寶玉要死要活的林黛玉，算是什么佳人呢？

第92回，賈寶玉給巧姐講《列女傳》，一講到“文君、紅拂是女中的……”，話還沒(méi)完呢，賈母立即打斷，不讓他再繼續(xù)說(shuō)下去：“夠了，不用說(shuō)了。你講的太多了，他那里還記得呢？”實(shí)際上，賈母并不是擔(dān)心巧姐記不得，而是擔(dān)心巧姐聽(tīng)到了文君紅拂這種自由戀愛(ài)“淫奔之徒”的故事。

第90回明確寫到了賈母舍棄林黛玉的說(shuō)法，賈母說(shuō)：

“林丫頭的乖僻，雖也是他的好處，我的心里不把林丫頭配他，也是為這點(diǎn)子。況且林丫頭這樣虛弱，恐不是有壽的。只有寶丫頭最妥。”

賈母的這種說(shuō)法，其“遵守禮法”的邏輯是一以貫之的。那些胡說(shuō)“后40回與前80回種種不合”的人，不妨就賈母的性格邏輯好好考察一下，看看賈母究竟有什么不可思議的突變。

賈母最終舍棄了林黛玉，很可能還有一個(gè)因素，即元春更喜歡薛寶釵。第28回，元春打發(fā)太監(jiān)送來(lái)端午節(jié)的禮，賈寶玉和薛寶釵得的禮物一樣，“上等宮扇兩柄、紅麝香珠二串、鳳尾羅二端、芙蓉簟一領(lǐng)”，林黛玉卻“只單有扇子同數(shù)珠兒，別的都沒(méi)有”。

元春為什么會(huì)更喜歡薛寶釵呢？元春喜歡寶釵，當(dāng)然是因?yàn)槭∮H當(dāng)天美麗的寶釵表現(xiàn)很好，“應(yīng)制詩(shī)”寫得很漂亮。美麗的林妹妹當(dāng)然也寫得很漂亮，但是林妹妹在集體作詩(shī)的正殿上玩了一個(gè)小動(dòng)作，幫賈寶玉作詩(shī)，“寫在紙條上，搓成一個(gè)團(tuán)子，擲在寶玉跟前”。元春看沒(méi)看見(jiàn)這個(gè)小動(dòng)作呢？小說(shuō)沒(méi)有明寫，但元春當(dāng)時(shí)就坐在正殿上頭，“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，林黛玉明顯的小動(dòng)作未必不會(huì)被元春看在眼里，而元春當(dāng)然是不會(huì)喜歡這樣的小動(dòng)作和小聰明的。

賈母雖然最終認(rèn)為“只有寶丫頭最妥”，但她一開(kāi)始并沒(méi)有選擇薛寶釵，而是看中了薛寶琴。

薛寶琴美麗、聰明、活潑、隨和，一來(lái)到賈府就招人喜歡，“王夫人已認(rèn)了薛寶琴做干女兒，賈母喜歡非常，不命往園中住，晚上跟著賈母一處安寢”（第49回）；賈母還送了寶琴一件用野鴨子頭上的毛做的斗篷，“金翠輝煌”，湘云都說(shuō)老太太“這么樣疼寶玉，也沒(méi)給他穿”（第49回）。

第50回，賈母向薛姨媽問(wèn)起寶琴的年庚八字，為寶玉求親的意思已經(jīng)很明顯了，只不過(guò)寶琴已經(jīng)許給了梅翰林的兒子，賈母這才不再提起。

賈母為什么一開(kāi)始沒(méi)有看中薛寶釵呢？我認(rèn)為，原因很可能是賈母覺(jué)得薛寶釵這個(gè)孩子缺乏生活的情趣。第40回，賈母游大觀園，來(lái)到薛寶釵所住的蘅蕪苑，進(jìn)屋一看，“雪洞一般，一色的玩器全無(wú)，案上止有一個(gè)土定瓶中供著數(shù)枝菊花，并兩部書(shū)、茶奩、茶杯而已。床上只吊著青紗帳幔，衾褥也十分樸素”。

賈母對(duì)此“狠離了格兒”的素凈感慨地發(fā)了一大通議論：“使不得，雖然他省事，倘來(lái)一個(gè)親戚，看著不像；二則年輕的姑娘們房里這樣素凈，也忌諱?！?/p>

薛寶釵也許有意在眾人面前擺出一副“清心寡欲”的形象，但是卻給賈母留下一個(gè)十分無(wú)趣、“狠離了格兒”的印象。

盡管如此，在婚姻大事這個(gè)嚴(yán)肅的問(wèn)題上，薛寶釵在多方面有著林黛玉無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)，從“家族利益”來(lái)考慮，林黛玉理所當(dāng)然會(huì)被犧牲掉。從小說(shuō)情節(jié)來(lái)看，促成賈母必然選擇薛寶釵的人和事，主要有三。

第一，首先提議選擇薛寶釵的，正是王夫人和薛姨媽的侄女王熙鳳。人精王熙鳳難道不知道賈寶玉和林黛玉相愛(ài)嗎？她當(dāng)然知道?？墒?，她在第84回毫不含糊地提出了寶玉和寶釵是“現(xiàn)放著天配的姻緣”。

王熙鳳的提議，恰恰就是“家族利益”的邏輯，而不是個(gè)人愛(ài)憎的計(jì)較。很明顯，賈薛的聯(lián)姻，不但是“強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合”，而且是“親上做親”；最重要的一點(diǎn)，從多方面來(lái)看，王熙鳳才是這場(chǎng)聯(lián)姻的最大獲利者。聯(lián)姻的成功，將使王熙鳳在賈府的地位更加穩(wěn)固，她因此可以利用這一點(diǎn)為自己的小家庭牟取更大的私利。

王熙鳳的提案一出臺(tái)，王夫人和薛姨媽是根本不會(huì)反對(duì)的，相反卻會(huì)盡力促成。這同樣是“家族利益”的考量。

王熙鳳自然不會(huì)明說(shuō)這種家族利益，她卻提出了“‘寶玉’配‘金鎖’”的傳言，仿佛賈薛的聯(lián)姻出自天意?？墒谴蠹易屑?xì)想一想，“‘寶玉’配‘金鎖’”的傳言，難道不是薛姨媽一進(jìn)賈府就放出來(lái)的風(fēng)聲？“姨太太曾說(shuō)寶丫頭的金鎖，也有個(gè)和尚說(shuō)過(guò)，只等有玉的便是婚姻，……”（第96回）。

薛家是“四大家族”中首先衰落的，薛姨媽進(jìn)京，說(shuō)起來(lái)是為了女兒薛寶釵能入選宮中侍讀的才人贊善，可是自進(jìn)賈府之后，從沒(méi)見(jiàn)這事再被提起過(guò)。第22回，寶釵已經(jīng)15歲，按婚俗已到了談婚論嫁的年齡，可是也從未見(jiàn)薛姨媽忙著為女兒張羅婚事。依我看，薛姨媽的小算盤是打得叮當(dāng)響的。

第85回，王夫人去向薛姨媽提親，“姨媽倒也十分愿意”——她能不愿意嗎？這兩個(gè)婆娘是親姐妹呢！

第二，薛家因?yàn)檠创蛩廊艘话杆奶幮匈V，整個(gè)家業(yè)都被敗光了，薛姨媽巴不得抱住賈家這棵尚未崩塌的大樹(shù)，依仗賈家的財(cái)勢(shì)渡過(guò)難關(guān)。

第三，賈寶玉因失玉而犯病，賈母認(rèn)為娶寶釵過(guò)來(lái)可以“沖沖喜”，救寶玉一命。這個(gè)“沖沖喜”的說(shuō)法，不是來(lái)自賈母本人，而是來(lái)自一個(gè)算命先生。第96回寫到，賈母對(duì)賈政說(shuō)：“我昨日叫賴升媳婦出去，叫人給寶玉算算命，這先生算得好靈，說(shuō)要娶了金命的人幫扶他，必要沖沖喜才好，不然只怕保不住?！?/p>

這個(gè)算命先生的鬼話，可以說(shuō)對(duì)賈母的影響是決定性的?？墒墙^大多數(shù)讀者很可能沒(méi)有想過(guò)，這個(gè)講鬼話的算命先生是不是王熙鳳一手設(shè)計(jì)的？

我認(rèn)為，這當(dāng)然是王熙鳳一手設(shè)計(jì)的騙局，因?yàn)榇俪蛇@門婚事，于己于薛家都有利；而王熙鳳見(jiàn)利忘義拆散苦命鴛鴦，用算命先生的鬼話害人，這都是有“前科”的。在狠毒王熙鳳的精心擺弄之下，賈母無(wú)法不最終選擇薛寶釵。

絕大多數(shù)讀者很可能沒(méi)有注意到的另一個(gè)問(wèn)題是，賈母為什么會(huì)相信算命先生的鬼話呢？算命先生并不是在說(shuō)“‘寶玉’配‘金鎖’”，而是在說(shuō)“要娶了金命的人幫扶他”。薛寶釵怎么會(huì)是“金命”呢？

八字命理以五行論命時(shí)，判斷命的屬性是金、木、水、火、土之一，根據(jù)的是生年地支的五行屬性。十二地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥各有五行屬性，其中亥、子屬水，寅、卯屬木，午、巳屬火，申、酉屬金，戌、辰、丑、未屬土。

寶釵如果是“金命”，那么她必然是申年或酉年出生的。從第95回來(lái)看，按照正確的存年數(shù)來(lái)計(jì)算，生于甲申年的元春于乙卯年去世時(shí)31歲，比賈寶玉大了15歲，因此賈寶玉應(yīng)該生于己亥年；由于寶釵比寶玉大兩歲，因此寶釵生于丁酉年——正好是金命。

按照本人論著《破譯紅樓時(shí)間密碼》和以往專欄文章還原的小說(shuō)真實(shí)年代序列，賈寶玉生于丙戌年（1706年），因此薛寶釵生于甲申年（1704年）——還是金命。

算命先生說(shuō)寶玉要娶“金命”的人，正好說(shuō)中了寶釵的生年，這既符合寶釵生年的實(shí)際，也正好符合了賈母的心意，所以賈母才會(huì)說(shuō)“這先生算得好靈”，非要寶玉娶寶釵不可。

家族利益的精心計(jì)算、天地鬼神的安排、王熙鳳的大力撮合，幾種因素的綜合作用，才使得薛寶釵走進(jìn)了以悲劇告終的婚姻，而林黛玉在此之前就悲慘死去。而這卑劣又荒唐的騙局，最終促使賈寶玉看透了世道人心，看透了虛偽的親情，“打出樊籠第一關(guān)”，毅然決然地離家出走。

（責(zé)任編輯：楊光）