學好八字，首先要知道八字中的主要方法，死記硬背不行。那么，八字學也是一門學問，充滿了邏輯辯證和思維，其中也有自身的運算法則。這個運算法則，就是開啟你進入八字學術(shù)殿堂的一把鑰匙。這個運算法則就是類比和象征律。其具體表現(xiàn)在以下幾個方面：
1、人身一小天地；
把人象征天地宇宙或自然界，是古人的一種普遍認同。天地自然運周不停，人也運周不休；天地自然有陰陽五行，人也自然有陰陽五行。人既有陰陽五行，那么，推究每個人出生年月日時干支所秉受的陰陽五行之氣就會有不同來的，從而推究一個人的人生歷程，就被引進到算命術(shù)中來了。
2、人與四時合序；
這是在上一個假設(shè)的前提成立的情況下推引出來的一種象征律。陰陽家把十天干和十二地支分為陰陽五行，按照年有四季與天會的原理而記年，月與日會的原理而記月。這樣一年有四季和十二個月，算命的就把一個人降生時碰上的天干地支，分為年、月、日、時四柱，從而推定他一生的吉兇。此外，結(jié)合出生季節(jié)看五行的旺相休囚死，用的也是一種人與四時合序的象征方法。
3、五行寄生十二宮；
這是一種完全模擬自然界在一年十二個月中生長衰絕的象征律。在五行寄生十二宮的理論中，分別有絕、胎、養(yǎng)、長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓等狀態(tài)。
這種模擬和象征，幾乎類似人和任何一種生物，生命所經(jīng)歷的生命歷程。你看：
首先是絕，絕又叫受氣或胞，好比萬物處在地里，還沒有成形，又像母親腹空，沒有懷孕；
二是受胎，這時天地之氣，氤氳造物，物在地下萌芽，好比人受父母之氣；
三是養(yǎng)，養(yǎng)而成形，萬物在地里成形，就像孩子在母腹中成形一樣；
四是長生，萬物欣欣向榮，象人初成形而生長；
五是沐浴，又叫作敗，因為萬物始生，形體柔脆，容易損傷，似嬰兒剛出母腹三天，給他洗浴，容易困絕；
六是冠帶，這時萬物漸新秀榮，猶如人開始穿起了衣冠；
七是臨官，萬物既已漸趨秀實，就像人臨官似的；
八是帝旺，天地萬物至此成熟，人亦至此精力旺盛；
九是衰，萬物由成熟開始轉(zhuǎn)向形衰，好比一個人由盛壯轉(zhuǎn)向衰老；
十是病，萬物有病，如同人有病一樣；
十一是死，萬物死亡，和人的死亡沒有什么兩樣；
十二是墓，墓也叫庫，萬物成功藏進倉庫，就象人進入墳?zāi)?。就這樣，周而復始，直到無窮。
這些狀態(tài)也不是簡單的模擬和類比，作為秉有五行之氣的人，在生理上同樣也有著所謂“非正?！钡纳?；這就是另外一種模擬和象征了。
比如我們也稱之為的“反克”。是指主克方力量很小而被克方力量強大，致使主克方受損嚴重的情形。在命理學上表現(xiàn)為：木強金缺，水多土散，金多火息，火多水干，土多木折。反克也是制，是要主克方的”命”，是主克方失去生克權(quán)。
4、五行秉性和相貌性情；
人既秉受天地之氣而生，那么按照命理學家的說法，不同五行秉性的人，也就有著不同的相貌性情了。
命主以木為主的人瘦長清樸，因為木形修長，木質(zhì)清樸；命主以火為主的人面赤聰明，因為火色紅赤，火性閃爍；命主以金為主面白剛毅，因為金屬色白，性質(zhì)堅硬；命主以水為主的人面黑機靈，因為水色沉黑，睡醒流動；命主以土為主的人，面黃忠淳，因為土屬黃色，土性敦厚。
5、社會人倫方面的類比與象征；
比如：八字看命的十神，則多半象征封建社會的倫理綱常。
《三命通會》中就是這樣說的：“生我者父母，故立名印綬。印，蔭也；綬，授也。父母有恩德，蔭庇子孫，子孫得受其福，朝廷設(shè)官分職，畀以印綬，使之掌管。館而無印，何所為憑？人無父母，何所怙恃？食者如蟲吃物，蓋傷之也。蟲得食物則飽，人得食物則益。被食者則損，造化以子成而致養(yǎng)，即人子致養(yǎng)父母之道也，故曰食神?？宋艺?，我受制于人之意，故立名官、煞。官者，棺也，煞者害也。朝廷以官與人，此身屬于公家，任其驅(qū)使，赴湯蹈火，不敢有違，至于蓋棺而已，是官害也。凡人夢官則喜，亦是此義，故曰官、煞。我克者是人受制于我之義。故立妻財。如人娶妻，而妻有裝奩田土，赍以事我，終身無違，我得自然享用，不致困乏，況人成家立產(chǎn)，須得妻室內(nèi)助，故曰妻財。是四者，術(shù)家立名之大義”。
比如，八字中中以官印為貴的觀念：
古代中國，其實，現(xiàn)在也一樣。學而優(yōu)則仕，你當官視為貴格，最好的命運就是官運亨通。“學堂如更朝驛馬，位極勛高壓天下”?！吧鷣淼擇R真學堂，若問詞館主學堂”，“文星聚處人中瑞，聲華獨冠英雄輩”……當官必然有勢，有勢必然有財，有財必然享福。即財旺升官，官旺生財。以君臣關(guān)系說明吉兇，當日柱是三陽之會，位置如同帝王，就要求時柱如執(zhí)禮之近臣，君臣歡會，形成天地德合。近臣之氣不可旺于帝王之氣，否則，做官不長。
再比如，八字中的尊卑觀念。
舊時看命，男女的運命不同。同樣的命局，男女吉兇有別。這都是因為當時的時代觀念的影響。女人要服從三綱五常，以純、和、清、貴為好命，以濁、濫、媚、淫為賤命。女命不可傷夫克子，男命則不忌。女命應(yīng)當守貞潔，應(yīng)當多生子女，應(yīng)當服從夫君。君子得刑則吉，女子見刑則兇。我克者為財，財即妻財。只允許夫克妻，不允許妻克夫。比如《三命通會·論女命》就有這樣的論述: “或問婦人何利？利在夫星。夫利，其婦必利；夫困，其婦必困。婦人從夫，必觀夫星以定出生之貴賤，再看子星以查晚年之榮辱……女命以克我者為夫，我生者為子，皆要得時，乘生旺之氣?！迸说拿\是隨丈夫和兒子而定，女人成為男人的附庸。這無疑迎合了封建理法制度的需要，貫穿了封建理法文化的滲透。還有年、胎位尊，日時為卑，實際上是尊重父母的觀念。
又如“中庸”、平衡的觀念。
四柱之間必須諧和中庸，不要太過或不及。只要一柱不及，命主一定困滯，不得通達。當命主日柱是金木，就要求年、月、時三柱與之對應(yīng)，協(xié)調(diào)和順，金木的根基才會牢固。陰陽和諧，氣數(shù)投合。地支有六合，即子丑合土，寅亥合木，卯戌合火，辰酉合金，巳申合水，午未合太陽太陰。六合可以使人體態(tài)健美，心氣平靜，聰穎過人，容易處事，延年益壽。中庸觀念有兩層意思，一是不偏不倚，二是中和。強則抑制，弱則扶之。中庸是中國人的處世哲學，也是一種農(nóng)耕文化產(chǎn)生的保守心理，不求開拓進取，只求四平八穩(wěn)，回避矛盾，安于運命。
其實，這些只是八字算命術(shù)象征律中的一些主要方面而已，其他的遠遠不止這些。
在這種天地陰陽五行象征律基礎(chǔ)上建立起來的八字算命術(shù)，在具體的推演過程中，還廣泛的采用的是一種演繹的推理方法。即先把一個人的八字推排出來，根據(jù)命主的陰陽五行和生克制化原理分析命主的旺衰，確定用神和喜忌，并以此為前提，結(jié)合推排出的大運，分析該命主的整體行運流程，然后又把這作為推理的前提，結(jié)合流年一步一步的演繹下去。進一步分析命主的行運吉兇等等。這個流程和模式，有點像解一個數(shù)學上的幾何問題，更有些類似今天的邏輯學。
上述分析我們可以看出，從形式上看八字算命術(shù)，其運算法則，就是類比和象征。因此，你要學好易學，學好八字，訓練自己的類比、象征能力、思維特點，是必不可少的功夫。當然，這些功夫，最大的來源并不是書本，而是生活現(xiàn)實和社會觀察能力，結(jié)合時代特征尤其顯得重要。

八字中的“同聲相應(yīng)，同氣相求”
每個人都有自己與生俱來的秉性；而決定這種稟賦，或者秉性的力量，就是你八字中的五行能量與配置模式。人的社會屬性，同樣也決定了你，只要或者，就必須與人相處。所以和諧相處就成為人們關(guān)心的一個話題。
人們之間相互交往，總有親與疏；配合與對抗；投緣與冷陌之別。人們之間之所以能夠和諧共處，正如《易·乾》所說，就是他們之間的五行稟賦能夠?qū)崿F(xiàn)：“同聲相應(yīng)，同氣相求”。
怎樣理解這個“同聲相應(yīng)，同氣相求”呢？有許多不同的理解。但多是把孔子《周易》系辭上傳所提出的觀念簡單化；并且簡單的按照孔子的“人以類聚，物以群分”來理解“同聲相應(yīng)、同氣相求”這樣一段經(jīng)典的人際交往哲學，認為“同聲相應(yīng)、同氣相求就是：“同樣的聲音能產(chǎn)生共鳴，同樣的氣味會相互融合，即同類的才能事物相互感應(yīng)”；甚至有的八字專家，將這個原理機械地引入八字理論中；認為：同聲相應(yīng)，同氣相求”就是年支能夠三會一方。認為年支同氣，進而認為這就是同氣相求。
實際上所謂“同聲相應(yīng)，同氣相求”，不能這么機械的理解，因為這樣簡單的、機械的理解就是大錯、特錯了。你即使這樣理解，也沒有什么了不起，但是你不能說自己這樣的理解，就是唯一正確的；而且用嚴厲的口氣告訴別人，說自己才是唯一正確。
怎樣正確理解這樣八個字呢？他們在四柱命理上到底應(yīng)該怎樣運用呢？
我想，關(guān)鍵的是要搞清楚這里的“同聲”、“同氣”是怎么回事；“相應(yīng)”、“相求”是怎么回事。但是無論怎樣理解，都不能簡單的認為是一種簡單的類聚。  
所謂同氣相求；大家知道，在古代望氣學說中，有這樣的說法：甲己相合為土氣；乙庚相合為金氣；丙辛相合為水氣；戊癸相合為火氣；丁壬相合為木氣。也就是說甲、己是同氣的，因為他們是相求的，相互之間是彼此需要的。這就是同氣相求的本義。
所謂同聲相應(yīng)；發(fā)而為聲，聞而為音。聲音的目的是言志、表達情感；所以同聲相應(yīng)，是指兩個人的觀點，情緒能夠相互呼應(yīng)，相互照應(yīng)。一個呼，一個應(yīng)，相互唱合；而不是簡單的雷同。在八字中的表現(xiàn)更多的是五行中的聲、音之間的相生相合，相互呼應(yīng)。
正因為如此。我們認為，八字中所謂“同聲相應(yīng)，同氣相求”，更多的是指如下的一些標志：
1、納音五行之間的相生；
古人更為看重年命，認為年命是本命；古人論年命不是以年命的干支五行作為出發(fā)點的，而是以年命納音視為本命。這就是五行干支化氣、化形、化音的具體表現(xiàn)。年命之間的相生，就是一種相互之間的呼應(yīng)。所以在婚姻中的表現(xiàn)，常常是一個對另外一個人的絕對尊崇，沒有代價的付出。
2、五行干支能夠相合；
前面說過，天干之間，比如甲己相合為土氣；乙庚相合為金氣；丁壬相合為木氣；戊癸相合為火氣；丙辛相合為水氣。從地支上說，也有六合、三合之類。所以兩個人之間八字中相合多的人，總是適宜相處，相互之間計較較少，共同話題多，認識比較一致。
3、八字中干支五行之間相互補充；
相應(yīng)也好，相求也罷；人與人的交往，總是表現(xiàn)出一種利益上、感情上的交換；核心和基礎(chǔ)，彼此之間相互需要是前提，相互之間沒有相互沒有需求，也就談不上能夠相互呼應(yīng)和關(guān)照。這種需求關(guān)系，在八字中的表現(xiàn)，就是五行干支之間的喜用互補。
綜上所述，人們維系彼此關(guān)系，能夠和諧共處，建立感情，所謂“同聲相應(yīng)，同氣相求”，并不是有些人說的年支三會方局；也不是簡單的相同，或者類聚；婚姻中的感情關(guān)系，就更不是。

幾種至最命局

命理研斷人生，實際上也為人生一苦。不過，如果你以旁觀者的視角，品命論道，把玩先賢們對于命理的解析，則有一種賞心悅目之嘆。這就是命理文化的吸引力。
命理看人生，不外乎吉兇、禍福、與貧賤。所以也有不少的讀者問我，它們之中誰為至最，比如，最貴、最富，最貧、最賤。說實話，這個問題，一時還難以說清，也是仁者見仁，智者見智的事情。不過，古人的看法，倒是值得參考?！度〞反驿浻小稅墼髻x》篇，倒也極為有趣，現(xiàn)在筆者就分享給大家：
1、最富者莫過于五行純粹不雜之人；
四柱干支五行純粹不雜，我想大致包括以下幾種:一是從格，或者從財、或者從官、或者從傷，或者從印、或者從比；中間不雜它神，閑神，氣勢自然專一。其人心無旁騖，專心致力于事業(yè)，當然可以成為至富、巨富之人。
其二，不外乎，合會成局，成像、成氣的人，其中也沒有妒神、它神爭合，沖破，也是具有同樣的功能。第三，當然就是格局流通性好，忌神不能沖克用神，反有生助喜神，輔助用神之妙，這種人當然也是可以成為巨富、大富之人的。
2、最窮者莫過于四柱干支戰(zhàn)斗不息之人；
四柱干支五行之間相互刑克，沖破、戰(zhàn)斗不息；導致的局面無非是八字中用神不真，用神無力，用神用不起來。行運如果幫扶用神，當然也不為禍，就怕用神受傷太過，即使喜用歲運也幫扶不起來；更怕行運悖逆，一生行運背祿逐馬，當然也就會潦倒困頓。為什么他們屬于最窮之人，恐怕原因還是一生中難得機遇，難遇好人。自己性格中或者多沖動、或者不能安分、信守中正，成敗無常。
3、最賤者莫過于四柱干支反傷厲害之人；
四柱天干乙辛同位、庚壬同戌視為反傷；我的看法是四柱干支反吟太多，也同樣屬于此類。之所以成為賤中之最，原因多主這類人往往情義不足。多數(shù)屬于無情無義之人；當然也主別人對自己也無情無義。局中喜用之神，受到傷害最大，所以大多從事卑賤、低微的事業(yè)和職業(yè)。由于格局組合關(guān)系，有的人雖然從事較為體面的事業(yè)和職業(yè)，但也屬于做派下作，心術(shù)不軌之人。
4、最貴者莫過于格局秀實之人；
所謂秀實，是指日干寄生于月令臨官之位；也就是我們稱為的建祿格的人。因為日干在月令建祿，地位類似六爻中的九五，地位不會至于過旺，而且居于中正；所以為秀氣，實氣。這種人只要格局不逢沖破、損傷、自然秀氣越發(fā)，其人更重信義、有情有義；更不會主動侵犯別人。不過最好八字中有財官透出，這樣一來，就更為貴重了。
5、最為隱忍者多為命中納音金多之人；
納音主聲，暗中補氣。金主義剛，氣盛而不顯，自然屬于隱而不發(fā)。所以八字中納音金多的人，隱忍心最強；類似五行中的辛金，雖然氣量較小，但是多能堅持，有不達到目的不罷休的堅持和忍耐。
6、最為燥敗者，則為命中火盛之人；
八字中水、火均為無情之物。八字中火盛之人，大多脾氣躁烈；惹不得。最為厲害，還是八字火以過旺，但是納音在來火盛的人，無論明的、暗的火氣都大，所以燥敗。
7、胸懷最為廣大的人，當屬命中水火合于性情之人；
雖然我們說，水火均為無情之物。但是水火相濟，則是心胸廣闊之人。因為水火相合，或不能盛，水不在寒，具有舒暢之美；而且水火相濟，乃為成就土德，至為廣大矣，所以八字中雖然火多，但是納音水旺之人；或者五行、納音水火相濟、作合的人，均能具有遠大的抱負，心胸不會狹隘。
需要說明的是，上述命局之最的論述，只是總結(jié)了論命規(guī)律的一個小的部分，限于篇幅，其他論述，就不再贅述，待以后有機會再與大家分享。