重慶苗族，主要屬苗族中紅苗支系，以“著紅色衣服”而得名；按《貴州通志》載：“紅苗為毗連湖南之貴州省東部，其中心地為銅仁附近”。在《皇清職貢圖》卷八載：松桃紅苗“石、麻、田、龍等姓，衣用自織斑絲，男椎髻，約以紅帛”。這兩段引文，涉及兩個(gè)值得注意的問(wèn)題。

一、重慶苗族的支系

研究苗族，必然涉及苗族支系和稱謂問(wèn)題。盡管歷史上有些典籍、文獻(xiàn)對(duì)此有敘述，但畢竟支離破碎。歷史文獻(xiàn)中冠以“苗”稱謂的群體并不一定都是苗族，不冠以“苗”稱謂的群體并非都不是苗族。因?yàn)?，在歷史上，人們用以稱謂這些復(fù)雜多樣的群體的稱謂標(biāo)準(zhǔn)是隨意性的，不標(biāo)準(zhǔn)的，又很少記錄這些群體自己的稱謂。記錄這些群體的作者，有時(shí)眼光盯住的是服飾的色彩，如“紅苗”、“花苗”、“青苗”、“白苗”等稱謂；有時(shí)盯住的是服裝的款式造型，如“鍋圈苗”、“披袍仡佬”、“剪頭仡佬”等；有時(shí)盯住的是居住地，如“東苗”、“西苗”、“平伐苗”、“八番苗”、“清江苗”等；有時(shí)則從政治分化需要或設(shè)制統(tǒng)治的時(shí)間先后，苗民漢化程度去劃分，如“生苗”、“熟苗”等。這種劃分標(biāo)準(zhǔn)的混亂是對(duì)這些群體缺乏足夠認(rèn)識(shí)和了解，甚至是存在歧視用意的結(jié)果[1]。記載苗族支系的典籍很多，如田雯的《黔書》和《苗蠻圖冊(cè)》、李宗昉的《黔記》、愛(ài)必達(dá)的《黔南識(shí)略》、羅繞典的《黔南職方紀(jì)略》等。

田雯的《黔書》載：“紅苗在銅仁府，有吳、龍、石、麻、田五姓。衣被俱用斑絲，女工以此為務(wù)……”。田雯在《苗蠻圖冊(cè)》圖十四中繪有“紅苗”圖，男挽髻于頭頂，穿交襟上衣，寬袖，束腰，下為褲，綁腿，赤足。婦人包頭，寬袖上衣，下為長(zhǎng)裙，穿尖頭鞋。裙色紅白相間。圖上說(shuō)明文字與《黔書》無(wú)多大差別，只是后有一句“死后以所遺衣服裝像名曰即古”。李宗昉的《黔記》雖專列條目，但并無(wú)描述。愛(ài)必達(dá)在《黔南識(shí)略》記載當(dāng)時(shí)松桃、銅仁一帶“紅苗”情況較詳，載曰：“（松桃廳）苗民以吳、龍、石、麻、白五姓為多，白姓多居銅仁，松桃則以田姓易自姓，為苗民五大族。余則有唐、賀、楊、歐諸姓……嘉慶元年平苗匪，男苗皆剃發(fā)，衣帽悉仿漢人，惟項(xiàng)帶銀圈一二圍，亦多不留須者。女苗頭必裹布，耳帶大環(huán)。項(xiàng)帶銀圈，自一二圍，以至十余圍不等。上著窄袖短衣，鑲花邊，下著折裙。無(wú)中衣，不裹足……女苗習(xí)耕種，勤紡織，養(yǎng)家蠶，織板絲絹及花布錦為業(yè)。”嚴(yán)如煜在《苗疆風(fēng)俗考》中記載臘爾山周圍的苗族“苗服惟寨長(zhǎng)剃發(fā)，余皆裹頭椎髻，去髭，短衣跣足，著青布衫，間用黑衣褲，腰系紅布，領(lǐng)亦尚紅，衣周邊俱繡”。羅繞典的《黔南職方紀(jì)略》對(duì)“紅苗”風(fēng)俗的記載與上述基本相同，只是分布上有新變化。載曰：“安化、銅仁、松桃、遵義皆有之。”說(shuō)明那時(shí)“紅苗”支系已開(kāi)始遷入這些地區(qū)。其實(shí)，“紅苗”是明、清時(shí)期分布在湘西、黔東和川東南的部分苗族支系，因當(dāng)時(shí)婦人多穿飾有大片紅布裙而得名。清代乾隆、嘉慶年間苗民大起義失敗以后，紅苗支系民眾不堪清王朝的民族仇殺政策壓迫，大批向外遷徙。今廣西河池地區(qū)、貴州黔東南月亮山區(qū)、黔西南安龍和晴隆一帶均有“紅苗”支系后裔分布。歷史文獻(xiàn)中出現(xiàn)的“生苗”、“熟苗”，實(shí)際上是明、清兩朝官方或其他民族對(duì)那些設(shè)置統(tǒng)治區(qū)和沒(méi)有設(shè)置統(tǒng)治區(qū)之苗族的稱呼。其中有統(tǒng)治者為分化苗族以達(dá)到利用苗族相互“節(jié)制”、便于統(tǒng)治的目的。雖然，《苗蠻圖冊(cè)》等把“生苗”單列描述，但它實(shí)際上并不是苗族的一個(gè)單一支系。這些“生苗”或“熟苗”中，有的也屬于“紅苗”。

從總的來(lái)講，重慶苗族多為“紅苗”支系，因?yàn)橹貞c苗族自稱“果熊”。《明實(shí)錄》萬(wàn)歷三十四年（1606）最早記載“果熊”支系為“紅苗”。《明神宗實(shí)錄》載：“紅苗者，環(huán)銅仁、石阡、思州、思南四府，東連楚，西接蜀，周匝二千里有余，種類殆將十萬(wàn)?！笨梢?jiàn)，紅苗在明代之前已分布于川鄂湘黔交界地，川苗中的紅苗支系則世居于川東南地區(qū)[2]。1939年，王文箮在《邊聲月刊》著文時(shí)明確指出：“川東南角的酉陽(yáng)、黔江等處亦散居有少數(shù)苗人，系湖南紅苗之分支”。世居于渝東南地區(qū)的苗族大多屬紅苗支系。

二、重慶苗族的主要姓氏

吳曦云在《紅苗姓氏與風(fēng)俗》中說(shuō)，只要翻檢明清兩代有關(guān)“紅苗”的史籍，似乎都提到紅苗有五大姓[3]。所謂大姓，就是很有影響的強(qiáng)宗豪族。由于一個(gè)姓氏在不同時(shí)期、不同地域的影響力不一樣。因此，在不同時(shí)期或立足于不同區(qū)域所提出的五大姓也不盡一致。從構(gòu)成來(lái)看，它們的成分有所不同，就排列而言，成分相同的排列順序又不一樣。田雯在《苗俗記》中提到的是“吳龍石麻田”五大姓，《銅仁府志》中是“吳龍石麻白”五姓，《鳳凰廳志》中提到的是“石隆吳麻田”五姓，《麻陽(yáng)縣志》中提到的是“麻龍吳石廖”五姓，盛襄子在《湘西苗區(qū)之設(shè)治及其現(xiàn)狀》文中提到的是“龍麻符石滕”五姓。上述五組五大姓共提到了吳、龍、石、麻、田、白、隆、廖、符、滕等十個(gè)姓。清代隨軍到湘西鎮(zhèn)壓苗族乾嘉起義的漢中道嚴(yán)如煜，在《平苗議》中寫道：“統(tǒng)計(jì)三種苗，惟吳、龍、石、麻、廖五姓為真苗，其歐陽(yáng)、彭、洪等姓乃外民入贅，習(xí)其俗久遂成族類。”這就創(chuàng)導(dǎo)了“五姓真苗說(shuō)”。清同治年間編撰的《永綏直隸廳志》承襲了嚴(yán)如煜的說(shuō)法，所不同的是擴(kuò)大了“入贅者”的外延，還提到了楊、施、張等姓。到了二十世紀(jì)四十年代，一些關(guān)于紅苗的專著仍沿襲“五姓真苗說(shuō)。”“五姓真苗說(shuō)”與紅苗的實(shí)際有較大出入。事實(shí)一：《鳳凰廳志》中涉及明清兩代的苗族起義首領(lǐng)，除使用上面提到的十個(gè)漢姓外，還有使用何、傅、楊、李、劉、孫、黃、侯、尤等姓的。事實(shí)二：據(jù)《苗疆屯防實(shí)錄》卷二十七，僅永綏（今花垣縣）、保靖兩廳縣在嘉慶元年（1796）被授予官職的苗守備中，就有使用張、梁、向等姓的?！躲~仁府志》關(guān)于五大姓寫道:“郡屬者的紅苗，有五姓，吳龍石麻白最著。”所謂“最著”，當(dāng)指此五姓具有影響力，并無(wú)唯其是真苗的意思。構(gòu)成五大姓的分子也是有變化的，《銅仁府志》就把乾嘉起義時(shí)應(yīng)運(yùn)崛起的白姓列入五大姓，取代了改土歸流后影響力日漸下降的田姓。

從武陵山區(qū)苗族人的實(shí)際情況看，除上述10姓外，還有使用古、姚、郭、賀、單、卜、左、林、鄭、朱、曾、邱、尹、襲、謝、皮、呂、肖、趙、羅、武、沈、薛等姓的。著者根據(jù)重慶民族地區(qū)各區(qū)縣方志和民族志梳理，重慶市苗族的主要姓氏吳、龍、石、麻、廖、龔、胡、秦、向、楊、施、彭、張、洪、肖、汪、湯、易、王、庹、陳、朱、田、謝、雷、李、鄧、余、聶、郭、文、羅、晏、曾、蘇、盧等。值得說(shuō)明的是，有的姓氏因分支較多，在此縣是苗族，在彼縣可能是土家族、侗族或漢族，這有多種原因，此不贅述。