三、姓名聲調(diào)平仄

（一）四聲與平仄

1、古代漢語的聲調(diào)分平、上、去、入四聲?！捌健敝杆穆曋械钠铰?，包括陰平、陽平二聲；“仄”指四聲中的仄聲，包括上、去、入三聲。

按傳統(tǒng)的說法，平聲是平調(diào)，上聲是升調(diào)，去聲是降調(diào)，入聲是短調(diào)。明朝釋真空的《玉陰匙歌訣》曰：

平聲平道莫低昂，

上聲高呼猛烈強(qiáng)；

去聲分明哀遠(yuǎn)道，

入聲短促急收藏。

2、現(xiàn)代漢語四聲中，分為陰平、陽平、上聲及去聲。

古代“平聲”這個(gè)聲調(diào)在現(xiàn)代漢語中分化為陰平及陽平，即所謂的第一聲、第二聲。

古代“上聲”這個(gè)聲調(diào)在現(xiàn)代漢語中一部分變?yōu)槿ヂ?，一部分仍為上聲。上聲是現(xiàn)代漢語拼音的第三聲。

古代“去聲”這個(gè)聲調(diào)在現(xiàn)代漢語中仍是去聲，即第四聲。

古代“入聲”這個(gè)聲調(diào)在現(xiàn)代漢語中已經(jīng)不存在，變?yōu)殛幤?、陽平、上聲及去聲里去了。但有些地方的方言仍保留“入聲”。如：江浙，福建，廣東，廣西，江西，北方的某些地方（山西、內(nèi)蒙古），還有湖南的入聲不是短促的了，但也保持入聲這一調(diào)類。

（二）起美名要平仄撘配，聲調(diào)鏗鏘。

平仄是詩詞格律的一個(gè)術(shù)語，起名也用聲調(diào)平仄，因?yàn)槠铰暃]有升降的，較長的，而其他三聲是有升降的，較短的，他們就形成兩大類型。如果讓這兩類聲調(diào)在名字中交錯(cuò)著，那就能使聲調(diào)多樣化，而不致于單調(diào)，才能聲調(diào)鏗鏘。人的名字是一首最短的樂曲，是八字命局的音譜樂章，譜寫的好壞（與字的協(xié)調(diào)平衡）能直接影響命運(yùn)的質(zhì)與量。

在起名時(shí)需注意事項(xiàng)：

不能一平到底這叫“孤陽不生”。

不能一仄到底這叫“孤陰不長”。

男性最后一字宜平聲，會陽剛。

女性最后一字宜仄聲，會柔順。

四、姓名音韻聲律

（一）、音韻是漢語拼音字母中的韻母所發(fā)的音調(diào)。漢語的拼音字母有聲母和韻母之分，韻母相同的字，就是同韻的字。

朝辭白帝彩云間，

千里江陵一日還；

兩岸猿聲啼不住，

輕舟已過萬重山。

以上“間、還、山”三個(gè)字的韻母an都相同，所以叫同韻。做“詩、詞、歌、賦”很講究韻，在規(guī)定的位置上一定要同韻的字，否則，內(nèi)行人就不認(rèn)可你的作品。

可是，姓名學(xué)則相反，絕不能同韻，要把韻錯(cuò)開用，如果姓名只有兩個(gè)字，那就要用兩個(gè)韻。姓名有三個(gè)字，一定要用三個(gè)韻。否則同韻就如同前面的“一平到底”或“一仄到底”的聲調(diào)效應(yīng)，令人口澀耳煩。

（二）、姓名“聲、韻、調(diào)”的組合，會出現(xiàn)以下四種情況：

1、聲母、韻母和聲調(diào)都不同。此種語音效果最佳。

2、聲母、韻母不同，聲調(diào)相同。此種語音效果次之。

3、聲母、韻母相同，聲調(diào)不同。此語音效果再次之。

4、聲母、韻母相同、聲調(diào)相同。此種語音效果最差。

（三）、中國有8萬多字，在唐宋元代詩詞歌賦的聲韻分得最細(xì)時(shí)，韻目有200多個(gè)，現(xiàn)代濃匯成18部韻13轍。附表如下：

五、神秘的漢字

(一)今天見到的殷商甲骨文，起源很早。他經(jīng)過漫長歲月的發(fā)展，形成殷商甲骨文體系。

（二）、漢字是八卦符號的推衍

漢字是象形文字。

漢字不同于埃及的象形文字和兩河流域的蘇美爾人、阿卡德人的楔形文字。

漢字以易為本源，是八卦符號的推衍。

漢字是符號，又不同于一般的圖畫符號，它是以易象為依托，以易理為基礎(chǔ)，以易數(shù)為應(yīng)用，是科學(xué)完備的巨大信息符號系統(tǒng)。

漢字是神秘的符。

漢字具有全息的特性，執(zhí)簡馭繁，不僅負(fù)載著宇宙萬物、古代科學(xué)技術(shù)信息與文化哲學(xué)觀念，而且還是“窮神知化”易學(xué)思維的產(chǎn)物。

漢字是“天人合一”的突出表現(xiàn)。

人有人相，字有字相。

人是天地萬物之靈，漢字構(gòu)成在世界文字中最貼近人體結(jié)構(gòu)。上下有別（頭足有別），天地分明，左右對稱，宇宙與人之間蘊(yùn)含著意象的溝通，相同相類，相映相照。

八卦為三皇之首伏羲帝所創(chuàng)。黃帝的史官倉頡造字一說是可信的。倉頡“仰觀奎星之勢，俯昂龜文鳥跡之形，博采眾美，合而為字”?！痘茨献?修務(wù)篇》講：“史皇倉頡，生而見鳥跡，知著書，號為史皇或頡皇”。并說倉頡造成字時(shí)，因泄露衛(wèi)機(jī)，惹來鬼哭神嚎。漢字被賦予一種神秘的力量，蘊(yùn)含命脈運(yùn)的樞機(jī)。體現(xiàn)鬼神（天地）的意志。

漢字是以人為基點(diǎn)，取向于天之所覆，地之所載?！翱侵畡輰徶?，龜文之行察之，鳥獸之跡辨之，山谷之水仿之······”無不可效可仿，可?？蓴M?！敖≈T身，遠(yuǎn)取諸物”文字取象與血肉身軀之人，與宇宙之間建立了密切的關(guān)聯(lián)域。字、人、天、地、萬物之間構(gòu)成無數(shù)契合的通道，從而取象、取意、取形、取勢、取美、取數(shù)、取理。

八卦符號與漢字符號二者之間有內(nèi)在聯(lián)系：

一是漢字與卦象都是建立在對現(xiàn)實(shí)世界各種事物的觀察基礎(chǔ)上的濃縮、簡化、歸納、由具象到抽象的發(fā)展。

二是漢字與卦象不單純是一種抽象的形式結(jié)構(gòu)，而且還具備超出形式結(jié)構(gòu)之外的“意”或“義”以及“數(shù)”和“理”。

三是漢字與卦象之創(chuàng)造均同宇宙生命的變化，發(fā)展規(guī)律密切相關(guān)，都是合乎規(guī)律的創(chuàng)造，具有符號化、秩序化、條理化、規(guī)范化、統(tǒng)一化、和全息化的特征。

（三）漢字的造字規(guī)律

1、六書說：

東漢許慎著《說文解字》，總結(jié)出創(chuàng)造漢字的六種理論。象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。

象形——象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也。

指事——指事者，視而可識，察而見意上下是也。

會意——比類合宜，以見指揮。

形聲——以事為名，取譬相成。

轉(zhuǎn)注——建類一首，同意相孚。

假借——本無其字，依聲托事。

2、陰陽說

每個(gè)漢字都是太極陰陽的表現(xiàn)。如包圍字“國、口、圍”等是無極混沌；“明、尖”為陰陽對立；“朋、比、林、炎、卡”太極兩分，兩儀成象。還可以用筆畫來分別陰陽，奇筆為陽，偶筆為陰。如一、三、五、七、九均是奇筆畫或從外形上具有奇筆畫的特性（五七九折筆拆二）。二、四、六、八、十，均是偶筆或是從外形上具有偶筆的特性（四為方形，具有四角）

3、五行說

每一個(gè)漢字都具有五行屬性，有的是顯性，有的是隱性的。有的從字形字義體現(xiàn)，有的從筆畫數(shù)理中體現(xiàn)。木、火、土、金、水、五行作為偏旁部首的漢字在漢字中占有很大的比例。這是顯性五行。如桐字屬木，炊字屬火，基字屬土，鐵字屬金，江字屬水?！白帧弊种小白印?，為水（地支子為北方水）；“原”字中“白”為金色，屬金；“西”字方位屬金，“八”字河圖數(shù)為木，人旁字，人在五五蟲中為倮蟲，屬土。這些都是隱性五行，隱性五行必須通過易學(xué)思維進(jìn)行觀察才能看出。

（四）以易觀字

以易觀字，陰陽無所不在，漢字?jǐn)?shù)以萬計(jì)，形態(tài)各異，變動不居，僅局限于一個(gè)方框之中，且只有八中基本筆畫，與易學(xué)八卦中的八個(gè)基本卦相通，但如果從易簡之理入手，又只有一畫，從分體現(xiàn)了“一陰一陽”的理念。

1、  筆畫分陰陽

構(gòu)成漢字的筆畫分為兩種：單筆畫和復(fù)筆畫，單筆畫為陽，復(fù)筆畫為陰。

復(fù)筆畫又可分陰陽，鉤為陰，折為陽。

單筆畫又分陰陽，橫豎撇捺為陽，點(diǎn)擢為陰。

橫豎撇捺又分陰陽，橫豎為陽，撇捺為陰。

橫豎又分陰陽，橫為陽，豎為陰。

撇捺又分陰陽，撇為陽，捺為陰。

以此類推，八種筆畫的陰陽變化，靈活多變，豐富多彩，是“無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”的另一種符號表現(xiàn)。

2、  形意分陰陽

漢字造字主要有具象和抽象兩種。具象造字法側(cè)重表形，形為陽；抽象造字側(cè)重表意，意為陰。猶如中國醫(yī)學(xué)中以形為陽，以神為陰，形神兼?zhèn)?，陰平陽秘，精神乃治，疾病不生?/strong>