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陶熔：慈悲出禍害 慈悲出禍害，方便出下流。指的就是沒有智慧的濫慈悲非常容易被人利用，從而生出禍患來。這一點我從大量身邊發(fā)生的案例中就領(lǐng)教過了。比如曾經(jīng)有這樣一個案例，一個婦女見一個乞丐在其門口乞討，心生憐憫，于是讓乞丐進(jìn)了屋，可是乞丐不但不感激此婦女，反而趁其家中無其他人在把此婦女強奸了。比如還發(fā)生過這樣的一個案例，有一個吸毒青年因缺乏毒資，以家人發(fā)生車禍急需借用電話的名義敲開一老婦的家門，不但把老婦家中值錢物件洗劫一空，而且殘忍的把老婦殺害。這種案例不勝枚舉。 慈悲出禍害的一個案例還發(fā)生在一個叔叔身上，這個叔叔為官幾十年，德高望重，可謂老謀深算。卻也因為慈悲心沒有用到當(dāng)處而沾惹了一身的麻煩，頻頻更換手機號，若是不知內(nèi)情的人，險些以為這個叔叔真的做了什么見不得人的事情呢。呵呵，叔叔莫怪，我至今想起來還覺得好笑呢。 可能是職業(yè)的原因吧，我最不喜歡聽別人訴苦，尤其是一個大男人和我訴其婚姻不幸的苦，因為我總覺得其動機不良。而且從心理學(xué)的角度來說，有一個情感轉(zhuǎn)移規(guī)則，就是傾訴者很容易愛上傾聽者，或者說傾訴者以為傾聽者能夠傾聽必定也是愛他的，從而發(fā)生誤會。我管這種情況叫做精神病人愛上了醫(yī)生。倘若二人你情我愿，則原本沒有什么問題，但是如果使君有婦羅敷有夫的話，這個問題處理起來就有一定的難度了。設(shè)若傾訴者再是個偏執(zhí)狂的話，那么傾聽者的麻煩就更大了。最麻煩的情況是訴苦者有預(yù)謀的訴苦，利用傾聽者的慈悲心達(dá)到其可告人或者不可告人的目的。在八十年代的時候，有家室的男人出去泡妞的時候常常利用這一手段。呵呵，當(dāng)然如今的男人泡妞手段早就升級了，玩這套的少了，都流行當(dāng)什么三不男了。但是一個傾聽者如果沒有足夠的智慧的情況下，最好分辨一下動機再做看。 前段時間，一個男人鬧離婚，離就離唄，這本不是什么大不了的事情，可是這個男人卻四處找人訴苦，開始是抓住我的一個家境頗豐的要好女友不放，從早到晚的騷擾她，向其訴苦，女友的先生頗為生氣，于是女友只好嚴(yán)厲警告此男，不得再打電話騷擾她。可是這么一搞不要緊，這個男人竟然以法律咨詢的名義頻頻騷擾我，我開始的時候也是公事公辦的給他解答了一些關(guān)于法律上的問題，可是這廝根本不聽我提出的法律建議，只是訴苦，還竟然順便探聽起我的家底以及我的情感狀況來。什么意思啊？最為可恨的是他離婚并沒有走法律程序，我也不知此事，他竟然離婚的第二天一大早就趕緊告訴我，他離婚了，處理過程如何如何。我告訴他，我沒時間聽，也沒有興趣聽，手頭一堆公事要辦。這廝竟然還是說個沒完沒了，我大怒，曰，你丫再給我說這些我就抽你，信不？掛掉電話，馬上刪除此人飛信，QQ加黑，免得與此人糾纏浪費時間。 身邊還發(fā)生過一個例子。某單位從事慈善活動，可是其財物使用狀況頗使人起疑，最初的時候筆者本人也是很熱心的積極捐款捐物，發(fā)現(xiàn)一些問題后就不再參與了?？墒菂s總有人還朝筆者為此單位化緣。拒絕一二次后，臉皮超厚，竟然再三再四，終至筆者大怒，與喋喋不休為其說好話的人說，不得再提此單位，不得再提此事，再提之，當(dāng)與汝斷交。 一個性情溫婉的忘年交前輩勸誡我說，性格不必如此剛烈，拒絕也不必直接，找個借口就好了。那個德高望重的叔叔也對我說，不必得罪人，不想理一個人默摒之就是了。他們說的是正確的，不過是帶著他們所經(jīng)歷的那個時代的烙印。不同的年代適用不同的規(guī)則。他們年輕的時候，社會上風(fēng)氣還沒有公然敗壞到這個程度，也沒有進(jìn)化到以恥為榮的地步，在80年代，人們還講講什么作風(fēng)問題，未婚同居也是天大的事情，可是在現(xiàn)在，不未婚同居的反而被人視為怪物了。再比如，90年代初期，做生意還可以玩空手道，賒貨后付款，試問現(xiàn)在誰還敢往外賒貨？如果沒有抵押的情況下借款還會有人歸還嗎？ 在現(xiàn)代這個無恥的年代，對于一些無恥之徒就得采取直接強硬的手段。否則就會受更多的傷害。因為在無恥之徒的邏輯思維里，認(rèn)為你沒有直接的拒絕就是同意。前段時間不還是發(fā)生過這樣一個案例嗎？一個女子與一男網(wǎng)友見面第一次便坐到其車上，此男遂把此女拉到郊區(qū)強奸，后此女報案。在庭審時，此男竟然說，此女肯坐上他的車子走，是包含著愿意與其發(fā)生性關(guān)系的意圖的，否則為什么會上他的車子？ 性格決定命運。那個德高望重的叔叔如果是我這般的火爆脾氣，也就不會被人苦苦糾纏不放了。溫婉的忘年交友人如果是我這脾氣，也不會白干活當(dāng)義工還要受人家的排擠猜忌。也許他們是通過這些事相修煉自己的心。反正我還是喜歡活得痛快些，也許是因為我是美式思維吧。 慈悲和方便是沒有錯的，只不過要具足智慧的去觀照去處理，否則后患無窮。忘記了曾經(jīng)從哪看到的一個故事，一個農(nóng)夫看到蝎子掉到了水里，于是用手把蝎子撈了上來，可是蝎子有習(xí)氣，忍不住就蟄了農(nóng)夫一口，農(nóng)夫痛極，手一抖蝎子又掉到了水中。于是又用手去撈蝎子，復(fù)又被蟄，如是三次。這時一個和尚路過，問清原委后，和尚找來了兩根樹枝把蝎子撈了出來?？梢姄菩硬灰欢ǚ且钌献约旱氖盅剑?br> 最近每日讀印光大師文鈔，受益甚深，印光大師猶如一個飽經(jīng)世事卻慈悲智慧具足的老人，老婆心切的告訴我們這些晚生后輩如何去處理修行與世事。套用印光大師的一句話結(jié)尾吧，凡事需防其流弊。 凈空法師：為何有時“慈悲多禍害，方便出下流”？ 問：請問“慈悲多禍害，方便出下流”是什么意思？ 凈空法師答：佛法，諸位都知道，古大德告訴我們，什么是佛法？有這樣答覆的，“慈悲為本，方便為門”，確實大乘法如是；但是又有祖師大德說，“慈悲多禍害，方便出下流”。這兩句話是對立的，意思是什么？慈悲一定要有智慧，你看看菩提心，我寫的十個字，“真誠、清凈、平等、正覺、慈悲”，慈悲里面一定有真誠、清凈、平等、正覺。如果沒有上面這個，那個慈悲是感情的，慈悲里面是從煩惱生的慈悲，就有禍害。方便，《華嚴(yán)經(jīng)》上說得太多，善巧方便，我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)的這一大段經(jīng)文，“無方大用”，里面有十個中段，中段里頭有小段。無方大用就是善巧方便的舉例，舉這么多例子讓我們在日常生活當(dāng)中去學(xué)習(xí)。所以方便，你沒有智慧，沒有戒定慧的基礎(chǔ)，那你方便就成了問題。方便變成什么？方便變成隨便，變成忽略了戒律，忽略了規(guī)矩。認(rèn)為什么叫方便？不要持戒是方便，不守規(guī)矩是方便，那你怎么會有成就？ 譬如今天我們講學(xué)講經(jīng)，我們這個道場是以教學(xué)為主。培養(yǎng)學(xué)生，佛門里面培養(yǎng)學(xué)生，自古以來都是講小座，講小座要講多久？至少五年。五年當(dāng)中用小座的方法，這是方便，用這個方法訓(xùn)練戒定慧三學(xué)一次完成，訓(xùn)練六波羅蜜一次完成，這個用意多好！如果你要不守規(guī)矩，你自己蒐集材料，任意去講，將來就變成下流，肯定；自古至今我們看得很多，守規(guī)矩都成就了。佛門里面講小座的規(guī)矩從哪來的？從阿難尊者來的，阿難尊者結(jié)集經(jīng)藏就是復(fù)講。復(fù)講只準(zhǔn)講老師的，絕對不能加自己一絲毫意思，不可以加的。為什么這樣做？這叫守戒。自己雖然有意思，不可以發(fā)表，這叫忍辱、這叫禪定，在學(xué)這個東西。所以不可以。它里頭有很深的用意在里面，奠定你戒定慧三學(xué)的根基，奠定你尊師重道，品德的根本。尊師重道從哪來的？就從這里。一絲毫不違背，老師怎么說我怎么說，忘掉的沒有關(guān)系，能講幾句就講幾句；決不能講老師沒有講的，你的東西拿去講，不可以的，叫持戒。 升座復(fù)講，這也是布施，內(nèi)財布施，法布施。自古以來傳的方式，我們一絲毫不改變，這是持戒、這是忍辱。從持戒、忍辱，底下就是把定慧的基礎(chǔ)你就奠定了，你心不散亂，你沒有妄想，這是定。講久了之后會開智慧，為什么？煩惱輕智慧就長了，那個方法好得不得了。現(xiàn)在年輕人不懂，他要創(chuàng)造、他要創(chuàng)新、他要有發(fā)明，他有的意見統(tǒng)統(tǒng)都搬出來。不遵守老師的規(guī)矩，不遵守祖師大德代代傳下來的成法，結(jié)果怎么樣？沒有一個出來的，所以這是不能不懂得。慈悲是個愛心，愛心里面沒有智慧，只是感情在那里用事，感情是妄心，妄心里面哪有真正的愛心？虛情假意那不是真正的愛心。那是什么？現(xiàn)在人講愛欲，不是愛心。愛心是清凈的，愛欲是染污的；愛欲是千變?nèi)f化，愛心永恒不變，這個要搞清楚。所以它禍害就多了，意思就在此地。 學(xué)佛沒有別的，尤其是在今天這個社會，自己修學(xué)困難，障礙太多了。內(nèi)有煩惱習(xí)氣，外面有很大的誘惑力量，再加上冤親債主，這都是來障道的。冤親債主里頭有兩大類，一類是善緣，讓你生貪戀；一類是惡緣，讓你生瞋恚。順境里面你生了貪愛，你墮落了，你煩惱起現(xiàn)行，你要曉得七情五欲是煩惱。七情里面頭一個就是喜，歡喜；怒，發(fā)怒；哀、樂，哀是悲哀，樂是快樂；下面是愛、惡，惡是厭惡、討厭；最后一個是欲望，統(tǒng)統(tǒng)是煩惱，統(tǒng)統(tǒng)是習(xí)氣。所以一切境緣都是引發(fā)你的煩惱習(xí)氣，你怎么會成就？ 古人對于初學(xué)用心良苦，把道場建立在深山里面，人跡罕至，把外緣杜絕掉，深山里面修行，用這個方式?，F(xiàn)在的誘惑多大，誘惑最大的、最普遍的是電視、網(wǎng)路，在這樣強大誘惑的力量之下，你怎么能得清凈心？心不清凈，平等心就沒有，智慧心就沒有，真誠心沒有，哪來的愛心？所以那種慈悲有名無實。真正具足，真正發(fā)菩提心，你還要曉得現(xiàn)在這個世間幫助人不容易，為什么？現(xiàn)在人不相信世間有好人。跟從前不一樣，從前人相信人人都是好人，你要說他是壞人，要把他壞的證據(jù)拿出來?，F(xiàn)在人不是的，現(xiàn)在人相信你都是壞人，沒有一個是好人，你要說是好人，你把好人的證據(jù)拿來，不一樣。所以你真的幫助別人，不但別人不感激你，別人還懷疑你，你到底是什么用意？你到底存的什么心？你對我這么好為什么？這個事情難辦了。 我學(xué)佛的時候李老師就告訴我，他說你們這一代學(xué)佛，難得你們能到老師面前來，恭恭敬敬是頂禮三拜來求法。他說到你們這一代將來要傳法給別人，不是這樣子，你們要頂禮三拜拿著佛法送給別人，別人未必能接受，再恭敬對他，可能被人家一頓喝斥，一腳把你踢走。老師講得沒錯。所以我們在這一生當(dāng)中做弘法利生的工作，受了許多的屈辱、羞辱、毀謗、傷害，我們能夠平安度過，那是什么？老師把這個話講在先了。我們遇到了，老師很了不起，先見之明，為什么？他早就說明了，你肯定要遇到這些事情?，F(xiàn)在遇到，老師的話不就兌現(xiàn)了嗎？如果老師在當(dāng)初沒有講這句話，我們恐怕早就退心了，菩薩道難行，算了，還是獨善其身！ 我每當(dāng)遭受重大打擊，雖然有這些底子，心里還是有點難過，想怎么樣？算了，不做了。我這個不做不是說永遠(yuǎn)斷了不做，這個地方?jīng)]緣，世界大得很，我到別的地方去做，動這個念頭?？墒敲坑羞@個念頭才動就會有鼓勵的來了，像這個兩份東西就是最近，我也不知道什么人寄給我的，是南洋寄過來的。我這一看，對我是很大的鼓勵，讓我信心又恢復(fù)了，再苦、再難、再受屈辱，為什么？眾生可憐，太可憐了。他愚癡，他無知，他在那里造作罪業(yè)，果報很恐怖。現(xiàn)在不知道，果報現(xiàn)前他后悔莫及，所以還是要做下去。這兩份東西我們用文字放在解答的后面，跟著解答的光碟一起流通。 摘自凈空法師答香港參學(xué)同修之七十 茗山長老：踐行慈悲心的十三種方便 (一)利他——我常常思量“利己”，是我一人得利，而多數(shù)人受害;“利他”，是我一人受害，而多數(shù)人得利。一多相較，覺利己太藐小，而利他確很偉大，于是決定了意志：“寧可天下人負(fù)我，莫教我負(fù)天下人” 。也就和經(jīng)論中“不為自己求安樂，但愿眾生得離苦”、“上士恒勤求、自苦他安樂”的意思相同。我就本著這個意志，與人合作，愿意多吃些苦，少分些利樂，與人交往，愿意多吃些虧，少討些便宜。尤其利害沖突關(guān)頭，切記先為他人打算：寧可舍己利他，絕不損人利己;最低限度，利他而不損己，或利己而不損他。所以我立身處世，發(fā)一言，行一事，抱定這一個觀念：一切以利他為標(biāo)準(zhǔn)。 (二)同情心——民國三十二年冬，我在衡陽因交涉寺產(chǎn)被無線電臺臺員用繩子吊起來的時候，身體感到非常痛苦，生命感到極大威脅，只得默念“南無大悲觀世音菩薩……”希求菩薩通知太虛大師趕快營救：早來一分鐘，使我早脫一分苦，若遲來半點，恐怕就往生了;那時心中極迫切的情緒，非身歷其境者不知。就因為受過那次痛苦的教訓(xùn)，之后看到或聽到他人及眾生受苦，就如自己受苦，很迅速地努力搶救：如見他人跌倒，立刻去扶起，他人急難，立刻去排解，他人碰傷或中毒，多方請醫(yī)去醫(yī)治，他人溺水或失火，不避嫌怨去援救;尤其看到他人被吊或魚鱉雞鴨被人倒懸，心急如焚，總要想盡辦法去解救。這些都是由于我的同情心的驅(qū)使。 (三)恒順眾生——我當(dāng)學(xué)僧，即隨順院長教師意旨，精勤修學(xué);當(dāng)教師，即隨順院長學(xué)僧意旨，認(rèn)真講課;當(dāng)院長，即隨順教師學(xué)僧意旨，盡量栽培;當(dāng)清眾、執(zhí)事、住持等，亦復(fù)如是，不存主觀成見，隨順客觀趣向，待人如是，待一切眾生亦如是。我愿意如有春天的雨露，夏天的涼風(fēng)，秋天的明月，冬天的的太陽，江海的輪渡，大陸的車輛，空中的飛機……做時代所需要眾生所受歡迎的一個人。 (四)公而無私——我為了護(hù)持佛法，解決寺廟與學(xué)校糾紛，保障佛教寺僧的權(quán)益，興辦僧教育及公益慈善事業(yè)，曾于各地佛教會辦過幾百樁案件，打過幾十樁官司，請過幾次保護(hù)佛教的布告，不知走了幾多路，說了幾多話，用了幾多錢，往往吃飯的時間過了就在外忍餓，衣服破爛了也無心再做，甚至身體病壞了也無心顧及，熱心從公，忘卻自己，只盡義務(wù)，不計權(quán)利，只顧天下肥，不顧自身瘦，總因為要學(xué)祖師為法忘軀，學(xué)菩薩為眾生服務(wù)，學(xué)佛陀行慈悲之道。 (五)不害——我深信一切皆有因果，善有善報，惡有惡報，間或未報，乃是時期未到，故偶遇惡人憎我、妒我、謗我，甚至害我，我都不愿以牙還牙，以齒還齒;我想“自作孽，不可逭”，有自然因果存在，何用我去害他?我只可憐他的業(yè)障深重，善根淺薄，慚愧我無德感他，無法救他!而況害他，終致自他俱害，不害他，或可使他改過自新。看見他人陰謀害人，我也常以此意相勸。 (六)廣修供養(yǎng)——我不貪穿，不貪吃，又沒有一點嗜好，私人所得的衣物以及師友贈送給我錢，不用于佛教公益，即用于供佛施人;往往共辦公益而各方捐款不足用時，便以私資補充，修建廟宇或裝塑佛像翻印經(jīng)典，亦常隨緣樂助：平日買仁丹萬金油十滴水等藥品，隨時救治病人，又將多馀衣服鞋襪飲食用物，隨時舍給貧乏，有時打齋供眾，有時出力幫忙，有時布施乞丐，有時周濟難民;尤其人有急需，不敢說“有求必應(yīng)”，但總想滿人心愿;人有危難，不敢說“尋聲救苦”，但總想盡力援助。 (七)忍辱無瞋——我雖不曾老，但養(yǎng)氣功夫倒很有把握：在衡陽時，有一次我因房中遺失一本書，無意地問問同寮某師，某師認(rèn)為我輕視他的人格，勃然大怒，指手大罵，我反陪笑向他解釋。又有一次，甲師因挾嫌懷恨乙?guī)煟涤梦业拿x，誣告乙為漢奸，并且潛入我房，偷蓋我私章，乙被警備部提訊時，看見公文里有我列名蓋章，信以為真，未幾釋回，便對我痛罵，甚至要和我拼命，我乃不動瞋心。有人因誤會疑忌而責(zé)罵我，誹謗我，欺負(fù)我，侮辱我，甚至毆打我，我都逆來順受，容忍無恨;像這一類的遭遇很多，我不但能夠忍受他人的逼惱，更不愿自己逼惱他人，初，火氣沖上時勉強捺下，久而久之，想發(fā)脾氣反覺火不得上來了，我讀熟了彌勒偈：“有人罵老拙，老拙只說好，有人打老拙，老拙自睡倒，唾沫吐面上，隨他自乾了，我也省力氣，他也無煩惱?！?這首歌好像為我寫照。 (八)戒殺放生——我讀過沙彌律：上自諸佛圣人，下至蜎飛蠕動，不得故殺。又讀過古詩：“卷簾歸乳燕，鑿牖出癡蠅，愛鼠常留飯，憐蛾莫點燈。”“千百年來碗里羹，冤深如海恨難平，欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。”我把這些話，深深記在心頭，所以最怕走路踏傷螞蟻昆蟲，最怕信手拍死蚊蠅虱虱，我不愿人家養(yǎng)貓，怕它咬死老鼠，更不愿人家吃葷，怕他多造殺業(yè);我曾規(guī)定每年四月八日盡量買魚放生，平時遇見失去自由的動物，隨時隨地方便救護(hù)，又常常勸人素食，勸人戒殺放生，以冀共感祥和，挽回世界劫運。 (九)看護(hù)病人——我在岐山遭兩次最危險的大病，生命幾瀕絕境，承少康和尚等，細(xì)微體貼，殷勤看護(hù)，賴以起死回生，因而感覺解除病苦，醫(yī)藥僅占十分之三，自己調(diào)養(yǎng)僅占十分之二，而看護(hù)人的功效實占十分之五;所以遇見他人有病，我很愿意看護(hù)。看護(hù)時，察其情況如何，按時進(jìn)其湯藥飲食，觀其意向如何，隨其意向代為動作，時時安慰他，處處順從他，使其安心靜養(yǎng)，勿行憂慮;到了臨危之際，更要提他正念，助他念佛往生。 (十)不說使人煩惱的話——虛偽的恭維奉承，哄騙的花言巧語，詭詐的挑拔離間，粗暴的破口罵詈，都會引起人們的煩惱，我向來不愿說那一類的話，只愿說真實至誠語，質(zhì)直柔和語，調(diào)停和解語，歡喜稱贊語，使人聽了，得到一種愉快的感覺!非萬不得已，不說出一句使人煩惱的話。 (十一)和悅的容態(tài)迎人——我曉得人討厭的是愁眉苦臉，歡迎的是悅色和顏，縱使我有什么憂慮悲傷，總放在自己心里，不愿表面上令人難看;任他“人情冷曖，世態(tài)淡涼”，我仍是笑臉迎人，慈眼視人;而況“有緣千里來相會，無緣對面不相逢”，豈可孤癖自高，驕慢自大?我參透了“今生人見喜歡者，前世見人歡喜故”，所以我待人的態(tài)度，總帶幾分笑容，還帶幾分謙光，敬意、懇摯、真誠。 (十二)弘揚佛法——我學(xué)佛以來，精勤研習(xí)十余年，從佛法里悟解了宇宙人生的真諦，使我精神上獲得無窮樂趣，無上安慰。深知佛法的功德利益無量無邊：可以解脫煩惱業(yè)障，可以增長福德善根，可以離苦得樂，可以成佛度生……只要人們信解修持，決定能得著這些功德利益。所以我不揣淺陋，隨時隨地，喜歡將自己所體驗受用的佛法，以淺顯通俗的字眼，或用紙筆供獻(xiàn)人群，或憑口舌向人解說，一字一偈，不敢自秘，總愿人人同得法樂!同成正覺! (十三)報恩的心愿——我常常想到三寶的加護(hù)，父母的養(yǎng)育，師友的訓(xùn)導(dǎo)，國家的保障，衣食的由來，房屋的庇陰，舟車的運行，什物的現(xiàn)成，天地的覆載，日月的照臨，自然的優(yōu)美，社會的互助……在在處處使我感到溫曖，感到他們恩德無窮無盡;又想到“一切男子是我父，一切女子是我母”，“眾生如父如母，如兄弟，姊妹，子侄”，他們都是我的親人，我的恩人;我雖以種種方便，實行慈悲，仍恐勢有所不能，力有所不及，總難報答于萬一;所以在每天拜佛時虔誠默禱著：“愿與四恩三有，法界眾生，同離苦難，同得安樂，同出娑婆，同生凈土!” “慈悲為室，方便為門” ，要由方便之門，方入慈悲之室。以上十三種方便，乃略就我常常運用面談;假使詳細(xì)演述，四攝、六度、五戒、十善、十一善心所、三十七道品等，莫不是我實行慈悲的方便，這里恐繁不錄。 |
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