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盲派命理體系介紹 （一）、盲派命理與傳統(tǒng)命理的區(qū)別 段建業(yè)論： 在中國，一直流傳著盲派命理與傳統(tǒng)命理兩套論命體系。傳統(tǒng)命理主要講用神和格局，其基本思想是把握日主的平衡，尋找用神和忌神，這樣把日主的衰旺的問題放在了最重要的位置，這就缺失了命理的許多東西，比如“象”，傳統(tǒng)命理很少能細(xì)斷出具體的事情來。不是說傳統(tǒng)命理體系完全不對，他們也能部分地解釋命理的真相，但卻不是對命理的最正確完備的理解。 注： 盲派命理與傳統(tǒng)命理是一種論命體系，只是預(yù)測內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)不同而注重的方法有偏重。 盲派命理是傳統(tǒng)命理陰陽、五行和盤概念中十二支位序簡化的使用方法。如盲派五行生四季口決是傳統(tǒng)五行分四季、分陰陽之理，串宮壓運(yùn)與三垣是紫薇斗數(shù)與果老星宗的以天門為起終的盤概念的方法在八字中以地戶為起終簡單用法，是以后天卦為基礎(chǔ)的支的關(guān)系。不同的是以天門為起終和以地戶為起終，但其運(yùn)用的立足點(diǎn)有不同，在于一是以地戶即以太陽出沒為依據(jù)起命宮運(yùn)算陰陽變化、一是以天門即以陰陽氣的始終起命宮運(yùn)算陰陽變化。另外再參一些支組合之象。 盲派命理注重象與運(yùn)算技法，而在理法上有欠。 盲派命理的主要象法： 干支象，宮位象，十神象，與神煞象。這些象的運(yùn)用方法對命局中的應(yīng)事內(nèi)容和形式都有較明確的提示作用，給盲派總結(jié)的斷語對應(yīng)事都有較高的覆蓋面。但是，斷語的最終吉兇的判斷仍然是以陰陽為依據(jù)，這是高級盲師都懂的道理。而現(xiàn)在以盲派弟子自稱的學(xué)者著書中竟然未見一個(gè)懂得此道理的。 有一本書叫《盲派命理真?zhèn)鳌?，作者不僅沒有正確的認(rèn)識，就連錯(cuò)誤的認(rèn)識也沒有。寫書是想表明自己的認(rèn)識和成果，你沒有認(rèn)識你還寫書干什么？ 學(xué)者應(yīng)該有客觀的看法，每個(gè)學(xué)者基本都知道自己水平的斤兩，明知自己水平還夸大其詞就有欺騙的性質(zhì)。如《盲派命理真?zhèn)鳌?，作者自己都未入命理之門，你寫的書怎么能稱真?zhèn)髂?？稍為有點(diǎn)良心的人都不會(huì)這么做。再如席學(xué)易的《命理大成》，基本是李涵辰所授的內(nèi)容，其自己的認(rèn)識也沒有超出李涵辰，你怎么能自稱是大成呢？再者李涵辰除了有些思路是有價(jià)值的，其理論方法基本是錯(cuò)的或不完善的。你席學(xué)易就算沒有對知識的認(rèn)識能力而無知狂妄，難道就連一點(diǎn)羞恥心都沒有嗎？ 盲派命理的主要技法： *、象論法。 *、功用法。 在論命中以存在論信息的有無，在此基礎(chǔ)上以局中每個(gè)字存在的旺衰、作用、位置論信息的存在及狀況。這種方法與段建業(yè)所說的“做功”不是一回事，段建業(yè)所說的“做功”純屬臆斷胡扯。八字預(yù)測方法中沒有要你發(fā)明創(chuàng)造之處，你能理解掌握古人幾千年來錘煉的正確的理論方法就足夠了。 十二支位置成宮定位的吉兇應(yīng)法（盤概念、串宮壓運(yùn)）。 *、神煞應(yīng)事提示法。 段建業(yè)論： 從我自己的體會(huì)來說，學(xué)了很長時(shí)間的傳統(tǒng)命理，看了幾乎所有古典命理書籍，但在實(shí)際斷命的時(shí)候，卻總也不能像我的師傅郝金陽先生那樣，斷得特別仔細(xì)、特別神，甚至對郝先生鐵口直斷出的東西都不知道理由是什么。如果別人斷出來的東西你卻連為什么都不知道，那你就根本不可能斷出來。后來我終于找到了原因，原來我學(xué)了那么多年的命理，是一種很淺的東西，體系不對，使用的工具也不對。 昭佑注： 以子平為代表的傳統(tǒng)理論是我們長久以來一直依賴的理論，無論你怎樣高明都沒有超出傳統(tǒng)理論。實(shí)踐檢驗(yàn)證明傳統(tǒng)理論是正確的、是瑰寶，這是不可質(zhì)疑的。傳統(tǒng)理論有故意隱晦的一面也是事實(shí)。你學(xué)不懂、不會(huì)用，只說明你的智力有問題，而不能說明傳統(tǒng)理論的不正確、不實(shí)用。郝金陽先生是盲派高手，但也只是傳統(tǒng)理論方法的一點(diǎn)膚淺的運(yùn)用，并不是論命的最高境界，不要以自己的無知而怨天尤人。 “如果別人斷出來的東西你卻連為什么都不知道，那你就根本不可能斷出來?！保谓I(yè)這句話是對的。你斷的命例我?guī)湍阒赋鲥e(cuò)處，而我所論對錯(cuò)深淺你的師傅能知道，而你是不可能知道的。 段建業(yè)論： 盲派命理體系不用傳統(tǒng)的那些東西，而是廢棄了日主的旺衰和用神，格局也基本不用。當(dāng)然，說廢棄不太準(zhǔn)確，因?yàn)樵诿づ审w系理，根本就沒有日主旺衰和用神這些概念，這是他們最大的特點(diǎn)。那么盲師靠什么看命呢？首先應(yīng)該肯定的是，盲師是有口訣的。 那么為什么不找用神、不看日主衰旺也能斷命？這就涉及到命理的本質(zhì)問題。命理的本質(zhì)是什么？命理的本質(zhì)在于表述人生。 昭佑注： 段建業(yè)這段論讓人覺著可憐，因?yàn)闆]有學(xué)懂而可憐。段不可能是郝金陽的弟子。因?yàn)楹孪壬鷶嗝煽闯鏊嵌淼?，而段建業(yè)書中可看出他不懂命理。 段建業(yè)否定傳統(tǒng)命理是因?yàn)樗恢獢嗝欠謨蓚€(gè)層面的。一方面是斷富貴、吉兇、夭壽、吉兇而必須區(qū)分局中用忌；一方面是斷應(yīng)事內(nèi)容和方式以局中組合形式而不是完全依賴用忌。盲派以斷應(yīng)事內(nèi)容、方式見長，而不太重命理，如今的所謂盲派弟子則是完全不懂命理了，甚至還否定命理。他們自稱是盲派弟子，卻不知盲派論命方法的來源與在命理中占得位置，還振振有詞，正如盲人摸象，錯(cuò)了還茫然不知、還鬼喊鬼叫。 盲派命理與傳統(tǒng)命理的區(qū)別在于：傳統(tǒng)命理以陰陽平衡論富貴貧賤、夭壽吉兇為主，是論命的根本方法，在此基礎(chǔ)上而產(chǎn)生各支細(xì)致運(yùn)用方法。而盲派命理以干支作用象論應(yīng)事和應(yīng)事的方式為主，盲派命理是傳統(tǒng)命理中一部分膚淺的象的運(yùn)用判斷方法，是以百姓為主要對象的應(yīng)事方法。 論命一定要確定陰陽用忌的，不用陰陽用忌只能測算一些瑣碎應(yīng)事。盲派命理是用陰陽用忌的，千萬不要聽段建業(yè)瞎說而誤以為盲派命理不用陰陽用忌。 （二）、盲派命理體系的特點(diǎn) 段建業(yè)論： 盲派體系認(rèn)為，命理是對人生的表述。那么命理是通過什么來表述人生的？又是怎樣來表述人生的？我們就要了解盲師用來表述人生的一些工具。因?yàn)槊煻嗍强谠E授心傳，沒有留下系統(tǒng)的文字的東西，這就要求我們必須創(chuàng)造出一些以前沒有的概念理解這個(gè)體系。 昭佑注： 八字預(yù)測術(shù)在明清階段已經(jīng)被諸多無聊落第文人創(chuàng)造了諸多詞與概念，混亂了八字學(xué)術(shù)。如今又來了個(gè)不懂命理之人，嫌前人的概念文辭不夠，又來創(chuàng)造了。 1、段建業(yè)論賓主的概念 這個(gè)概念在盲派命理中有特殊的意義。賓主就是告訴我們什么東西是自己的，什么東西是別人的。中國的許多預(yù)測術(shù)都講“賓主”，六爻卦中講世爻為主，應(yīng)爻為賓；卦中之爻為主，日月及變爻為賓；風(fēng)水、奇門、六壬、梅花易數(shù)等都講“賓主”，只不過他們用的可能是“主客”、“體用”、“天地人”等不同的概念，但所要表達(dá)的都是“自我主體”與“外物客體”的關(guān)系。其實(shí)我們的人生也是這樣，通過我與外部世界發(fā)生的一切關(guān)系與關(guān)聯(lián)，構(gòu)成我們的人生命運(yùn)。 賓主是一個(gè)分層次的概念，大家都知道日主為我，他干支就是別人，是我要面對的，是“賓”。而其他干支的每個(gè)字又都有著自己特定的含義：日主座下的代表配偶，月上代表父母或兄弟，年上代表祖上或父母，時(shí)上代表孩子，這些都是我要面對的。知道了這些，然后再分層次：日柱是我和我的配偶，代表了我自己的家，我的家又要面對外界的東西，有父母家，有孩子家，有兄弟姐妹家等等，這樣日柱就是主，他柱就是賓；然后我和我孩子構(gòu)成一個(gè)自己的家庭，去面對外界的東西，這樣日時(shí)就構(gòu)成了主，年月就構(gòu)成了賓；而整個(gè)八字就是我的大家族，大運(yùn)流年是外來的，從外面來作用于我的八字，對我的八字產(chǎn)生影響，這樣，八字為主，大運(yùn)流年就是賓。這些就是賓主的概念。 比如說你要當(dāng)官還是要發(fā)財(cái)，就看財(cái)、官在八字中的哪個(gè)位置，如果財(cái)、官在主位，就是我的財(cái)、官；要是財(cái)、官在賓位，就是別人的財(cái)、官。這樣定位之后，再看主與賓的作用關(guān)系，通過作用關(guān)系，搞清楚財(cái)官是否與我的關(guān)聯(lián)，能否成為我的。這樣你就會(huì)明白，看八字其實(shí)與日主的衰旺沒有太大的關(guān)系，只有在賓與主的關(guān)系中，也就是一個(gè)人的社會(huì)交往中，才能體現(xiàn)他的能力大小以及富貴貧賤。 昭佑注： 以上是段建業(yè)苦心創(chuàng)造的賓主概念，這是他錯(cuò)誤的臆斷，想當(dāng)然。八字中所有的字的信息，都為日主的信息。 段建業(yè)論： 主 賓 日主 他干支 日柱 年、月、時(shí)柱 日柱、時(shí)柱 年柱、月柱 四柱八字 大運(yùn)與流年 昭佑注： 段建業(yè)把賓主的范圍劃分后，讀者是否還有賓主的概念了？可見段建業(yè)概念模糊、頭腦混亂。 盲派命理中沒有什么賓主的概念，只有位置和因組合作用而產(chǎn)生日主的影響的大小和方式不同。 2、段建業(yè)論體用的概念 賓主概念是從宮位角度分“自我主體”與“外物客體”；體用概念是從十神角度分“自我主體”與“外物客體”，即我們把八字中的十個(gè)神分為“體”和“用”。體是什么？體是我自己以及我使用的工具，或者說我操縱的工具，就像你干活的時(shí)候總得拿個(gè)工具才行，比如日主、印、祿都是體。那么用是什么？用是我的目的、我的追求，也就是我要得到的東西，比如財(cái)、官是用，是我們追求的東西。需要注意的是，這個(gè)“用”與傳統(tǒng)命理中的用神是有區(qū)別的。 然后要知道，我們會(huì)用什么辦法來達(dá)到我們的追求和目的。有什么辦法來當(dāng)官？又有什么辦法來得財(cái)？假如官在那里擺著，我們怎樣才能把這個(gè)官得到？有辦法當(dāng)然就可以當(dāng)官，沒有辦法自然也就當(dāng)不了官，這就是表述人生。還是以官為例，不當(dāng)官的人不一定是命局中沒有官，反而有可能是他命局中官很旺，卻沒有辦法把它得到，那自然就沒有辦法當(dāng)官了；或者說官為害，那這個(gè)官反而表示有官災(zāi)。同樣的道理，財(cái)也一樣，擺在那里，看你用什么辦法把它得到。這就是體用的概念。 昭佑注： 以上為轉(zhuǎn)錄段建業(yè)體用全文。文中體用是什么？讀者是否清楚？文中說的是對的么？體用的意義與使用的方法在哪里？說明了什么？命理經(jīng)明清后混亂的狀態(tài)就是因?yàn)橛泻芏嗖欢謥y想的人亂著書立說而形成的。 體用是指先天不變的為體，后天變化為用?？梢姸谓I(yè)的臆斷是多么荒唐。 段建業(yè)論： 我們把日主、印星、祿神、比劫當(dāng)體，財(cái)星、官殺星當(dāng)用，食神與傷官既可以是體，也可以是用，因?yàn)槭成?、傷官屬于人精神體驗(yàn)的范疇，有智力、思想、快樂、享受、財(cái)富等意思，即是屬于我們本身，又可以成為我們追求的東西。根據(jù)命局不同的情況，它們既可以當(dāng)體，也可以當(dāng)用。如一定區(qū)分它們，則食神更近于體，傷官則接近于用。 昭佑注： 段建業(yè)錯(cuò)的都沒有辦法糾正，直接用鏟除比較恰當(dāng)。 3、段建業(yè)論功神、廢神概念 段建業(yè)論： 八字是用體用與賓主表述人生的過程。我們看一個(gè)命局，要知道這個(gè)命想干什么，就先從主位入手，即先看日干與日支，看這個(gè)柱是占“體”還是占“用”，所占的東西有何作用關(guān)系？如果占“體”了，就類同于我們?nèi)说氖郑鼈儽仨氂惺伦?，在八字中去作用于別的神，不能在那里閑著，如若閑著，必?zé)o事生非，成差命。而財(cái)星及官殺星這些“用”的東西，是我身外之物，必須與“體”的東西發(fā)生關(guān)系，或被“體”制之，或被“體”化之，或被“體”合之，方能有作為，如閑而無事，則命主不能發(fā)官發(fā)富。傷官與食神星為中性之物，食神略偏于體，傷官略偏于用，在命中既可被制，也可制它，可用作生財(cái)、制官殺或泄秀。我們將體、用或賓、主之間的作用關(guān)系稱作“做功”，將八字中參與做功的神稱為“功神”，將八字中不參與做功的神稱為“廢神”。 如用我主位的“體”來追求得到別人賓位的“用”，我們把這種作用過程稱為正向做功；還有一種反向做功，就是主位的“用”與賓位的“體”作用，稱之謂反向做功。體用、賓主如何作用才叫做功？一般而言，體用、賓主之字進(jìn)行刑、沖、克、穿、合、墓都是做功方式。 昭佑注： 八字中的字與未出現(xiàn)的14個(gè)字都在對整局時(shí)刻起作用。段建業(yè)的理論指導(dǎo)思想就是錯(cuò)的，與八字本身相違背，所以其內(nèi)容就不必說了。 4、段建業(yè)論能量、效率概念 段建業(yè)論： 從前邊的論述我們知道，盲派看命不看日主之衰旺，只注重是否做功和如何做功。其實(shí)做功這個(gè)詞是個(gè)物理學(xué)的概念，我們還可以引用物理學(xué)的另外兩個(gè)概念：能量與效率，以便更深入地理解八字命理的本質(zhì)內(nèi)涵。 物理學(xué)認(rèn)為：消耗能量產(chǎn)生效率謂之做有用功，八字也是這樣，做功一定要消耗能量，能量是什么？八字中每個(gè)字都有能量，天干能量低，地支能量高；我們可以將十天干與十二地支理解成不同屬性與方向性的能量體，由于之間要以生刑、沖、克、穿、合、墓等關(guān)系，這樣八字中的字之間就存在著能量的碰撞、耗散與湮滅。所謂功神就是能量耗散之后能產(chǎn)生效率，有功；廢神卻是耗散能量之后不產(chǎn)生效率，無功；廢神的另一種情形是不消耗能量，也不做功。成功者的八字結(jié)構(gòu)是有效率地利用這種能量，平庸者恰恰是無效率地浪費(fèi)能量；成功者功神多而廢神少，或功神雖少卻效率特別高，平庸者則廢神多功神少，或有功神卻效率低。這樣我們就可以分辨出人的富貴貧賤、三六九等。 昭佑注： 應(yīng)該罵段建業(yè)，此處我用粗話。 5、段建業(yè)論賊神、捕神概念 段建業(yè)論： 這是盲派里常用的東西，其原理是從賓主體用里演化、延伸出來的。簡單說就是：我主的東西，或者說我體的東西要去制外面的賓，或者要去取這個(gè)用，就是我希望得到這個(gè)東西。如果這個(gè)主或者體比較旺，賓或者得用相對弱，那么這時(shí)候，我們就把它們叫做賊神和捕神。就像警察抓小偷一樣，警察特別強(qiáng)的時(shí)候，如果小偷特別少，或者沒有小偷，警察就沒有用武之地，他就希望小偷出現(xiàn)，一出現(xiàn)正好就被他抓住，就可以體現(xiàn)他的價(jià)值。這是追捕的原理，也是命理中經(jīng)常要用的一個(gè)東西。 昭佑注： 從尊重命學(xué)的角度出發(fā)請段建業(yè)閉嘴。 （三）、段建業(yè)論盲派八字入手方法 1、看八字的功 盲派看命，首先要看的是八字的功在哪里。具體到一個(gè)八字時(shí)，要先看日干，再看日支?？慈崭芍蛔⒅貎牲c(diǎn)： 其一要看它是否有合。合有兩種，一種合正官，一種合正財(cái)。日干要合，就是本人想追求的東西，這種追求能否得到，就看這種合的功了； 單天干為孤象，合天干為勢力之象。 昭佑注： ①、天干論氣、論作用。 這里面就必須用陰陽旺衰之論，來衡量合、生的最終吉兇。 ②、地支論力、論吉兇應(yīng)和與程度。 段建業(yè)論： 其二，如日干無合，還要看日干是否有生，也就是看有無傷官與食神貼近日干，如果有，這也是日干想追求的東西，就看傷官或食神在八字中的功用了。 日干如無合無生，就棄日干不看而?？慈罩?，看日支與他支是否成黨成勢，或者是否與他支發(fā)生刑、沖、克、穿、墓及三合、****、暗合。這些都是日支做功的方式。 一般八字看這兩點(diǎn)就可以入手了，也有的八字日干與日支都不做成功，那就要求其次看有無祿神與比劫，看它們的位置在哪及它們是否做功，如果僅僅憑祿來做功，那這個(gè)八字的層次就不高了，因?yàn)榈撝魃眢w，一般可以定為辛苦勞動(dòng)者，沒有特別大的成就。 如果日干參與做功，則以日干為主；如日干沒有做功而日支參與做功的，則以日支為主；如日柱干支都參與做功，則以日柱為主（日干與日支表達(dá)的意思一致時(shí)）。以功神作為八字的核心?？傊欢ㄒ业桨俗肿龉Φ牡胤皆谀?，然后才能讀懂此八字。 昭佑注： 此文中之做功意為： ①、形成兩種五行有力有勢； ②、兩種五行相互有作用關(guān)系，并且是一強(qiáng)一弱； ③、明確的是一種是病，一種是藥； ④、兩種五行陰陽可能多呈對立。 五行、干支的生克首先是力的影響，其意義在吉兇，吉兇的原因在于陰陽的變化，衡量的理論依據(jù)在平衡，吉兇的內(nèi)容和形式在干支象、干支組合象、結(jié)合十神象、結(jié)合四柱結(jié)構(gòu)宮位象。 段建業(yè)的所謂“功”實(shí)際是八字組合上的“主要作用”，是作用論里的一個(gè)主要方面。即分析八字的因組合而顯示的主類象何在，而這些類象是以日干為中心的。古人為了說明這方面問題而設(shè)立了一月氣透干的各種格局之論已經(jīng)困惑了千年來的學(xué)者。這些論法都忽略了一個(gè)根本問題，作用的最終吉兇的判斷依據(jù)，離開這個(gè)根本，說什么都沒有用。 2、段建業(yè)論八字富貴貧賤 根據(jù)做功的大小，八字分幾種類型： （1）、富貴八字 盲派命理對八字的認(rèn)識與傳統(tǒng)命理不同，不以八字的平衡作為判斷八字好與壞的標(biāo)準(zhǔn)，相反認(rèn)為，凡是大富貴的八字，一定是不平衡的，即有偏于一方的“勢”，而且主體與這個(gè)氣勢是一致的，然后通過這個(gè)勢去做功。勢就是黨，一個(gè)成功的人一定不是單個(gè)的人，他或者有自己的黨，或者有自己的團(tuán)隊(duì)，來共同完成一件事情，這樣才能做大功。參與做功的字也分主要功神和輔助功神。如巳火制申金，遇卯木，卯木生巳火為輔助功神，巳火為主要功神。 所以這類八字必須具備兩點(diǎn)：一是有勢，二是有功。只有勢沒有功不行，只有功沒有勢，也不能有大作為。 昭佑注： “是大富貴的八字，一定是不平衡的?！庇纱嗽捒梢娺@個(gè)假的盲派后繼人不知命理，不知“平衡”是什么意思。八字一定要“平衡”才能大富大貴，陰陽平衡是判斷富貴貧賤的惟一的理論方法。論富貴的理論就連段建業(yè)的師傅也不是太懂，段建業(yè)就不要白費(fèi)勁了。 ①、論陰陽二氣成勢有力，而天生大富大貴。 ②、論陰陽二氣一方成勢，另一方有氣待用，為有病之局，歲運(yùn)助起，而因努力成大富大貴。 ③、論陰陽二氣一方成勢，另一方之氣被制為兇命。又分陽勝陰勝而兇的內(nèi)容、方式不同。 ④、論陰陽二氣都無力或因戰(zhàn)克而損，為普通下命。 在此原則的基礎(chǔ)上，古人論神清氣足、氣竭神枯、清純混雜、病藥等，都是論陰陽二氣因組合的狀況。 所謂輔神指助用之神，有時(shí)可用，有時(shí)不可用，這不是在表象的五行生克，而是五行生克對陰陽平衡起得作用。如甲生卯月，用丙，卻不能以乙、卯為輔，輔則有兇。 輔神的概念是多此一舉，混淆視聽。 其所謂勢與功，只是說了一方五行氣旺制另一方，而這種組合方式不能說明什么，更不是富貴的依據(jù)。這種組合方式多數(shù)是兇災(zāi)兇死不吉的八字，充其量只可能是有病的八字。 段建業(yè)論： 八字的勢有許多情形：有木勢，有火勢，有金勢，有水勢，有燥土勢，也有濕土勢；許多八字往往是兩種勢同黨，而不僅僅只有一種勢，如：木火可以一黨，金水可以一黨，水木可以一黨；火與燥土可以為一黨，金與濕土可以為一黨，水與濕土也可以為一黨。 成黨之后，還要看是否有功，也就是必須有所制的神， 昭佑注： 從太極的原理論：成黨之五行有力，其對立的五行必然因受制而弱，其他五行必然受成黨有力之五行的影響。段建業(yè)怎么會(huì)說“成黨之后，還要看是否有功，也就是必須有所制的神，”呢？如此基本的太極原理都不懂，其再往下扯還能正確嗎？還有意義嗎？ 段建業(yè)應(yīng)該說看成黨五行所制的是什么神為組合的應(yīng)事內(nèi)容和形式。 段建業(yè)論： 如木勢可以制土，也可以壞金；火勢可以制金，也可以壞水；金勢可以制木，也可以壞火；水勢可以制水，也可以壞燥土；燥土勢可以壞水，也可以壞金，還可以壞濕土；濕土勢可以壞火，也可以壞燥土。還有：木火有勢制金（若金中含水也同制）；火與燥土有勢制水（水中含木也同制）或制金水或制濕土（濕土中所含的東西也同制）；金水有勢制火（若火中含土也同制）或制燥土（燥土中所含的東西也同制）；金與濕土有勢制木火；水與濕土有勢制燥土或火；水木有勢制土（土中含的東西也同制）。 昭佑注： 作者結(jié)結(jié)巴巴，東拉西扯，堆了一些文字，其自己也不知道在說什么，不懂就不要再亂說了。自己也累，覺得很痛苦，又要硬撐，結(jié)果不僅說明了自己對命理的無知，還把糊弄作者的惡行暴露出來，何苦呢。就不能誠實(shí)一點(diǎn)嗎？做人不能輕松一點(diǎn)嗎？真為其難過。 看的出來作者在實(shí)踐中感覺到了一點(diǎn)作用的存在，只是不知道是怎么回事，勉強(qiáng)用了自己發(fā)明的勢與做功試圖說明，結(jié)果其自己也沒明白。以上其文字都是廢話、胡扯八道。 富貴貧賤之論見《論富貴貧賤》一書。 預(yù)測學(xué)最怕的是不去學(xué)習(xí)正確的理論而自己苦思冥想，這樣會(huì)在根本理論方法錯(cuò)誤的基礎(chǔ)上卻又推演出一套錯(cuò)誤的循環(huán)。如張代祥受李涵辰八字干支作用方法的啟發(fā)用于六爻而發(fā)現(xiàn)六爻各爻之間的影響關(guān)系，而以為發(fā)現(xiàn)了六爻預(yù)測的真諦，事實(shí)上這只是在沒有吉兇的大前提情況下的枝節(jié)的運(yùn)算。而在此基礎(chǔ)上張代祥又苦思冥想以此方法運(yùn)用到八字中卻從理論方法和指導(dǎo)思想上錯(cuò)的離譜。如張代祥認(rèn)為：“四柱中年月時(shí)三柱的干支是互不作用的，蓋頭截腳有根得氣之說是子虛烏有而已，”，此論就明確的表明了張代祥不知道八字是什么，干支是什么，從而就不知道四柱的作用關(guān)系。 張代祥把日干旺衰、作用關(guān)系、十神含義、宮位取象定為掌握八字的四個(gè)方面，由于根本定位的錯(cuò)誤所以在這套方法基礎(chǔ)上的努力永遠(yuǎn)都沒有可能揭開八字的真相，永遠(yuǎn)都沒有可能入八字預(yù)測之門。根本上有錯(cuò)誤而再去談什么斷流日，這是無稽之談。 在大運(yùn)、流年、命局三者之間，張代祥確定了所謂金四條，又補(bǔ)充了金四條，總共成了金八條。其中透露了兩條，是在李涵辰錯(cuò)誤的基礎(chǔ)上的不同的錯(cuò)誤的繼續(xù)，是對大運(yùn)、流年、命局的劃分及其意義不清楚所造成，在此基礎(chǔ)上則金四條也好金八條也好都是錯(cuò)誤的，是一種錯(cuò)誤而混亂的認(rèn)識。 張代祥說：“周易有象數(shù)理占四大功能，占是周易的一個(gè)組成部分。”，這種錯(cuò)誤認(rèn)識和錯(cuò)誤指導(dǎo)思想則永遠(yuǎn)不可能走入周易預(yù)測學(xué)之門。象數(shù)是存在，是空間、方位和節(jié)律，理是規(guī)律和認(rèn)識存在的方法，占是判斷，象數(shù)理占的總體是對客觀存在的規(guī)律的判斷，而不是四大功能。 其在日干旺衰上下功夫，認(rèn)為日干旺衰是命理預(yù)測的第一步，這已走入了歧途，決定了他永遠(yuǎn)不可能揭示八字預(yù)測的真機(jī)，其他再說什么都是多余的。其《命理求正》中的觀點(diǎn)理論和對八字的分析全是混亂的、錯(cuò)誤的。 我已對李涵辰預(yù)測方法的可用部分納入正確理論方法而編寫了《干支象損益占斷方法》。 乾： 戊 甲 辛 癸 申 寅 卯 巳 大運(yùn)： 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 卯 辰 巳 午 未 申 酉 段建業(yè)斷： 此造是木火有勢，即月令甲寅、坐支卯及時(shí)上巳火構(gòu)成木火之黨，共同來去年支申金及申中之水，這樣的去法功很大，本人能力也強(qiáng)，是一個(gè)大貴八字，后當(dāng)國家的財(cái)政部長。 昭佑分析： 此造如果真是木火財(cái)官之黨去年支申金及申中之水食傷的話，則不僅不主此人能力強(qiáng)，反而主此人能力不強(qiáng)而且貪婪而膽小怕事。更談不上富貴。 ①、此八字有火，寅卯旺而己土受克，富貴只論其一，論貴無富。以甲克戊、時(shí)透癸而論有點(diǎn)能力。 ②、己土受克、壬藏透癸，不是科班，只是有點(diǎn)實(shí)用的歪點(diǎn)子、實(shí)用的能力。 ③、支藏壬戊丙，且火旺，有貴氣。 論三奇，財(cái)官旺透印，即財(cái)上的官，且有權(quán)，運(yùn)助而應(yīng)。 乾：大暑前生 戊 己 癸 己 申 未 巳 未 大運(yùn)： 庚 辛 壬 癸 甲 乙 申 酉 戌 亥 子 丑 段建業(yè)斷： 此造是火與燥土有勢，即月令己未、坐支巳火與時(shí)支己未構(gòu)成火土燥勢，通過巳申合的關(guān)系去申金及申中之水，這樣的去法功也很大，是一個(gè)大富命，資產(chǎn)曾有數(shù)十億人民幣。 昭佑分析： 癸生未月金進(jìn)氣，用金用水，水貴金富。局中有申、水長生之地待用，無木而金可用，水受傷重，無貴。 局中未燥土脆金，巳火克合申金，為火炎土燥，局中無木，巳火克合申金之病，為命局大忌。入金水運(yùn)論富，入乙丑運(yùn)，乙木制土調(diào)候有力，用神出而忌神得制，達(dá)到頂峰。又兇死。 此局陰衰，主體陰被制為病，須陰調(diào)整，關(guān)鍵行運(yùn)有力而富。 如果此造是女命，還有此斷嗎？如果不知道此人情況，段也能下此論斷嗎？按段論，巳申合，合去申金及申中之水而論富，是錯(cuò)的，巳合申為命局大忌，巳得助時(shí)，巳合申為此局日主的死期。 此造為大暑前出生的，局中火土病太重且又混雜，制病之藥雖較有力，但也不至于象段建業(yè)所斷的“大富”，而且壽短 乾： 乙 丙 辛 戊 巳 戌 亥 戌 大運(yùn)： 乙 甲 癸 壬 辛 庚 酉 申 未 午 巳 辰 段建業(yè)斷： 此造是火與燥土成勢，制主位亥水及水中之木，也就是財(cái)與財(cái)?shù)脑裢疲允莻€(gè)大富翁的命。行壬午運(yùn)，水出現(xiàn)被制，發(fā)財(cái)數(shù)億。 昭佑分析： 辛生戌月，戊土司權(quán)，先甲后壬，戌陰氣重，又忌土重埋金，所以用甲，金光當(dāng)用壬。 此局火土同行，必須甲壬同用，方見富貴。以甲為貴，壬水為富。 亥在日支，弱為病，歲運(yùn)助起可富、無貴。壬運(yùn)有富虛像，過運(yùn)則兇，此造亥在原局中弱被制以兇論，不以大富論?？赡芏谓I(yè)沒有把八字搞清楚。 乾： 壬 己 癸 辛 申 酉 巳 酉 大運(yùn)： 庚 辛 壬 癸 甲 乙 丙 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 段建業(yè)斷： 此造是金水有勢，年柱、月支與時(shí)柱構(gòu)成金水之勢，制坐支財(cái)星巳火，也是通巳申合的關(guān)系去巳火，這樣的功也很大，也是一個(gè)巨富命，曾在癸丑運(yùn)中發(fā)巨財(cái)。雖然此造日支不在勢中，日干卻在勢中，同樣可以。 昭佑分析： 癸生酉月，金白水清，用法上取丙暖，辛金為用。唯巳火土地為用、有財(cái)濁、為清中一濁。此造辛透丙藏，而無官貴，成功在異途。以巳為用，而巳被蓋頭、被金合，是個(gè)有兇的命，因財(cái)生災(zāi)。 以丙火為貴，金水為富，此局干透水旺而己土以巳為根出制，取富格局，是個(gè)干實(shí)業(yè)之人。但此局用神火土原局受傷，為運(yùn)助發(fā)跡、運(yùn)過官災(zāi)破敗之命，而不是如段建業(yè)所斷的“巨富命”。晚年運(yùn)助，因富取貴。唯中年甲寅乙卯運(yùn)制土引動(dòng)金而有官災(zāi)破敗的困境。 乾： 乙 己 壬 辛 巳 丑 辰 丑 大運(yùn)： 戊 丁 丙 乙 甲 癸 壬 辛 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 段建業(yè)斷： 此造是濕土成勢，月、日、時(shí)俱是濕土，巳火財(cái)星被泄干凈，戌運(yùn)巳火與燥土結(jié)黨，被辰土沖制，謂濕土之勢制火與燥土，發(fā)財(cái)數(shù)億元。 昭佑分析： 壬水生丑月分上下半月，上半月癸辛主事，下半月己土主事。 此造生于下半月，己土主事。壬在子月用丙戊，而丑月土重用丙甲或丙丁為貴。 此造寒濕，干用丙甲支用午未巳。干無物透，無貴可論，支藏巳火被丑辰傷重，濕為病，巳弱為病，歲助巳制濕，可顯。官己生丑月本無力制壬水，有乙傷克己官而有官兇。 丙戌運(yùn)，戌與巳結(jié)勢制濕，是病被制有得之運(yùn)。干透丙火解凍，名利雙全，所以發(fā)財(cái)數(shù)億元。 此局陰陽成象，陰寒濕重為病，只有乙巳一柱待用，運(yùn)好論富而無貴。乙酉運(yùn)沖辛克己合辰為原局傷見官之災(zāi)應(yīng)而官災(zāi)。甲申一運(yùn)取貴，而巳財(cái)被申合，破財(cái)多。 乾： 丁 壬 庚 壬 亥 子 辰 午 段建業(yè)斷： 此造是水與濕土有勢，年支、月柱與坐支構(gòu)成水與濕土之勢，制時(shí)支午火官星，而時(shí)干也合制午火，制得比較徹底，是做官的命。 昭佑分析： 善于人情及語言。 庚生子月，首用丁，次用甲丙，有丁無甲，貴從富出，有甲無丁不發(fā)，丁透有根，受傷不死，無明財(cái)助官，官不大，也不長久，是個(gè)因富做官的八字，見火富。 乾： 丁 壬 癸 丙 卯 寅 卯 辰 大運(yùn)： 辛 庚 己 戊 丁 丙 丑 子 亥 戌 酉 申 段建業(yè)斷： 此造是水木得勢，年支、月柱與日柱構(gòu)成水木之勢，制時(shí)支辰土官星，以卯辰穿制為做功方式。早登科甲，置身翰院，仕至封疆。 昭佑分析： 癸水生于寅月雖寒氣未除，但丙火長生當(dāng)旺，應(yīng)首取辛金（癸在寅月弱），而丙火解寒又必不能少。金取貴，丙取富。 此局丙丁火出有根氣有力，而金一點(diǎn)不見，應(yīng)是個(gè)有運(yùn)助得貴待時(shí)的八字，所喜一路金水火運(yùn)，必是個(gè)能力過人而取貴之人。 傷一氣朝元，丙調(diào)候得時(shí)，為膽大、能力過人而有所得之象。 如果卯辰制官論貴，那么干透不是丙丁，而是乙卯壬辰呢？還能論貴嗎？早登科甲，也是因?yàn)樵缙谧咝粮\(yùn)，亥子地，身旺得印而任傷食。 乾： 丁 癸 癸 丙 巳 卯 卯 辰 大運(yùn)： 壬 辛 庚 己 戊 丁 丙 寅 丑 子 亥 戌 酉 申 段建業(yè)斷： 此造之勢與上造不同，是成木火之勢，年柱與月支、日支構(gòu)成木火勢，但我們知道，木火成勢要制金才可以，但八字無金，局中卯辰穿，還是欲制辰土，因辰土得巳火之生，無法制之，故此命不能貴。書中講，此造只中鄉(xiāng)榜，未能出仕，普通人而己。 昭佑分析： 癸生卯月，陽至四進(jìn)，氣至溫和。癸弱陰，當(dāng)用初陰補(bǔ)氣，所以取用庚辛。不見丁火及刑害而顯貴。 癸生卯月，不剛不柔，陰陽相對平衡，只是乙木司令，癸泄氣太重，要補(bǔ)癸之力，又不可破壞陰陽平衡，所以用初陰庚辛。 此造用庚辛，而八字中不見，反火旺克金，顯然無貴，只是巳中芷庚，但是卯月，巳火漸強(qiáng)，庚顯然用外不大，最多小功名，所以行運(yùn)辛丑、庚子有小功名、鄉(xiāng)榜。其他運(yùn)都不得力。 乾： 戊 甲 丁 甲 戌 寅 卯 辰 大運(yùn)： 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 段建業(yè)斷： 此造之勢比較特殊，不完全是木火之勢，也不完全是火與燥土之勢。但我們看他的功卻很明確，就是濕土辰被制，主要是被強(qiáng)大的木所制，不現(xiàn)明火，辰土無生；戌土在這里沖辰，也是要壞辰的意思，這樣燥土與木也能構(gòu)成一黨。辰為官殺之庫，制之徹底，故是個(gè)當(dāng)大官的，任國務(wù)院總理。 昭佑分析： 此局陽偏陰無，為孤陽的八字，甲木一片無庚陰制，非貧則夭。好在根上有戊戌一柱旺強(qiáng)土氣，有生庚之意，歲運(yùn)助則可言貴。 乾： 丁 癸 丙 壬 未 丑 子 辰 大運(yùn)： 壬 辛 庚 己 戊 丁 丙 子 亥 戌 酉 申 未 午 段建業(yè)斷： 此造是水與濕土得勢，月柱、日支、時(shí)柱構(gòu)成水與濕土黨，制年柱之火與燥土，有很大的功?，F(xiàn)行酉運(yùn)，億萬巨富。 昭佑分析： 丙生丑月，己土當(dāng)令，氣進(jìn)二陽，用壬，用甲制土，不晦丙光。甲制令土之能而貴，壬平衡丙而富。此造壬透有力，丁幫丙止陰，未沖丑，沖開財(cái)庫，是個(gè)富而不貴之造。行任何運(yùn)皆不差，行什么運(yùn)，應(yīng)什么事，酉運(yùn)財(cái)?shù)匕l(fā)財(cái)，但干透己，為虛浮名利，壬水旺地財(cái)運(yùn)吉，水鄉(xiāng)財(cái)旺金鄉(xiāng)吉，火運(yùn)成空。 （2）、段建業(yè)論普通八字 盲派是用做功及功的大小來區(qū)分八字的貴賤，普通八字一定是有功，但功不算大。一般有兩種情形；一是八字形不成氣勢，但主位有功，做的功卻很小。普通八字造就普通的人，社會(huì)中絕大多數(shù)都是普通人，他們有工作、有職業(yè)、有收入，當(dāng)不了大官，也發(fā)不了大財(cái)。 乾： 丙 戊 辛 癸 戌 戌 巳 巳 大運(yùn)： 己 庚 辛 壬 癸 亥 子 丑 寅 卯 段建業(yè)斷： 此造有火與燥土之勢，勢實(shí)在太大，但所做的功僅僅是制時(shí)干之癸水。所以難以成大貴，雖談吐風(fēng)雅，但也只是個(gè)普通人。 昭佑分析： 段建業(yè)做功之論出問題了。按其理論做功之勢越大則越富貴，而此處又說：“勢實(shí)在太大，所以難以成大貴。”“只是個(gè)普通人。”。段建業(yè)用文字也不準(zhǔn)確，既然斷難以成大貴，也就是說有小貴，怎么一下子就滑到普通人了呢？太隨心所欲，太不負(fù)責(zé)任。 戊土司權(quán)，先甲后壬。制土不讓土止陰泄陽，幾乎所有干在土月都要用甲制土以救陰陽，目的就在于此。 火土成勢陽健陰損，癸陰為藥受制重又無根不能成用，無富無貴。癸為食神為用，成像，有些才藝，辛生癸，能說會(huì)道而己。 乾： 壬 己 乙 丁 子 酉 丑 丑 段建業(yè)斷： 此造有金水之勢，丁壬合能去時(shí)上丁火，但丁之能量太小，這樣的制法效率不高。再看主位丑土與七殺酉金相拱，成三合局之半局，其表達(dá)的意思是自己要入官場，是輔佐他人之職。這也是做功，但功不算大，故能有小職權(quán)。 昭佑注： 此造因丁無力而無富貴、無壽，可管一點(diǎn)小事，小廠長之類。是個(gè)有兇災(zāi)的命。 乾： 庚 庚 癸 丁 戌 辰 未 巳 段建業(yè)斷： 此造我們發(fā)現(xiàn)沒有勢，金水與火與燥土兩黨力量相當(dāng)，不能形成一方制去另一方，這就不以勢看。我們再看他的功在哪里？日干無功，棄之不看，?？慈罩赐?，未土受時(shí)上財(cái)星之生，意思是外邊的財(cái)要生到他家里，故是個(gè)有錢的命。但這種相生效率都比較低，故是個(gè)普通人，收入較高而己。 普通八字的做功方式實(shí)在太多了，不能一一列舉。在后邊章節(jié)的命例中，還要有所涉及。 昭佑注： 普通八字多為陰陽二氣不明或一氣受損或一氣無力不逢運(yùn)助之局。見《論富貴貧賤》的詳細(xì)劃分。 （3）、段建業(yè)論差八字 差八字一般找不到功神，主位的東西不做功，八字廢神太多；或者也有做功，只是做功的效率特別低。越差的八字廢神越多，越好的八字廢神越少。 昭佑注： 廢神是什么概念？古人有用神、喜神、忌神、仇神、閑神的劃分，其本身就是無聊文人好事畫蛇添足而混淆視聽之舉。只用用神、忌神兩個(gè)概念就足夠用了。 乾： 癸 己 丙 甲 丑 未 辰 午 段建業(yè)斷： 看此造，月柱與時(shí)柱結(jié)成火與燥土黨，年柱與日支結(jié)成濕土黨，兩黨力量相當(dāng)，誰也不能制服誰，無功。整個(gè)八字中的字全是廢神，這就是個(gè)窮命，一生沒有什么作為，無妻無子，無所事事。 昭佑注： 十干生土月一般都要用甲來制土以存陰陽二氣。丙火也要用甲來制土，但因丙因與甲同性泄甲力大而甲反助丙火，所以只用壬水，有壬而用庚助水。 此造甲有癸生扶為吉，但組合作用上甲被火泄而無力克土，癸又被強(qiáng)旺之土所克，用神受損重，是個(gè)無富貴而有兇的格局。生在上半月丁火有氣更糟。 但此造有子，這是段建業(yè)用已知信息寫書而顯示了自己瞎斷之失。子息之論見《六親六神》。 傳統(tǒng)論貧賤兇惡： 貧賤之命多無貴氣，或五行死絕、干支散亂，不相干涉，或入空亡，大耗克身、天中臨日、或無形死絕又落空亡、或一位上聚諸祿馬生旺卻天中臨之。或有他位來刑害，至于氣散?；蝮A馬克身，或劫多逢克制，或不合不沖，上下相異其氣或干支錯(cuò)亂，陰陽偏枯。以上主貧賤。 刑聚敗極： 甲申得丁巳，己卯己巳之類。 四柱不收： 甲子得丙寅、丁巳、辛亥、壬申之類。 五行未備： 甲子得庚子、己卯、癸卯之類。 一方前后： 木命人得巳丑之類。 柱得隔角： 辛丑得辛卯、甲子得甲戌之類，都主貧賤。 注： 古人所論很是隱晦，讓人難以定位而不可琢磨。如“貧賤之命多無貴氣，或五行死絕、干支散亂，不相干涉，”，這里“貴氣”指什么？“五行死絕”是什么五行死絕？“干支散亂，不相干涉”，怎么才是干支散亂，不相干涉？見《論富貴貧賤》之論。 （四）、段建業(yè)論《盲派命理》做功的方式 盲派命理為什么要廢棄傳統(tǒng)的用神理論？這是因?yàn)樵诿づ审w系中，用神是一種不確定的東西，準(zhǔn)確地說是根本就沒有“用神”這個(gè)概念，所以不需要來定義它。盲派體系在有了“體用”和“賓主”的概念后，一個(gè)八字我們主要是需要理解它表達(dá)的意思，也就是“做功”。 如果我們廢棄用忌神這個(gè)概念，對命理的認(rèn)識反而簡單得多，凡參與的神都稱為“功神”，下面是我總結(jié)的盲派體系中做功的幾種類型。 昭佑注： “功神”只是說局中一種五行氣有力制另一種五行氣，這種作用關(guān)系起什么作用？說明了什么？這才是要分析的問題。以局中有強(qiáng)五行的作用就論富論貴顯然是不對的。而局中有強(qiáng)五行的作用于弱的五行多數(shù)是兇災(zāi)兇死早夭的格局。 廢棄用神理論也就是廢棄陰陽吉兇，廢棄陰陽吉兇也就不存在論命。 1、段建業(yè)論制用結(jié)構(gòu)做功 八字通過體用與賓主之間“制”的關(guān)系，得到命主所用的東西。因?yàn)檫@種結(jié)構(gòu)非常常見，又占八字的大多數(shù)。 昭佑注： 為什么“制”就是得到命主所用的東西？就不會(huì)是得不到或失去嗎？這也太想當(dāng)然了。 乾： 乙 己 己 庚 巳 丑 未 午 段建業(yè)斷： 此造是全球首富希臘船王奧納西斯命。局中地支有巳午未，火與燥土成勢，丑未沖，主位之未制月令丑中金水，月令之財(cái)與財(cái)?shù)脑癖恢?，所以成巨富?/span> 昭佑注： 我建議廣大學(xué)者不要在不知?dú)夂虻乩項(xiàng)l件的情況下測外國人的命，這樣很容易出大錯(cuò)。 己生丑月為凍土，陰重而寒濕。用火暖局，用甲木助火克土成二氣，方取富貴。 此局年時(shí)透巳午火會(huì)方向局，有暖局之功，妙在日支未土得午火之生沖月令丑土調(diào)候得力，歲運(yùn)引出，因此大有所得。此造如是順行運(yùn)則沒有此富。干不透火，年透乙而土有制有異途富貴，只論一富。好在運(yùn)行甲丙取富且富中虛貴。 時(shí)透庚合乙而有官兇，月令丑穿午而子女有兇。 所以局中較弱的午火祿神不能被制，被制則災(zāi)。局中午火有土泄、丑穿不吉。祿神怕財(cái)，此八字己生冬月靠時(shí)支歸祿的午火生身暖局，怕見水財(cái)來助陰助寒，盲派的祿神怕財(cái)口訣在此造中可用，此造符合此口訣的使用條件。所以此造壬午運(yùn)，壬蓋午頭火局有制為局破，自己、子女必有大兇，應(yīng)在子丑卯年。 在傳統(tǒng)日干旺衰論中，丑中辛金癸水被有午火之源的未土沖而去濕調(diào)侯為吉，乙有根氣為貴，庚泄旺己為用為生意人，火有力生旺己為忌。財(cái)?shù)脑窦柏?cái)被制論不吉，這種論法為千年以來八字理論方法中最大的謬誤。用這種論法，無論用神取對取錯(cuò)都不可能把命局吉兇論清楚、論完整。 丑中辛金被傷而無制，在時(shí)柱透庚金為忌，火被制時(shí)金得力，首論其子女有兇。壬午運(yùn)為局中午實(shí)神到運(yùn)被制而應(yīng)原局子女兇。 坤： 丙 辛 戊 壬 午 丑 寅 戌 段建業(yè)斷： 此造地支寅午戌合成火局，制月令辛丑。丙辛合制，三合局之中神又在賓位，制傷官之力主要來自于賓位，雖也是富命，但遠(yuǎn)不如前者。搞國際貿(mào)易發(fā)家，數(shù)千萬資產(chǎn)。 昭佑注： 戊生丑月有火局透丙，富貴命。有寅木克土透壬、辛合丙泄戊助壬，有富無貴，取財(cái)艱難、有損。 此局?jǐn)≡诨鹁值闹行淖治绫怀罅钏?，透丙被辛合?/span> 坤： 壬 癸 壬 辛 子 丑 寅 亥 段建業(yè)斷： 此造有水與濕土之勢，局中唯一的火在坐支的寅中，亥與寅合，意在去火。但因這種合只是制寅中之丙火，寅木不制，效率較低，所以此造雖然有勢，但做功不大，所發(fā)財(cái)也不大，工薪階層。 昭佑注： 此造是個(gè)淫蕩、克夫、貧賤之命，人盡可夫。 2、段建業(yè)論化用結(jié)構(gòu)做功 有一些八字官殺較重，八字中又有印星化官殺，形成殺生印、印生身的結(jié)構(gòu)，把官殺兇的力量轉(zhuǎn)化為自己所用。這種結(jié)構(gòu)比較少，殺印格、官印格等都在此例。 昭佑注： 不知是什么意思。 乾： 壬 丙 戊 乙 寅 午 寅 卯 大運(yùn)： 丁 戊 己 庚 辛 未 申 酉 戌 亥 段建業(yè)斷： 官殺比較重，用印，即丙午這一柱化過來，印再生身，泄官殺生自己，化七殺為我所用，當(dāng)官的命。但時(shí)上官化不了，貼身克日主是個(gè)毛病。己酉運(yùn)沖卯可以，酉運(yùn)開始升官；庚戌運(yùn)，乙庚合，卯戌合，絆住官，把這個(gè)毛病解決了，又升；辛亥運(yùn)，丙辛合，壞卯，亥卯會(huì)旺克身，此運(yùn)就不能當(dāng)官了。 昭佑注： 火局透丙戊制壬，木有力透乙克土，壬無根氣，有小虛職。段建業(yè)把用忌斷反了也能分析的頭頭是道。 3、段建業(yè)論生用、泄用結(jié)構(gòu)做功 有兩種形式：一種傷食生財(cái)；一種是用傷食泄秀。這種結(jié)構(gòu)比例也不多。 乾： 壬 癸 壬 壬 寅 卯 子 寅 段建業(yè)斷： 此造之功是什么呢？我們看到日柱壬子生了傷官食神，而食神里面藏財(cái)星，又能轉(zhuǎn)化為財(cái)，所表達(dá)的意思是，將自己的想法變成財(cái)富，盲派稱其為內(nèi)食神成格，內(nèi)食神一般都是做企業(yè)的企業(yè)家，實(shí)際此人是一大企業(yè)的董事長。 坤： 壬 癸 壬 癸 子 卯 寅 卯 段建業(yè)斷： 這個(gè)命比劫競透，爭強(qiáng)好勝。內(nèi)食神表示大度、心胸開闊，但有傷官混，傷官主小心眼、刻薄。所以她兩種性格同時(shí)具有。傷官在外則表示對外人和陌生人顯示后一種，故可以斷外人對她的印象都不算好，有點(diǎn)得理不饒人。內(nèi)食神還主她特注重感情生活，喜歡浪漫，但落空亡，表示在丈夫那里得不到。 昭佑注： 真巧段建業(yè)的命例中有兩個(gè)類似的八字，都是“內(nèi)食神成格”而判斷不同，可見“內(nèi)食神成格”不是成定論可作為判斷依據(jù)的論法。 坤： 乙 丙 甲 乙 未 戌 子 亥 段建業(yè)斷： 此造地支年月是燥土，日時(shí)是水，土水相當(dāng)，誰也不能制服誰，地支地?zé)o功?？刺旄杉啄旧?，甲木為活木，生火為花朵，所以此人長得漂亮，是個(gè)演員。丙火又生戌土，此為食神生財(cái)，能富，后從商，曾有億萬之富。 昭佑注： 年月燥土透丙得眾木生，火有力。眾木透干支合局，克土而水有救，干不見水，支水雖重見不能克干丙火，無貴。只是技藝之流，水旺時(shí)有富。 段建業(yè)之論，純屬胡扯。 4、段建業(yè)論合用結(jié)構(gòu)做功 日主或日支為“體”，合住賓位的“用”，這類為合用結(jié)構(gòu)。日主合，要么合財(cái)要么合官；日支逢****，可合財(cái)、合官、合傷食，所合的東西就是日主所追求的?？煞褡屓罩黜樌玫较牒现?，便要看八字的整體配合了。如果合的東西壞了，這個(gè)八字就壞了。 昭佑注： 段建業(yè)什么是體、什么是用都區(qū)分不了，再談什么“合用結(jié)構(gòu)做功”，還能是個(gè)方法嗎？ 段建業(yè)論： 注意：合財(cái)?shù)臅r(shí)候要看身強(qiáng)身弱。只有合財(cái)?shù)臅r(shí)候講身強(qiáng)身弱。什么道理？合財(cái)就像背一包袱，身強(qiáng)可以勝財(cái)，身弱就不能勝財(cái)。具體有以下幾種情況： （1）、身旺財(cái)旺，合財(cái)可發(fā)大財(cái)； （2）、身弱財(cái)旺，財(cái)又無功，合財(cái)肯定是窮人； （3）、身旺財(cái)虛，合財(cái)不窮，有錢花，一般人而己； （4）、身弱財(cái)虛，合財(cái)也有財(cái)，但不會(huì)是大財(cái)，不缺吃喝而己。 昭佑注： 從理論上說此論斷是錯(cuò)的，從應(yīng)事方式上論，有一小部分能應(yīng)、能用。 富貴貧賤的判斷見《論富貴貧賤》。 乾： 庚 丙 壬 丁 子 戌 申 未 段建業(yè)斷： 此造身旺財(cái)也旺，丁壬合，財(cái)星合身，是為富命，從事房地產(chǎn)開發(fā)，發(fā)財(cái)數(shù)千萬元。 昭佑注： 此造身不旺財(cái)也不旺，財(cái)星合身，更不是為富命的判斷方法。段建業(yè)的命例分析真沒有一例是正確的，不知其給人當(dāng)老師時(shí)心里是怎么想的。 此造壬生戌月有申子強(qiáng)根，透丙丁財(cái)有小富。干透庚制甲而無貴、無大富。 乾： 壬 癸 戊 丙 辰 卯 辰 辰 大運(yùn)： 甲 乙 丙 丁 戊 己 辰 巳 午 未 申 酉 段建業(yè)斷： 日主合財(cái)，濕土無法幫身，辰再多也沒用，所以是身弱合財(cái)。財(cái)虛透必有錢花，但不會(huì)發(fā)大財(cái)，因?yàn)樗系呢?cái)虛了，虛就是不多，但自己能拿動(dòng)。戊申運(yùn)，戊到，申拱出財(cái)來，財(cái)來源于辰庫，原局辰不開庫，沒有辦法，但大運(yùn)拱出財(cái)來，所以通過自己努力（戊土是自己），一到申運(yùn)，發(fā)財(cái)。這個(gè)人發(fā)的財(cái)很有意思，他周圍全是大老板、億萬富翁（辰為財(cái)庫，命局多現(xiàn)），他給人家搞企業(yè)策劃，從大富翁那里取財(cái)。 昭佑注： 世上不知有沒有人發(fā)財(cái)不是從大富翁那里取財(cái)，而是從乞丐那里取財(cái)？因?yàn)槊侄喱F(xiàn)財(cái)庫就可斷定身邊全是大老板、億萬富翁了？不從常規(guī)方法上著手，而知人信息亂找原因，這能作為論命的態(tài)度嗎？ 此造戊生卯月透壬癸，財(cái)旺。時(shí)支辰為比肩為朋友、生意伙伴、客戶，辰中藏財(cái)又有乙木制戊而財(cái)旺，時(shí)干丙生辰而斷辰中比肩戊為富翁。如此造是女命，可斷交往的朋友多為有婦之夫。 此造富貴之論見《戊土陰陽用法》書中的詳細(xì)規(guī)定劃分。 乾： 甲 戊 戊 癸 寅 辰 子 丑 段建業(yè)斷： 此造也是身弱合財(cái)，癸坐丑是得根算旺，日主沒有力量拿得到這么重的財(cái)，所以一定是個(gè)窮命。實(shí)際正是如此，曾有牢獄，且一生受窮。 昭佑注： 此局戊土生辰月，氣進(jìn)五陽，陽氣已盛，土厚重?zé)o用，全賴甲疏水潤，無水不行，戊土陽燥。戊辰月運(yùn)逆行吉，順行運(yùn)，最壞運(yùn)在己巳、庚午、辛未，火土地甲被制而土無制，土厚火助，陽盛陰衰，陰陽不平衡而災(zāi)。如果水不被制，也無災(zāi)。有金通關(guān)也無災(zāi)。 戊生辰月本用甲癸，忌土過厚無疏、無水潤澤。原局中甲寅、癸丑、日坐子與辰令通氣，是個(gè)好格局。癸潤土有用而富，甲能疏土，待用。但局中子水被辰丑雙合，癸水被雙戊強(qiáng)合向火，為格局有破而有災(zāi)，助用時(shí)而有富。所以己巳運(yùn)甲被己合、寅被巳刑又通寅辰之關(guān)，水被制而貧賤有災(zāi)，庚午年，甲被沖而災(zāi)。庚甲丁火象引實(shí)而有20年刑期，庚午運(yùn)也必在牢中。甲旺富貴，甲被制官災(zāi)。身旺合財(cái)為搶劫、****。 官災(zāi)之論見《疾病與官災(zāi)》。 段建業(yè)斷此造“一生受窮”，顯然是不懂命理而根據(jù)已知現(xiàn)有情況的主觀臆斷，此造晚年論小富。 生丑時(shí)不吉，傷庫傷宮不吉，丑合子成土局向日助忌克用不吉?；疬\(yùn)一到，土成石而災(zāi)。如果不在丑時(shí)，子水不受傷，子合辰向水，則論貴富。 乾： 庚 庚 庚 乙 子 辰 午 酉 段建業(yè)斷： 此造身旺合財(cái)，但財(cái)星虛透，這種合不表示富也不表示窮，只表示有錢花，手頭不缺錢。八字的功主要不在這里，而是年上子沖制坐支的午，傷官有功，傷官主技能。實(shí)際此人是一位書法藝術(shù)家。所以八字合財(cái)只表示一方面，且還要從別的方面尋找八字的功用，才能不失偏頗。 昭佑注： 不知段建業(yè)在說什么。 庚生辰月氣進(jìn)五陽，土金一氣而水木受克，陰氣受損重，六親無壽。首用甲克土救水，次用丁克庚助甲，二氣出而論富貴。土旺愚賤、孤而母易損，金旺貧而父易損。 此局干比肩重重、支水局沖克午火，辰土不能制水而反與水合破用，注定印上不吉、母無壽而青中年克母。干透乙被制可見其人假和氣而奸猾。甲申運(yùn)金旺，以甲無氣見多庚而庚動(dòng)起作用應(yīng)事，丁象出吉，支結(jié)水局壞用不吉。戊寅年結(jié)火局透戊吉，但被局中水局戰(zhàn)又甲有根而克戊土，火敗金旺而應(yīng)比劫克父，兇。甲不起好作用，故損父。 十神只是應(yīng)事類象，庚旺印當(dāng)令傷結(jié)局，為庚日主有表現(xiàn)，書法為水，日主在書法上有所長，但卻是書法越練越窮。 乾： 癸 壬 庚 乙 巳 戌 申 酉 段建業(yè)斷： 此造日支合殺，日干合財(cái)，但從命局的整體氣勢看，是金水之氣勢，所以這里的七殺處于被制服的狀態(tài)。書曰：“七殺有制化為權(quán)”，被制的七殺又合到我主位，便表示我有權(quán)力。實(shí)際此人是一位紀(jì)檢干部。時(shí)上乙財(cái)合日主庚，不是此命的主要功所在。 昭佑注： 壬透見乙有貴，乙本無力又被酉截腳、庚合，貴氣受損，只是有公職，而且有兇，因財(cái)生災(zāi)。 5、段建業(yè)論墓用結(jié)構(gòu)做功 入墓也是一種做功方式。墓這里可以理解成得到、控制、管理、擁有、占據(jù)等含義。 乾： 壬 壬 己 戊 辰 寅 丑 辰 段建業(yè)斷： 我們看此造坐支丑土有兩個(gè)功，一是寅丑暗合，暗合官星，官星帶財(cái)，為國有企業(yè)之官。到晚年，又應(yīng)丑入辰墓，戊為劫財(cái)，別人的企業(yè)，給別人打工，或合伙經(jīng)營。劫財(cái)墓自己的丑，別人大自己小，所以現(xiàn)在是私企經(jīng)理，并入有股份。 昭佑注： 知人情況，再以組合類象分析似乎是頭頭是道。段建業(yè)以“寅丑暗合，暗合官星，官星帶財(cái)，”就判斷為“為國有企業(yè)之官?！保膊徽撃暝赂芍鞘裁?，這樣符合八字的道理嗎？“寅丑暗合，暗合官星，官星帶財(cái)，”就不可能是牢獄之災(zāi)的信息嗎？如果此造是甲午年丙寅月生的，也有此斷嗎？如果此造是癸卯年甲寅月生的，也有此斷嗎？而這都是與段建業(yè)判斷的組合相同，貧富卻天地之別。 干支組合首論貴賤、吉兇，次論應(yīng)事內(nèi)容和形式，而應(yīng)事內(nèi)容和形式又隨貴賤、吉兇的不同而不同。 乾： 壬 己 丁 己 寅 酉 丑 酉 段建業(yè)斷： 丑是財(cái)庫，兩酉入庫，不為拱局，意思是自己控制著很大的財(cái)產(chǎn)。丁壬合，日主合了官，這說明自己受官方管理；寅丑又暗合，說明丑這個(gè)財(cái)庫也不自己的，是官印的財(cái)庫，是國有企業(yè)。實(shí)際他是個(gè)官員，管理很大的電廠。 昭佑注： 段建業(yè)的分析倒像個(gè)保管員，怎么“實(shí)際他是個(gè)官員，管理很大的電廠。”了呢？如果此造是丙寅年丁酉月生的，也是個(gè)官員嗎？如果此造是甲寅年癸酉月生的呢？所以，以十神組合可以斷一些應(yīng)事內(nèi)容和應(yīng)事形式，而不可以定命局貴賤、吉兇。 6、段建業(yè)論復(fù)合結(jié)構(gòu)做功 我們前邊講了許多種做功方式，實(shí)際中我們遇到的命，有的不僅僅是一種做功方式，而是有多種做功方式，對應(yīng)的實(shí)際，他可能一生會(huì)從事多種職業(yè)。我們應(yīng)將做功方式都找出來，一一做出分析。也有的八字原局只有一種做功方式，但由于大運(yùn)行運(yùn)的不同，也會(huì)有多種做功方式出現(xiàn)。 乾： 戊 甲 甲 丙 申 子 寅 寅 大運(yùn)： 乙 丙 丁 戊 己 丑 寅 卯 辰 巳 段建業(yè)斷： 此造看原局，是年支殺生月支印，月支印再生到日柱，是化用結(jié)構(gòu)做功。但到丁卯運(yùn)，卯破了子，子便不能發(fā)揮作用，化用不成了，但有卯申暗合，因?yàn)榛钅娟庩柲芙栌?，這是的卯就可以當(dāng)自己來看，卯申暗合就是自己合到殺的意思，此運(yùn)也能當(dāng)官，是合用做功；到戊辰運(yùn)，申子辰三合印局，回歸到本局化用做功；到己巳運(yùn)，水到絕地，印不能化殺了，但我們看到巳是丙之通祿，巳與申合，在此運(yùn)等于制住申金，又成制用做功了。 昭佑注： 看到段論做功，就感覺別拗，象看見驢子被蒙住眼睛，在原地打轉(zhuǎn)推磨的感覺。 這個(gè)被蒙住眼睛的段建業(yè)做了半天功，就是沒有對八字的斷語。 此是個(gè)好八字，水局透戊，有丙生論吉，只是甲有力制戊，不吉。貴氣受損，為因財(cái)生災(zāi)之象。 乾： 丙 丙 乙 戊 戌 申 丑 寅 大運(yùn)： 丁 戊 己 庚 辛 酉 戌 亥 子 丑 段建業(yè)斷： 此造火與燥土有勢，月令申金被圍克制之，無處可逃，只能入丑庫里。月令申官帶印全部為主位的丑所收，所以能成為最大的官。行辛丑運(yùn)，丑到位，擔(dān)任美國總統(tǒng)八年。 昭佑注： 昭佑論： 段建業(yè)的所謂盲派功論，只是注重有力五行作用，而沒有因作用而應(yīng)吉兇的判斷理論標(biāo)準(zhǔn)，等于什么內(nèi)容都沒有，全是廢話。由于無理論，在結(jié)果判斷上是隨機(jī)的，吉兇、對錯(cuò)沒有標(biāo)準(zhǔn)。再加上段建業(yè)隨意編造、變化無常，錯(cuò)上加亂已無法形容。初學(xué)者在沒有良師陪讀的情況下切不可看其書。 干支組合首論貴賤、吉兇，次論應(yīng)事內(nèi)容和形式，而應(yīng)事內(nèi)容和形式又隨貴賤、吉兇的不同而不同。 ①、首先確定最旺、最有力的干支之象，是命局主信息所在。 ②、確定各位置干支性質(zhì)和存在方式，是具體應(yīng)事的吉兇和形式。 ③、確定與日干支直接作用的干支的陰陽吉兇，是關(guān)聯(lián)日主最直接明顯的信息。 ④、確定各干支與周圍的作用成象，具體分析各方面信息。 ⑤、以陰陽確定吉兇。 ⑥、以五行、宮位、十神、作用方式確定具體應(yīng)事內(nèi)容和應(yīng)事形式。 （五）、盲派對干支類象的精道運(yùn)用 八字屬干支類象概念。類象中分本象、物象、事象、現(xiàn)象、意象、法象。盲派方法中對干支所主的事象、物象的深入細(xì)致的理解運(yùn)用真是讓人折服。這不是說盲派命理有多高明，在論命中，盲派命理在論命本身上不見長，只是在干支取象論應(yīng)具體事物上比較細(xì)致深入。 一個(gè)基本概念必須區(qū)分，八字預(yù)測中論命和論應(yīng)事是兩條路線，是兩種思路。論命是在太極一體理論、兩儀陰陽理論、四季四象理論基礎(chǔ)上，確定命造的總體情況，具體確定富貴、貧賤、吉兇、夭壽等命之主體內(nèi)容。論應(yīng)事則是干支組合而有的應(yīng)事形式。如論結(jié)婚應(yīng)期是干支組合而決定的，無論是富貴還是貧賤，多數(shù)都有結(jié)婚應(yīng)期。但能推算出結(jié)婚的應(yīng)期，卻無法確定命造的富貴貧賤。又如夫妻關(guān)系是干支組合之象決定的，富貴人也會(huì)夫妻不和，貧賤人也會(huì)夫妻不和。這只是應(yīng)事形式的推算，與論命無關(guān)。 這里所說的是以干支本身和其組合之象論應(yīng)事方法中取象應(yīng)斷的方法。我們不知道先賢編盲派命理時(shí)是出于什么考慮，簡化了論命的主要詳細(xì)的內(nèi)容。而論命的理論與方法較之于論應(yīng)事的理論與方法卻簡單易掌握的多。可能先賢考慮到盲人的社會(huì)地位，覺得沒有必要傳盲人論命的內(nèi)容。也可能是先賢不愿傳上乘理論，總之，盲派命理中論命的內(nèi)容是缺乏的。可見盲派的預(yù)測對象是對百姓的，百姓不論富貴基本都一樣，只是生活內(nèi)容變化而已。 1、本象的準(zhǔn)確理解 天干以氣論、地支以實(shí)論，盲派方法中多論地支之實(shí)。地支之實(shí)的定性內(nèi)容來自于后天卦、也就是干支所表示的數(shù)、象的本質(zhì)規(guī)定及其陰陽的相互影響。 2、以存在及存在狀態(tài)為前提 盲派方法中以某字出現(xiàn)論其字本身作用。以存在論相應(yīng)信息的存在，以有無論相應(yīng)信息的有無。這也是論命中信息的前提。但在此基礎(chǔ)上應(yīng)加入存在對局中二氣的影響，對平衡的作用，以及其旺衰而產(chǎn)生的影響程度。 3、針對某字的劃分詳細(xì) 從盤概念演化出，對每個(gè)字的存在變化以其字在后天卦中固有的規(guī)律論。因后天卦中每個(gè)字都有其內(nèi)容，有其自身的變化規(guī)律。如以年命推算方法就是這樣。以年支字推演一些固定信息，很少用到其他干支的影響。也能反映一些固定信息，這是年命字為主，有其共性所至。 4、結(jié)合物象的專長 對干支的理解與生活中具體事物的結(jié)合應(yīng)用是盲派方法中已被相對明確固定了的方法。盲派方法在此象上的掌握運(yùn)用上非常專長。所以才有盲派在具體物事上的神奇。這也是理論論命方法上不太細(xì)究的問題。這雖然不是論命的主體，但卻是論命中全部信息的要求。盲派對支的物象的細(xì)致運(yùn)用與新派方法的天干象損益論應(yīng)事因果細(xì)節(jié)有異曲同工之妙。整體為干支象的損益方法，是論命整體不可缺少的內(nèi)容。 |
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