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撰文：亞芳、塵野 攝影：李玉祥、林立 2013-08-14
耕讀屏南的旅行至今尚不算福建省的熱門，熙攘而至的游客們大多止步于白水洋和鴛鴦溪，卻不曾想過順著溪流，深入丘陵縱橫、溪川交匯的山野，竟有一片片古意盎然的村落。數(shù)量眾多的木拱廊橋不僅連接起被水流阻隔的地，更以其獨特的精神意義，使千年之久的禮樂傳統(tǒng)有了投影于當下的場域；耕讀傳家的文化之風在鄉(xiāng)野中構(gòu)筑起山田園間的理學和詩意，通過民間博物館和宗族祠堂的古韻情懷，至今在鄉(xiāng)人們的血液里流動奔騰。在與江南文化有鮮明不同的“八閩”文化語境中，這個名不經(jīng)傳的小小縣城，卻以其淵源有自的底蘊和傳統(tǒng)，賦予閩東的耕讀文化以典例般的意義。
閩謳楚語話廊橋 午后的太陽在五月的屏南已有幾分熱烈，山澗中開始蒸騰起熱氣，好在山丘下如影隨形的溪水輕巧的“嘩嘩”聲，以及兩岸連綿不斷的綠樹，為走了許久仍未到達目的地的煩躁帶來幾許涼意。見我開始專揀樹蔭之下藏身，當?shù)氐膶в涡↓R不由笑了，指著前面說：“快了，拐過那道彎就是。” 最近聽到屏南萬安橋的大名是在去年底，閩浙兩省七縣的22座木拱廊橋被納入最新的中國世界文化遺產(chǎn)預備名單，而屏南的萬安橋則是其中、也是中國現(xiàn)存所有木拱廊橋中最長的；當然，在這之前，人們了解更多的是它的祖——廊橋，譬如大名鼎鼎的《清明上河圖》中所畫的汴水虹橋。 雖然同建于北宋年間，但是汴水虹橋的盛名有著廟堂之高的威重，來自于“金谷財帛，歲時常調(diào)，舳艫相銜，千里不絕”的汴都；而這座不輕易展露芳容的萬安橋則安安靜靜地臥在屏南縣長橋村，為當?shù)氐陌傩展?jié)省些腳力之苦。萬安橋始建于宋哲宗元祐五年（公元1090年），那個時候，蘇軾上任杭州，疏浚西湖，筑起流芳百世的蘇堤；而北宋王朝的倒數(shù)第三個皇帝宋哲宗終于頂不住當時權(quán)貴與地主階層的壓力，啟用司馬光，將王安石的變法一朝廢止。迷人繁華已藏不住頹勢的北宋王朝，使得群聚于江南的士農(nóng)工商也逐漸再向南遷，深入閩浙地區(qū)，而汴水虹橋的技法及拱架特征，也因此與當?shù)氐哪緲?gòu)橋技術(shù)相結(jié)合、衍變，這便是在長橋鎮(zhèn)長橋村有著現(xiàn)存世上最長的木拱廊橋萬安橋，樸素無華，卻有著“長虹飲澗、新月出云”的氣勢。今天遍布于閩浙山川溪流中，自南宋初始而后在明清盛行的木拱廊橋。 來到小齊所指的拐彎處，遠遠望去，樹影掩映下的吊腳檐頂落入我眼中，輪廓在蒸騰的霧氣中仿若山間廟宇，至走近些看到其全貌，才發(fā)覺果然是座形似長虹臥波的木拱廊橋，氣勢昂然，全無任何油漆、顏色等脂粉裝飾，只有潮濕的氣候在橋身上留下的青苔，斑斑駁駁地從青翠到黛色深淺不一，卻更與周邊的青山綠水搭配得清麗悠遠，不落一絲俗套。 親自走過一遭，才體會到在山高林密、溪澗縱橫的屏南，建一座既能跨水，又能納涼，還可耐受風雨侵蝕的木拱廊橋是多么必要。五墩六孔的結(jié)構(gòu)穩(wěn)定地支撐起長達98.2米的橋身，倚著斑駁而有些濕滑的雕木欄桿，欣賞38扇橋屋與156根木柱所構(gòu)成的長廊延伸出完美的縱深感。同行的攝影師已經(jīng)拿出相機調(diào)試構(gòu)圖角度，我卻被橋西北的重檐橋亭中，幾位當?shù)厝肆奶斓拈}語所吸引。小齊告訴我，他們說的是屬于閩東南片的福州話，還夾雜些當?shù)胤窖?，應該祖祖輩輩都是村里的人。而在木拱廊橋上聚集的傳統(tǒng)卻不僅限于長橋村，整個屏南至今仍留有12座木拱廊橋在提供交通便利的同時，也是村民維系鄉(xiāng)里關(guān)系、睦鄰情感所必不可少的紐帶。每一個燠熱的午后，或是微涼的傍晚，慢慢走上橋亭，在平整寬厚的木椅上盤腿而坐，抽根卷煙，喝杯明前茶，下盤棋，閑話家常，是當?shù)厝艘惶炖镒類芤獾臅r光。 在如斯安穩(wěn)的靜好歲月深處，流淌的仍是歷史的遺韻。對于木拱廊橋在中國傳統(tǒng)文化中承載的意義和角色，專家早有探討。美國利哈伊大學建筑教授湯姆·彼得斯認為，中國的木拱橋，像籃子一樣，每個部件相互支撐，體現(xiàn)了一種綜合的思維方式；與西方相比，中國的木拱橋承擔了更多的文化意義。中國民俗學會會長劉魁立曾對此總結(jié)得更為詳細，“在人們的日常生活和傳統(tǒng)觀念中，橋是神圣的建構(gòu)、祭祀的殿堂、議事和交際的場所、上天與地下的兩界通道、信仰和道德的載體……”而在長橋村的廊橋?qū)＜尹S春財看來，廊橋的文化功能不僅是聯(lián)絡情感，還有著如同精神圖騰般的神圣意義。
古鎮(zhèn)春秋，耕讀余韻 屏南立縣的歷史是從雙溪開始的，走在雙溪古鎮(zhèn)也仿佛走在歷史中，更奇妙的是，這樣的歷史你可以看得鮮活、觸得真切。 宋代古剎北巖寺和靈巖寺，仍時時飄出裊裊徐徐的香火；缺了口的雕花窗欞下，散養(yǎng)的雞鴨在地上啄米；五六米寬的街道兩側(cè)，單間單層或雙層的木構(gòu)老房中時不時夾雜幾座土房，高矮不一；混著泥土與青磚的屋墻上鑲嵌著滿是銹色的古老門環(huán)，間或一戶普通民居的門楣上還寫有“宗風承汝水，家學溯濂溪”幾個些微模糊的字跡……對于初到雙溪的人，這樣的景致足夠驚艷了?？v使占據(jù)了全鎮(zhèn)最佳風水位置、也是全鎮(zhèn)最大宗祠的陸氏宗祠已只剩下紅墻黑瓦、翹檐飛角，但隨便去問一位雙溪的老人，都能滔滔不絕地對著你歷數(shù)“先有陸氏，后有雙溪；先有雙溪，后有屏南”的典故。 一千多年前的雙溪還只是一個小小的盆地，陸氏一族與其他中原南下的移民后裔到達這里，共同開拓經(jīng)營，由零零散散的幾戶人家發(fā)展為后來的村鎮(zhèn)。正如大部分閩粵贛地區(qū)的客家先民基本上來自于中原望族，書香門弟出身的中原人士南遷閩浙后，仍講究讀書為本、耕種安居。先人們目光長遠的安身立命之道傳到清朝終于開花結(jié)果，自雍正十二年（公元1734年）到1950年的二百多年間，雙溪便成為屏南縣衙的所在地。又因在1950年，縣城遷移它處，因此，古老的民居、文物古跡得以逃過日后的文化沖擊，較完整地保存下來，并在今人一如既往的起居作息中延續(xù)著有活力的生命。
在雙溪的宋氏宅前，一塊白底黑字的牌匾“文魁”尤為引人注目，兩邊的小字詳細記載了宋家在道光、同治和光緒年間考中功名的才子名錄。青石門坎之內(nèi)，徽派建筑“四水歸堂”的傳統(tǒng)在這里同樣被繼承下來，視線越過拼鑲格心的廂房門窗槅扇，上絳環(huán)板的花型透雕與下絳環(huán)板的深浮雕仍被如今的主人擦拭得一塵不染，“漁、樵、耕、讀”與“琴、棋、書、畫”的圖案，以及“周文王渭水訪賢”、“伯牙子期高山流水”等典故，更無時無刻不傳遞出曾經(jīng)的主人對于知書達禮、登科入仕的看重與渴望。 宋朝國子監(jiān)張疆、“學富五車、文思泉涌”的大理寺評事南嬴、被乾隆皇帝追封為廣威將軍的薛文潮、以“孝勇”著稱的武進士張淵瀾……在這些如今搭起晾衣竿、停著平板車的古老房子里，曾走出過無數(shù)的名人，而今時的光景在昔日繁盛對照下，多少顯得有些凄涼。但在一戶民居前，無意之中與一名正在板凳上專注地涂寫練習簿的小女孩對視，我恍然看到了她眼神里無聲的希冀。因此，無論剛剛路過的那座標著“學苑”的廢棄院落，在未來 某時是否還會傳出朗朗書聲，我都愿相信，生活在這里的適齡學子們總會找到一條途徑，滿足那份已經(jīng)融在故鄉(xiāng)的血液里的、對于讀書的渴望。 |
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