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歷代篆刻作品欣賞--近代篆刻（4）
陳半丁(1876－1970) 名年，字半丁，一作半癡、靜山。浙江紹興人。幼年已喜愛繪畫，二十歲到上海， 后拜吳昌碩門下，畫書、篆刻、詩文均頗受其影響。四十歲到北京，應蔡元培之邀，任職于北京大學圖書館。曾任北平國立藝專中國畫教授。在京與陳師曾、齊白石、蕭謙等友善，多次舉辦畫展。陳半丁歷任全國政協委員、中央文史館館員、中國畫研究會會長、北京畫院副院長等職。 陳氏工書擅畫，兼擅摹印，師吳昌碩。亦為資深藏家。其畫最擅花卉，能兼采明清各家 花卉畫法而獨樹一幟，畫牡丹最為聞名。山水畫風源自石濤，筆墨沉雄有致。有《陳半丁畫冊》、《陳半丁花卉譜》、《當代中國畫全集·陳半丁》存世。
韓登安（1905—1976） 原名竟，一字仲錚，別署耿齋、安華、印農，晚年又號無待居士、本翁，浙江蕭山義橋鎮(zhèn)牌軒下村人。少時從父居杭州，拜書畫篆刻家周承德為師。成年后，就學于篆刻家王福庵門下，造詣日深。其篆隸書法和治印較著名，而書以長瘦的玉筋篆為尤；治印則廣采博覽，上至周秦兩漢下及明清篆刻諸流派，均有精深研究。其所刻細朱文，人稱絕藝，擅長多字印與小字印。韓所作山水畫，師承紹宋，得其蒼潤。1932年加入杭州西泠印社，曾任該社總干事、兼龍淵印社常務監(jiān)事。解放后，為浙江省文史館館員。著作有《登安印存》、《歲華集》、《西泠印社勝跡留痕》等印譜行世，輯《明清印篆選錄》12卷，共選明清兩朝印人50余家，按時代順序先后，列名家印篆之字，還增補王福庵《作篆通假》2卷。韓晚年作的《毛主席詩詞刻石三十七首》，時頌當代金石之杰作。其一生刻印約4萬方。1976年3月逝世。1982年4月，杭州西泠印社、西泠書畫院曾舉辦韓登安先生遺作展。
馬公愚（1889-1969） 原名范，字公禺，后改為公愚，以字行，晚號冷翁，別署耕石簃主，浙江永嘉人。馬公愚金石書畫無一不精通，篆刻宗秦璽漢印，自刻小印猶見古韻風神，后以詔版文字入印，面目一新，名振一時，拙樸自然，為蔡元培所刻姓名印盡顯漢印之真醇。 馬公愚印譜
徐生翁(1875—1964) 徐生翁先生書法用童稚體，雅拙天真，經《中國書法》披露，間亦有效法者，而其篆刻，以所作甚謹，故知者不多。生翁篆刻，全從書法得來，蕭蛻庵見其中年書作，嘆為“已入畫境”，鄧散木評價生翁印作“單刀正鋒，任意刻劃，樸野可愛，與齊白石異曲同工?！睂嵨礊榈恼摗６懢S釗先生晚年用“簡、質、凝、稚”四字形容其書畫，今移“簡、稚”兩字評生翁篆刻，則差近之。 書為心畫，我手寫我思，倘無純熟技巧，縱有遷想妙得，心到手不自隨，亦無佳構，此康南海所以有手眼神鬼之嘆也。熟亦有弊，熟則多機巧，有匠氣，無論書刻，熟中尚須有生趣也，要在興至操觚，興盡輒止。謝無量、徐生翁兩先生書法，皆熟而后生，故其成就少有企及者。今論生翁篆刻，熟不足而生太過，是能“簡、稚”，不能“質、凝”，設生翁有千枚漢印功底，成就必不可限量也。
徐無聞（1931-1993） 徐無聞（1931—1993.6.20），原名永年，字嘉齡，三十後耳失聰，更字日無聞。凡書法篆刻及論藝之作皆以無聞署名，故藝術同好只知其字，而原名反晦也。齋名歌商頌室。四川成都人。 其尊人益生公以書法篆刻擅名，規(guī)模漢印，極饒樸拙之趣，年輕時家境寒素，嘗靠鬻藝以贍家小。無聞兄幼承庭訓，七歲即由父督習歐書，年十二兼攻《嶧山碑》、《三墳記》、《石鼓文》，同時并操刀摹習古印，及泛濫明清印家之作。十五歲獲識著名學者、監(jiān)藏家潛江易均室先生。均室先生盡出所藏王福庵、李尹桑、唐醉石、趙叔孺、方介堪、鄧爾雅等當代諸大家刻印供其摩挲學習，眼界由是大開。均室先生雖不孥刀刃石，然精究印學源流及印藝評監(jiān)，曾先後輯譜《古印甄》、《文何印萃》、《明清名印集拓》、《鐵書過眼錄》、《錦里篆刻精存》等，不唯於其治印多所啟迪，而於古文字、辭章、監(jiān)古諸學之指引，皆有深遠影響。 及長，就讀四川大學中文系，一九五四年以優(yōu)異成績卒業(yè)，次年分配重慶西南師范學院（今稱西南師范大學）任教，先後主講唐宋文學及文藝理論等課程。雖課務較忙，然於宿好未嘗一日忘懷也。中歲篤嗜褚登善書，於《雁塔圣教序》尤所心醉，一九六三年以赴滬從郭紹虞先生學古代文論之便，曾兩謁沈尹默先生叩請筆法，沈老固以精究褚法而聞於時者，并揮毫二紙贈之。於印則仍請益周菊吾、方介堪兩先生，方老居溫州，求教唯托郵筒而已。 七十年代初，余以介堪先生之函介，始與無聞兄通魚雁，互道治藝旨趣，皆強調書刻應以文字為之基，力崇端雅，引為同調；并交流所作印蛻。其印典雅干正，力求印從書出，選字布局，極意經營，擬古璽、漢印及明清印派等品式，皆風格各具，絕不曲趨俗好，雍容雋逸，卓然大家。後以時局風雨頻仍，通信遂歇。一九七九年春，余因工作需要移職香江；是歲夏，無聞兄率《漢語大字典》字形編輯組出差廣州，并訪余舊寓，留字而別，深以未能把晤為憾。至一九八四年參加西泠印社八十周年紀念活動，始獲敘於杭州劉莊，比鄰而居，促膝談藝每至深夜；篆刻而外，余告以前年曾有《沈尹默論書叢稿》之輯，無聞兄則云正籌劃《沈尹默先生人蜀詞墨跡》之出版。同尊—老，何巧合若是也。 自改革開放以來，無聞兄工作日益繁重，教學上兼任唐宋文學及書法史兩專業(yè)碩士研究生導師，而編撰工作亦無片刻之閑，先後由四川人民出版社、四川辭書出版社印行一由其主事、一由其主編之《漢語古文字字形表》、《秦漢魏晉篆隸字形表》兩巨著，而後者尤為難能可貴。蓋秦漢至六朝間，漢字演變至為迅急，前人以資料所限，向乏專門著作，是書不但搜輯完備，編排復井然有序，引證詳明，允為研究漢字及書法、篆刻者不可或缺之寶典。 一九九一年，繼以主編之《甲金篆隸大字典》由四川辭書出版社刊行問世。此書收列之字形，時代自殷代至西晉，約一千五百年；字體從甲骨文至隸書，基本體現了現代漢字以前的演變過程；取材而言，新資料將近—半。內容之豐富，堪稱同類字典中之翹楚。 所撰《小篆為戰(zhàn)國文字說》一文，以眾多之出土文物與文獻相結合，論證小篆乃通行於戰(zhàn)國之秦國文字，把成形期提早約一百二十年，還其歷史之本來面目，非始皇時始創(chuàng)制也。而《顏真卿書竹山聯句辨?zhèn)巍芳啊冻啥嘉鳂翘K帖初箋》兩文，則從文物考據與藝術分析細加論定，要皆探驪得珠，若劉勰《文心雕龍》所謂『操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器』，所論均不可移易。佳著累累，恕不二紹介。 以其貢獻良多，疊膺中國書協理事、四川文聯常委等職務。正當其藝術創(chuàng)作輿論著日攀巔峰之際，不幸忽染癌病，遽歸道山。噩耗傳來，余不獨為失—同道而悲，亦為學苑藝壇喪一英才而浩嘆也。 （一九九五年十一月十日 馬國權） 徐無聞印譜
鄒夢禪（1905-1986） 鄒夢禪（一九○五·十一·——一九八六·四·十七·），原名敬拭，後以字行，號今適，又號大齋、鉼廬，別署遲翁。浙江瑞安人。 幼承家學，通文史，好書刻。瑞安中學畢業(yè)後，慕鄉(xiāng)先賢孫諳讓之為學，即赴杭州浙江圖書館工作，任目錄員。該館藏書之富冠於東南，古籍碑版，金石譜錄，汗牛充棟，嗜學之輩能供職其間，坐擁書城，聽夕展讀，其樂何極!先生遂藉此從事語言文字與古典文學之研求，又得馬一浮、馬敘倫、張宗祥諸老熱心指授，五年間學業(yè)猛晉。館之西為西泠印社，以性之所好，亦常涉足其間，獲聞前輩緒論，後得了輔之先生推介，加入西泠印社。年二十五，以積學獲聘為上海中華書局辭典部編輯。其時《辭海》之選詞、撰稿、審議等工作已歷十余年，先後參加之學者數亦逾百。而越近後期，工作亦逾形艱巨，先生經八載辛勤，最後與十數專家分工合作，終抵於成，嘉惠士林，功不可沒。其集書《石門頌》之『辭?！粌勺值蜜蜁?，亦猶樹豐碑，先生令名因是而大著。上海書畫篆刻活動向極活躍，先生公余之暇，時與馬公愚、方介堪、朱復戡、鄭午昌等名家交流切磋，創(chuàng)作不輟，藝事益進。日陷滬濱，孤島經濟嚴峻，不鮮家庭生活朝不保夕，唐云、鄧散木、白蕉與先生等藝林作手發(fā)起舉辦『杯水書畫義賣展覽會』周濟貧寒，同胞之稍有能力者皆樂意支持此義舉，是以展覽頗獲成功。五十年代初，先生任教上海光明中學，主語文教研組，以樂育英才為事?！盼灏四暌蛑毖栽獾?，舉家被下放甘肅丹山縣二十年，備極困厄，以錐畫沙，而志不少挫。至一九七八年始得平反獲準回杭定居，歲月蹉跎，轉眼年七十五矣。 先生早具才名，兼擅篆隸楷草四體書，復精篆刻，三十年代曾在滬舉辦個展，并出版《夢禪治印集》二卷、《鄒夢禪印存》，及《呂氏春秋集釋》。五十年代初亦有《四大家詩詞小楷》及《三體鋼筆字帖》行世。先生書跡，初僅見《辭?！缝轫摚廖縻鲇∩绨耸苣暾褂[及揮毫，得拜觀近作，尤覺書卷之氣撲人眉宇?！稌▓蟆匪涸律消惿?；云流清有聲』一聯，亦極淋漓痛快之風韻。其弟子嘗錄其學書經驗云：『先粗後精，早博後約；轉益多師，艱苦探索；擺脫窠臼，最終創(chuàng)作?！徊⒄J為書法藝術應著重內在美與外在美之自然結合，要不做作、不嬌媚、不枯竭、不呆板；而內在美即質之美，皆與作者之學問修養(yǎng)、情操襟懷有關。其篆刻以漢印為主，兼習先秦古璽，以迄明清諸家，功力深邃，手法多樣，風格特點在於：平正中顯流動，挺勁中寓秀雅，實以漢印為基礎，而借古璽之靈動以活之耳，故能巧拙相生，氣韻天成。所作『秦淑之印』邊跋云：『隸以折，篆以轉。能以折作篆，以轉作隸；曲為直，直為曲；以疏偶密，以多儷少，漢印法盡於此矣?！荒芪蛩箠W，不愧大家。 先生回杭後，為補回已流失之光陰，不顧體弱年邁，規(guī)定每日必作一書件、刻一印章，及從事著述?！蛾P於顏體之研究》一文已早見之矣，聞尚有《書法講義》，但不知已完成否。一九八三年，西泠印社補選先生為理事，西泠書畫院聘為書法家，中國書法家協會浙江分會選為名譽理事。亦常不憚辛勞，應邀至外地傳藝、講學，多作貢獻。直至逝世前兩月，仍扶病為蘇州虎丘園林揮寫一副長聯，此為最後遺作。既歿，名家者王蘧常以九十高齡猶為撰書墓志，其見重可知也，先生原計劃八十五歲再舉辦一次個展，惜已永成泡影；但愿整理及半之《鄒夢禪印譜》，門弟子能早日輯成付印，庶可告慰先生於九泉。（一九九四年二月四日 馬國權） 鄒夢禪印譜
秦咢生（1900—1990） 廣東惠州惠城區(qū)橋西姚屋巷人。初名岳生、壽南，嗣改諤生，復改曰咢生，字古循，號路亭。齋堂為拙巢、蓮花室。少貧，17歲即到押當店打雜。當學徒8年，白天做工，晚上自學書法。店主看他寫得一手好字，每至年終，便要他寫二三千副春聯出賣。后來到廣州省府機關作書記（文書）、收發(fā)工作。1933年，入中山大學法學院當助教，實則充當院長黃元彬的秘書。 新中國成立后，參加南方大學實習。1956年被聘為廣東省文史館研究員，不久被聘為館員，專門從事文史、書法、篆刻研究工作。1986年，任省文史館副館長，中國書法家協會理事、中國書協廣東分會主席、廣東省文聯委員，中國書畫函授大學教授。 秦咢生從事書法藝術活動70余年，遍涉歷代名家碑帖，融冶百家，甲骨、金文、篆、隸、楷、行、草諸體俱所擅長，創(chuàng)一代剛勁雄偉又流麗婉秀的書風，影響南粵書壇一代人。被稱“詩、書、印”秦氏三絕。 治印全從古璽漢印而出，兼之許學、書藝功深，所作雄渾樸茂，氣格高古。妙于章法，巧從對稱或粗細中求變化。偶以甲骨文入印，亦意趣盎然，非學養(yǎng)才藝兼到，不能臻此。
商承祚(1902－1991) 字錫永，號契齋。先世原隸旗籍，入粵久，遂寄籍廣東番禺。齋名有決定不移軒、古先齋。父衍鎏公，字藻亭，為晚清甲辰科探花，曾奉派留學日本，鼎革後應邀赴德國漢堡大學任教。 錫翁少時，嘗隨伯父居青島，已涉獵《說文》等有關文字古籍，後以日本進浸，移寓青州，經曲阜，獲見孔廟累累漢碑，淵懿古雅，於篆隸之學由是頓生研求之念。年十九，赴天津師事羅振玉先生習古文字。羅氏收藏甲骨、商周青銅器至富，於甲骨學之開拓，厥功尤偉。錫翁日間在羅府墨拓彝器，或作鈎摹，夜則以所假羅著《殷墟書契》、《殷墟書契後編》及《殷墟書契考釋》回家籀讀。其中《考釋》一書，書眉且附王國維先生親筆批語，此書以類相從，分帝系、京邑、祀禮、卜法、官制、文字六類，對了解殷商社會及甲骨文字造字初義，甚有助益；然於初學者之檢索，則未稱便。錫翁遂將羅、王兩家之說，按《說文》部首，重編為《殷墟文字類編》十五卷，羅氏見而悅之，囑送王國維先生審正。藻老斥資為梓行，名遂播於學海。隨人北京大學國學門為研究生，未卒業(yè)，東南大學聘為講師。後金陵大學改聘為教授，兼中國文化研究所研究員。四年間，先後成《福氏所藏甲骨文字》 、《殷契佚存》、《十二家吉金圓錄》、《渾源彝器圖》等書。 抗日戰(zhàn)爭起，學校南撤，徙遷中經長沙，聞有戰(zhàn)國楚墓出古物不鮮，乃請假前往調查，歸以所見，成《長沙古物聞見記》。及至四川，改職鹽務，公務清簡，閑則以書刻遣興，鹽商又多附庸風雅之輩，時有揮毫奏刀之求，故屢辦展覽，鬻藝生涯，頗不寂寞。戰(zhàn)後回粵，自—九四八年任教中山大學以迄謝世，前後逾四十年，—度擔任中文系主任，而終古文字研究室主任之職。晚歲熱心政治及社會活動，是時雖風濤疊起，以精諳時務，猶悠然自得也。 後期著作，主要有《長沙出土漆器圓錄》、《石刻篆文編》二冊十四卷及論文若干。五六十年代，曾向湖南、湖北兩博物館索得戰(zhàn)國楚簡照片七批，除長沙仰天湖簡早已公布外，余多世未獲見，七十年代中，中大古文字研究室嘗合五人之力加以摹寫考定，惜壓一人篋衍，終未面世，海內外同好對此深以為憾。 錫翁治學之外，復以書法篆刻馳譽，曾任中國書法家協會理事兼中國書法家協會廣東分會主席，有《商承祚篆隸冊》、《商承祚秦隸冊》行世。前書於一九八一年由嶺南美術出版社印行，收錄甲骨文、金文、小篆、秦隸等四種字體；後者出版於香港，獨集秦隸，此皆其專擅之作。甲骨秀勁質樸，金文渾穆凝練，俱得羅氏之傳，而枯老古拙遇之。羅氏喜集字為楹帖或臨摹彝銘，錫翁則嗜活用古文字筆法結構書寫古今詩詞。嘗云：『《說文》近一萬個字，漢代以後已不夠用，從當時來說，落後於形勢，現在更用不著講了。可是有的人在寫篆時，死抱《說文》不放，認為現代有而《說文》沒有的字，宜取音同義近的字來代替?！@種陳腐狹隘之見，必須清除，不足為訓。』《篆錄冊》中有『個』、『你』兩字，皆不見於《說文》，錫翁創(chuàng)為巾、述。又如『尋』篆本從工從口從又從寸三聲，錫翁砍卻聲符，篆若今楷；『妙』，《說文》從弦省少聲，『啼』《說文》作從口質聲，錫翁均篆如今楷結構。例不備舉。類此隨意構形，聞論者有不同見解。 錫翁治印始於少時，十四歲即拜篆刻家勞健為師，曾以日摹漢印十余方為常課，—日於冷攤以賤值購得『繇通之印』，勞公云嘗收錄於桂馥《繆篆分韻》—書，歡喜贊嘆，懸於腰間者數月。中歲好蓄古璽印，以精鑒稱，一九三六年有《□齋古印存》行世，凡十冊，收印九百六十一方，柯昌泗序中有云：『凡陜西山東塞上及直省所出，靡不賅洽，博識前人之所已見者，而精選前人之所未見者，蓋諸地之菁英，皆采獲於所藏，準以古今藏印之條流區(qū)畫，可謂得其時地矣?！毁p譽備至。 錫翁篆刻，雖璽印兩式兼作，然以古璽見長，蓋得於彝銘及陶璽之融會變化也。所著《我與容希白》曾曰：『一九四六年希白到重慶，適我卸鹽務職，歸自貴陽，復得相見，我謂之曰：「學不進而刻印則工」，以數印示希白，歡聚數日而別?！豢梢妼ζ涠嗄曜饔≈湟?。其自存印集六冊，約二百方，曩蒙見示，并荷見贈往時舊作及自用印蛻數紙，氣格醇古，不愧大家。惟『歷劫不磨』一印，磨字篆本作□，從石靡聲，作繆篆或作磨，林音派，與林不相混也。（一九九四年四月八日，馬國權增補。）
童大年（1873-1954） 童大年（一八七三·三·十五·——一九五四），原名暠，字幼來，號心龕，別署印童、醒盫、心安、惺堪、性涵、恂諳、省□，多以諧聲出之。所居日安居、依古廬、雷峯片石草廬。為葉庚第五子，以父字松君，又號金□十二峯松下第五童子。江蘇崇明（今屬上海市）人。 幼承家學，及三兄晏、四兄升熏陶，七齡即習篆刻，既而研讀許書，深通六義，年十七八，取所見金石文字及璽印之佳者，二為之雙鈎，以作參考，并輯之為《依古編》，故弱冠作篆，已悉中法度。年二十七，挾藝與武進黃山壽先生游宦津門，同任哈達瑞方伯及文劭儒觀察蓮幕。庚子（一九○○）之歲，有直督某請達瑞為介，欲招心龕襄理政務，心龕以直督乃禍國之輩，不肯折腰事之，遂謂念母心切，匆遽偕山壽—同南歸，備歷艱險，既遇清江，舟中懇山壽為繪《□峯歸隱圖》見志，并自題一絕云：『倉卒且離鼙鼓聲，親衰敢不惜余生。從今歸作□峯隱，不愿諸侯問姓名?！黄溽峒穆殞崢I(yè)界，以贍家給，然精力所聚，仍在書畫篆刻。五十以後，名播大江南北，始以鬻藝營生。先生於印，可謂竭畢生之精力。自總角習刻，早歲曾手撫古璽漠印百余鈕，毫厘畢肖，印藝蓋植基於此。後習石如，又取徑浙派，用恣其態(tài)，曾心折於趙仲穆之雄奇古拙，頗擬之。前輩潘主蘭先生嘗見心龕手自剪貼《二金婕堂印譜》，遍為題識，具見服膺之忱。今其自刻印中，亦有『結習未盡』一方，跋謂效撝叔之深刻法者。中年以後，銳意購藏古物，舉凡鼎彝泉鏡陶石磚瓦，靡不羅致，欲於三代秦漢古文奇字中自創(chuàng)面目，對先秦陶璽文字、秦漢瓦當文字，用功特多，故其印渾厚樸茂，金石氣韻盎然。於古璽及漢鑿印尤有人處。為西泠印社中堅分子之一。生平刻印極多，散藏各地，已梓行者，有《依古廬篆痕》、《童子雕篆》及《現代篆刻第八集》（童大年專集）。僅在友好流傳，未及正式出版者，有《瓦當印譜》、《無雙印譜》、《撫古印譜》、《古人名印存》、《肖形圖象印存》等。書法以大篆及八分為世所重，篆尤高古，若百煉鋼化為繞指柔者，能把鐘鼎、陶、璽諸種文字神采，一爐共冶。三四十年代所出書刊，往往見其署端。今西泠印社尚有其所書『彝鼎圖書自典重；金石刻畫臣能為』及『石交幾輩共晨夕；山色兩湖無古今』兩聯鐫諸貞工珉間。余嘗得其篆聯，含蓄沉厚，深佩功力。又善作沒骨花卉及焦墨山水。往時曾購得桃花小軸，活香生色，風致頗近吳讓翁。先生治藝至勤，數十年間揮毫奏刀，從未間斷，故作品面貌，時有新致。性爽朗，嗜酒，『一二八』之役，滬西居戶皆紛紛擷取細軟趨避租界，先生自康定路寓所獨攜大罎醇酒以隨，其好飲如此。後流寓杭州，有富人周某欲得先生篆刻，以未嘗識面，乃托黃藹農先生代求之，并附一書，略謂治藝者往往故延時日，自高身價，最為可鄙，茲特豐潤，俾得提早交件云云。藹老請便人由滬帶杭，怱促間并周之書札亦附人。先生閱後頗不懌，既刻成，仍由來人帶滬，遂在周札上批注若干語，深斥周之無禮，且謂此次交件之速，并非對方云云而然也，因便人行期在即故急急奏刀，望臺從擱置之。愈久愈好，用以懲之。藹老將是札藏之篋衍，作為笑柄。先生—門風雅：父葉庚，善畫墨梅，曾摹《盆智圖》人??；兄晏，字叔平，為任薰入室弟子，書畫并宗懌壽平，亦善雙鈎花卉，嘗撫刻何震《七十二候印譜》行世。（一九八三年十一月六日 馬國權） 童大年印譜
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