銘刻書法統(tǒng)指古代甲骨、石刻、吉金、磚刻、簡(jiǎn)帛、紙張等承載古代文字。上面刻劃、摹印文字，是擅長(zhǎng)治文字、工藝于一爐的民間工匠的獨(dú)特貢獻(xiàn)。作為民間書法的遺產(chǎn)，有著明顯的時(shí)代氣息，能夠真實(shí)地反映出當(dāng)時(shí)的大眾書法規(guī)范，為書體風(fēng)格的演變提供了有力的佐證，對(duì)研究古代思想史、文化史、書法史、都有重要的參考價(jià)值。

最近，我有幸收藏了一套“王鏞古代銘刻書法意臨十開冊(cè)頁”，成為三惜草堂今年的單件最大投資的藏品。

我了解古代銘文，是20年前拜讀知識(shí)出版社出版的《中國(guó)古代磚文》，編撰者之一就是王鏞先生。后來知道，王鏞的書法、篆刻也主要得力于古代磚銘文。他的書法立意高古，粗獷質(zhì)樸，取法于六朝碑版，胎息于漢魏簡(jiǎn)牘，視覺性極強(qiáng)，充滿現(xiàn)代感。特別是他的用筆長(zhǎng)短兼用，軟硬并施，滿幅縱橫，一任自然而功力內(nèi)含，可謂前無古人；他的篆刻蒼潤(rùn)奔放，古拙奇崛，摻和漢晉磚瓦文字，三代銅器銘文乃至于秦漢古印之神韻而自出機(jī)杼，真率、質(zhì)樸、自然、大氣磅礴，與自己書法風(fēng)格高度統(tǒng)一。雖然王鏞的創(chuàng)作汲取了民間書法甚多，但對(duì)傳統(tǒng)和經(jīng)典一樣重視。主政中國(guó)書法院后開展的一系列學(xué)術(shù)活動(dòng)，就是對(duì)當(dāng)代人思考、理解、闡釋傳統(tǒng)的一種展示與檢驗(yàn)，用簡(jiǎn)短的兩句話概括就是：深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，重新審視傳統(tǒng)；促進(jìn)當(dāng)代書法創(chuàng)作。

好的東西王鏞都喜歡。他從小臨帖，至今不倦。據(jù)說這樣的冊(cè)頁他是不輕易作為商品出售的，他寫了一百幅留給愛子，足見其珍愛之情。意臨，即臨摹一件作品，不要求酷似，而是學(xué)其一部分，或取筆法，或取墨法，或取章法，或取風(fēng)格，或取意境臼。正如古人說的，刊市其意不在跡象間也。這種臨摹的好處是比較自由、可以擺脫形似上的羈絆，追求神似，真正把某家的長(zhǎng)處融入自己的作品中來，具有很大的創(chuàng)作成分。一般是在掌握了一定筆墨功力之后，才采取意臨的方法。王鏞的這套作品，選擇了從甲骨到晉太寧磚銘十九件代表性的銘文，在書寫過程中揉入了許多自己的體會(huì)。每段意臨之后，都有相應(yīng)的解釋和體會(huì)，既是一件藝術(shù)精品，又是學(xué)習(xí)書法的好教材。

如果把書壇比作江湖，王鏞就是一個(gè)笑傲江湖的奇士、高人。書法江湖，風(fēng)云變幻，幾易王旗，獨(dú)王鏞先生風(fēng)采依舊，其人氣之旺大有席卷江湖之雄心。雖處江湖之遠(yuǎn)，而能獨(dú)步書壇，其野逸之風(fēng)顯然暴露無遺。在書法江湖上，王鏞并不是一個(gè)實(shí)質(zhì)上的領(lǐng)導(dǎo)者，確是一個(gè)十足的“精神領(lǐng)袖”。其藝術(shù)的“高處不勝寒”注定他的創(chuàng)作之路是寂寥的。

                               2010年11于23日于三惜草堂