論扶山

   坐山不必補，但宜扶起，不宜克倒，克倒俱兇。何謂扶起？坐山有吉星照之，無大兇煞占之，而又八字相合，不沖不克即扶也。若坐山與龍同氣，則補龍即以補山。如壬癸龍作子山午向，是龍與山皆屬水，用申子辰局可也。倘龍與山不同氣，則只以補龍為主，而坐山有吉星無兇殺即妙。

    辟謬曰：補山之法，也取天干地支，或比助、或作合，俱宜旺相有力，最忌克混沖破，而更多一趨吉避兇耳，然總不如以雙山而會三合。如亥卯未山宜用木局，則乾甲丁也宜用木局也。寅戊戌山宜用火局，則艮丙辛山也宜用火局也。巳酉丑山宜用金局，則巽庚癸山也宜用金局也。申子辰山宜用水局，則坤壬乙山也宜用水局也。蓋壬子同宮，癸丑同宮，乾亥同宮，艮寅同宮，一干一支各相配合，故楊公云：“二十四山雙雙起，鮮有時師通此意?！保ò矗瑮罟?/font>此乃為消砂納水而言，非為選擇云然也，乃牽扯佐證，又何怪諸家斗首之泛濫支離也。）故曰雙山五行。以雙山而成三合，故又曰：“乾甲丁亥卯未，貪狼一路行，坤壬乙申子辰，文曲從頭出，艮丙辛寅午戌，位位是廉幀，巽庚癸巳酉丑，俱從武曲數?！彼浴肚Ы鸶琛吩唬骸岸?/font>要坐向逢三合”。皆指雙山而言也。（按：《千金歌》言三合者，乃以龍山而選三合月用，且豈此雙山三合耶，誤謬。）不然十二支始有三合，四維八干山從得有三合耶。（按，二十四山從雙山三合者，理也頗合，但巽辛兩山用雙山三合局則是鬼殺局，大兇。至于艮丙庚癸乾甲丁坤壬乙十山，用雙山三合局非印比向即財局，均吉，于理也自無礙，然究非楊公造命之旨也。）古人補山專重三合，誠以三合之力大也。后世造命，有專用正五行者非也。（按，辟謬一書所論選擇體用與辯吉兇神煞，及辟諸家斗首之謬，悉符楊公密旨。而唯論補山一條牽扯雙山三合，反咨用正五行為非者，大失本來主見矣。）蓋正五行用于論龍，不當用于論山。雙山三合用于論山，不當用于論龍。此不易之論也。（按，楊公補龍補山俱用正五行，而無雙山三合也。但造命以補龍為重，而坐山唯取無兇殺占犯與不相沖克耳，至山與龍同氣，補龍補山均一體耳，初無二致也?？脊耪n格其誤不待辯矣。）補山用三合，全看月令為主，生月旺月固為得令，即墓月也作旺看，蓋生旺墓總屬一家。三字也不必限定全，有二字也可全局。四柱中湊成三字，內可疊用一字，如申子辰局，或兩申一子，或兩辰一子，三字中申辰兩字缺一不妨，但子必不可缺，蓋三合以旺為本位，正位自不可少。（按理也是，但考古課三合局也不盡拘，止旺月名帝旺局）余局同推。故曰：“申猴雖逢龍角，無子化水不成，虎口雖遇戌火，無午會火不成，蛇頭縱見丑牛，無酉會金不成，亥豬縱值養(yǎng)位，無卯會木不成?！贝酥^也。

    何謂克倒？太歲沖山則倒，三殺陰府年克，乃伏兵大禍，占山則倒。（制殺則克山）此開山之緊要兇神，勿造勿葬可也。年家天地官府占山，候其飛出別卦之月，以吉星照之，或太陽、或紫白、或三奇諸德，此中得一二吉星到，反能獲福。概天官符乃臨官位，又名歲德方也，地官符乃定字位，又名顯星，又名歲德合，皆可吉可兇，非大兇殺也，但要吉星到也。忌還宮、忌本月、忌旺月、占向同此。其余神殺，置之勿論。
    凡太歲占山，疊戊己、陰府、年克、打頭火則大兇，疊金神次兇。若不疊此數兇，而以八字比之，或三合合之，又八節(jié)之三奇同到，上吉，其福最久。
    凡日月金水紫白奇德，得二三件到山大吉。
    凡八字四柱祿馬貴人到山到向大吉，如寅山多用甲字，甲山多用寅字，名堆祿格。余同推。（凡用祿馬貴人忌落旬空）。
    凡主命之真祿馬貴人，以太歲以中宮，遁到山向甚吉。
    凡歲貴歲祿歲馬，以月建入中宮，遁到山向次吉。（凡遁歲命祿馬貴人在一二旬內到者，福力最大，三四旬內到者次吉，若五六旬內到者無力矣。按日時取歲命祿馬貴人也以所用日時入中宮遁取。）
    凡八字宜扶山合山，或與山比助一氣，或印綬生山，或祿貴到山皆吉。切忌地支相沖，次忌天干克沖，唯辰戌丑未山不甚忌沖，然歲沖也兇。日月時內只一字沖之可也，沖多亦破而兇矣。
    凡四柱中有納音克山者，若年克月克，忌修造，不能制也。葬則以日月納音制之，制者當令，克者休囚乃穩(wěn)。
    凡陽居原有屋而修山者兼方論，忌大將軍，大月建，小兒煞及金神煞，此數者唯金神可制，而秋月難制。大將軍飛出別卦無妨，還宮則兇，吉多無妨。此俱忌修方、修山，不忌安葬。
    年家打頭火，及月家飛宮打頭火，丙丁火。占山占向，忌修造，不忌葬。
    月家天地官符占山向中宮，的月家紫白同到又有氣，不忌。居城市者，龍遠難測，宜補坐山，與補龍法同。陽居坐山頗重，與陰地不同也。（觀此可知雙山三合之謬。）