啟功先生發(fā)現(xiàn)這一規(guī)律，也是在分析楷書(shū)結(jié)構(gòu)之時(shí)，而楷書(shū)正是書(shū)體中的“靜物”。傳統(tǒng)上分析書(shū)法結(jié)構(gòu)，用的是田字格、米字格、九宮格，這三種格子的共同點(diǎn)，就是重心都在格子正中央，用這種格子很容易誤導(dǎo)人認(rèn)為漢字的結(jié)構(gòu)重心是在正中的，從而會(huì)把字寫(xiě)得過(guò)分的平穩(wěn)，甚至僵硬死板。但楷書(shū)其實(shí)也需要“活”，要靜中有動(dòng)，要楷而有草意，要“以點(diǎn)畫(huà)為形質(zhì)，以使轉(zhuǎn)為情性”。因此，優(yōu)美的結(jié)字，重心其實(shí)是不在正中間的，或偏左，或偏右，或偏上，或偏下，這樣才會(huì)奇正相生。啟功先生嘗試把四方形的各邊分成十三等份，這樣在各方向的5：8位置形成四個(gè)交叉點(diǎn)，而字的重心就大約在這四個(gè)點(diǎn)上。

當(dāng)然，漢字形態(tài)復(fù)雜豐富，要把所有漢字都機(jī)械地套上這個(gè)方格去講黃金分割，不免變成作繭自縛。其實(shí)黃金分割律（注意，這里用的是“律”字）的精神，在于破除5：5的取向，破除單調(diào)雷同重復(fù)的習(xí)慣，所有的對(duì)應(yīng)、交接、角度、距離、位置、量度關(guān)系都要盡量處理得微妙豐富，達(dá)到“陰陽(yáng)不測(cè)之謂神”的化境。王羲之云：“書(shū)者，玄妙之伎也，若非通人志士，學(xué)無(wú)及之”。

黃金分割律不僅可以用于分析結(jié)構(gòu)，也可以推而廣之用于研論章法，上下字之間、左右字之間，大小、輕重、長(zhǎng)短、疏密、欹側(cè)向背、穿插迎讓等等關(guān)系的處理，乃至不同字之間偏旁、筆畫(huà)的各種關(guān)系處理，都可以遵循黃金分割律的精神而得解牛之妙。比如楷書(shū)或行楷書(shū)，無(wú)論豎寫(xiě)或橫寫(xiě)，也并非串在絕對(duì)的一條直線(xiàn)上，而是允許或干脆說(shuō)是鼓勵(lì)在每個(gè)字的四個(gè)5：8的點(diǎn)上作左右或上下的搖擺，也就是說(shuō)，即使是楷書(shū)或行楷書(shū)，也應(yīng)該在一行字的連貫上有十三分之三的搖擺度！

在正體與草體的書(shū)寫(xiě)中，黃金分割律的應(yīng)用也有所不同?？瑫?shū)顯得莊嚴(yán)些，對(duì)比不宜太夸張，可以在5：8左右，行書(shū)、草書(shū)活潑狂放些，對(duì)比可以更夸張，對(duì)比度可以達(dá)到3：7、2：8、1：9甚至更大，懷素所書(shū)《自敘帖》就有一個(gè)字占三行的情況（“戴公”之“戴”字）。

所以，理解啟功先生的黃金分割律，應(yīng)理解為“活黃金分割”或是“泛黃金分割”，其中強(qiáng)調(diào)的不光是要有對(duì)比，更重要的是要有最恰當(dāng)?shù)膶?duì)比度，這個(gè)“度”，才是其中關(guān)鍵。中國(guó)哲學(xué)講“和為貴”，“和”就是陰陽(yáng)的對(duì)比與和諧，而“太和”則是達(dá)到了對(duì)比與和諧的極致。

所以，啟功先生的黃金分割律，其實(shí)就是“無(wú)過(guò)無(wú)不及”的“中庸之道”，就是“陰陽(yáng)不測(cè)之謂神”的“陰陽(yáng)之道”，也是被稱(chēng)為“宇宙間的普遍規(guī)律”的“對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律”！名殊而實(shí)同！