我們耳熟能詳?shù)牡?、錢仙、筆仙是最低層次的通靈，而以觀靈術(shù)方式進(jìn)入靈界，也是一種暫時(shí)性通靈。準(zhǔn)此，不論世間的我們以何種方式與靈界進(jìn)行交流，顯而易見，靈界是存在的，從而鬼神也是實(shí)存的，不論鬼神或人，我認(rèn)為都是“廣義人”的一種形態(tài)。鬼神和人的互動(dòng)極少，但這種不同類型的生命形態(tài)，重疊并存在不同維度的空間里，從而可能交叉并涉及到少數(shù)人的意志輪回，就促使你我更加的有興趣去關(guān)注，特別是自己的輪回部分。但假設(shè)沒有正確的靈界觀點(diǎn)，就不要試圖用任何的方式去通靈，因?yàn)橥`后會(huì)比一般人有更多的煩惱。

    筆者認(rèn)為有時(shí)候確實(shí)，我們可協(xié)請(qǐng)靈界友人幫忙，但在現(xiàn)實(shí)界中的個(gè)人未來，始終還是由當(dāng)事人自己掌控的。人類的肉體進(jìn)化在近十萬年當(dāng)中，幾乎已經(jīng)沒有什么進(jìn)化，那是因?yàn)槲覀円呀?jīng)處在生物鏈的最頂端，從而不必再被基本生存強(qiáng)迫進(jìn)化，難道人類就沒有再進(jìn)化了么？錯(cuò)了。人類的感知能力，原本是基于生活的基礎(chǔ)需要而產(chǎn)生，從而滿足物質(zhì)需求，但另一方面又因?yàn)楸硪饽芰Φ倪M(jìn)化，衍生出更高階的精神文明進(jìn)化--進(jìn)化出靈魂這個(gè)精細(xì)體。

    在「認(rèn)知心理學(xué)」中，生理性的大腦神經(jīng)元存在「預(yù)構(gòu)模式」網(wǎng)絡(luò)，其作用不只在語(yǔ)言，更包括「感知」能力，這正是靈魂產(chǎn)生的必要條件，也因此在十萬年以前，當(dāng)人類還沒有進(jìn)化出靈魂，也就不存在什么前世今生輪回、鬼神、靈界法術(shù)或者宗教等等。 以上，我們得知人類進(jìn)化出靈魂，恐怕是近萬年以來的事，使得我們?nèi)怏w死亡以后，那種不想死的欲望，繼續(xù)通過靈魂而能存在，也就構(gòu)建出從我們的物質(zhì)世界察看的能量流團(tuán)的靈界，這些靈流體與活人的交流中，給予刻意顯示致使被發(fā)現(xiàn)，或者灌輸人們對(duì)于靈界的概念，我們才得以發(fā)現(xiàn)靈界的存在。

    在外國(guó)學(xué)者赫胥黎的“深層反射”實(shí)驗(yàn)中，我們對(duì)外在真實(shí)的注意力、對(duì)主觀意識(shí)的感應(yīng)力、對(duì)控制力、利用能力的欲望，都逐漸減少；對(duì)過往的記憶、學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)的關(guān)注度降低，另外形成了一個(gè)深沉、愉悅、主觀情緒的基礎(chǔ)，只要有一點(diǎn)意識(shí)力量，就能產(chǎn)生很強(qiáng)的領(lǐng)受力。在這種情況下，赫胥黎進(jìn)入了那個(gè)相當(dāng)“核心”的“我”里面，但是邊緣的意識(shí)仍然在做和外界溝通的工作，這一點(diǎn)讓我們感到莫名震撼，即，從自我的肉體中發(fā)現(xiàn)了自我靈魂的實(shí)存，兩者能剝離獨(dú)立。

    因?yàn)槿藗兛偸遣幌胨溃驗(yàn)槿藗兛偸怯袩o止盡的欲望，從而衍生出社會(huì)分工，如果靈是精細(xì)物質(zhì)的一種，我們也能確信靈魂的進(jìn)化，是一種物質(zhì)性的進(jìn)化。三毛在1991年初自殺辭世，去世時(shí)一生寫了23本書，其實(shí)三毛在1985年10月24日下午，于臺(tái)北無極慈善堂觀落陰，就已經(jīng)留下現(xiàn)場(chǎng)記錄，菩薩說她一生要寫23本書，那時(shí)她才寫了14本，為什么她的靈界生死簿，竟然在辭世前6年就能鐵口直斷的寫著一生要寫23本書呢？

    在元神宮見到未來對(duì)象，或者詢問未來事務(wù)的有之。有些人確實(shí)有“人生劇本大綱”，有些人則無，但大綱到底是不是自己編的，筆者還無法求證，但懷疑一部分人可能擁有前世的轉(zhuǎn)世，在前世的臨終前，因?yàn)檫€沒有達(dá)成某些目的而存在強(qiáng)烈不想死的意念下，才投射進(jìn)入現(xiàn)世。人無非脫離不了七情六欲，一個(gè)人如果一生命苦，均是敗在性情過分內(nèi)向所致，外表看似明朗，內(nèi)心卻煎熬無比，皆由性情所致，并非真正的歹命之人，放開胸懷做一個(gè)開朗的人，才不會(huì)為性情所苦。