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學(xué)校文化核心理念的闡釋
從理念內(nèi)涵到外在形象的統(tǒng)一，“翠微教育”希望建立一個富有個性獨(dú)特、人文經(jīng)典、系統(tǒng)嚴(yán)密、穩(wěn)定持續(xù)的學(xué)校文化體系，值得推敲闡發(fā)和百年傳承，讓學(xué)校因文化得到滋養(yǎng)，讓文化因?qū)W校而獨(dú)放異彩。目前翠微小學(xué)文化核心理念包含學(xué)校校訓(xùn)、辦學(xué)目標(biāo)、培養(yǎng)目標(biāo)、學(xué)校校徽四個部分。
一、學(xué)校校訓(xùn)：明德至翠 篤行于微
校訓(xùn)是學(xué)校精神的凝練，是辦學(xué)理念的集中體現(xiàn)，是一種精神課程，具有雋永、滋補(bǔ)的功效，發(fā)揮著塑造師生人格、夯實(shí)精神底蘊(yùn)、引導(dǎo)做人做事的功效。這是校訓(xùn)的意義所在！翠微小學(xué)的校訓(xùn)采納了家長的建議，確定為“明德至翠，篤行于微”，它也作為學(xué)校文化的核心理念。
（一）校訓(xùn)設(shè)計
1.設(shè)計作者：張凱欣和她的父親張振成
個人簡介：
張凱欣，1997年5月出生，于2003年9月就讀北京市海淀區(qū)翠微小學(xué)，2009年6月畢業(yè)?，F(xiàn)就讀于北京市海淀區(qū)外國語實(shí)驗(yàn)學(xué)校七年級。在翠微小學(xué)6年的學(xué)習(xí)時間里，各學(xué)科成績均為優(yōu)秀，在班級名列前茅，在學(xué)校每年組織的“知識伴我成長”綜合知識競賽中，各科均能取得名次。在校外學(xué)習(xí)競賽以及科技活動中也曾獲獎?！段议L大了》等在全國性報刊《作文導(dǎo)報》上發(fā)表。其小學(xué)作文積集成冊《小荷才露尖尖角》。
張振成，1960年11月25日生于北京，1984年畢業(yè)于中央工藝美術(shù)學(xué)院，1984年至今在清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院工作（原中央工藝美術(shù)學(xué)院），清華工美環(huán)境藝術(shù)設(shè)計院張振成工作室，設(shè)計師。社會任職：2000年任北京拍賣行業(yè)協(xié)會監(jiān)事，
2003年任歐美同學(xué)基金會藝術(shù)委員會，會長；2004年任中華社會文化發(fā)展基金會，搶救流失海外文物專員。作品：1984年參加建國35周年活動設(shè)計，1999年參加建國50周年活動設(shè)計，2009年參加建國60周年活動設(shè)計，1997年參加香港回歸活動設(shè)計，1999年參加澳門回歸活動設(shè)計，2008年參加奧運(yùn)會活動設(shè)計，2010年參加世博會活動設(shè)計。1993年主持中國民航大廈室內(nèi)設(shè)計，1994年主持京中大廈環(huán)藝設(shè)計及VI設(shè)計，1995年主持希望集團(tuán)VI設(shè)計，2000年設(shè)計北京市公安局刑偵警徽。
2.設(shè)計過程
一次難忘的經(jīng)歷
原翠微小學(xué)學(xué)生 張凱欣
2009年6月，是我在翠微小學(xué)即將畢業(yè)的最后時光。學(xué)校以一種特殊的方式向我們傳達(dá)了征集學(xué)校新校訓(xùn)的要求：就是在畢業(yè)考試題目當(dāng)中，提出新校訓(xùn)和新校徽的初步設(shè)計思想。即將離開學(xué)習(xí)了六年的校園，即將離開無私給予我知識并關(guān)愛我的學(xué)校和老師們，對于我這個不久就進(jìn)入新初一的六年級畢業(yè)生來說，可以說是百感交集。懷著對學(xué)校深深的眷戀，開始了我的創(chuàng)作過程。
如何用簡練精準(zhǔn)的語言表現(xiàn)出翠微小學(xué)的精神風(fēng)貌是我反復(fù)思考的問題。而翠微小學(xué)的校名無疑成為我尋求突破的起點(diǎn)。我小時候所在的“陽光早教幼兒園”園名為教育家，書法家啟功爺爺題寫的；而我所在的翠微小學(xué)的名字也是啟功爺爺題寫的。而在爸爸指導(dǎo)下我設(shè)計的“陽光早教幼兒園”園徽被采用后，我和爸爸曾去拜望啟功爺爺，啟功爺爺書寫的北京師范大學(xué)的校訓(xùn)“學(xué)為人師，行為世范”深深地銘刻在我的腦海中，我的老師也畢業(yè)于北京師范大學(xué)。北師大的校訓(xùn)給予我靈感，而六年來翠微小學(xué)那標(biāo)志性的綠色更是啟發(fā)了我。我查閱了大量古籍，并利用互聯(lián)網(wǎng)收集了一些資料，這樣我便確認(rèn)“翠”這個字是代表極品美玉的意思，而美玉更是象征了一種高尚的品德。而“微”字，則表示細(xì)小之意，更體現(xiàn)了學(xué)校老師們?yōu)槿藥煴?，追求完美，勤奮敬業(yè)，從微小的細(xì)節(jié)做起的風(fēng)貌。帶著這樣的一些散碎的想法，我便和爸爸進(jìn)行了探討，在倉促的時間內(nèi)總結(jié)出了“明德于翠，篤行于微”的初步校訓(xùn)初稿。后來的日子里經(jīng)過學(xué)校老師們反復(fù)的推敲研究，定稿為“明德至翠，篤行于微”。一字之別，更反映了學(xué)校嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)理念和精益求精的治學(xué)態(tài)度。
當(dāng)我得知我設(shè)計的校訓(xùn)被錄用的時候，感慨萬千，有說不出的自豪感，應(yīng)該說這是六年來翠微文化浸染的結(jié)果，是翠小文化的積淀，是學(xué)校精神的傳承，老師們辛勤耕耘的結(jié)果。在此要特別感謝那些在我成長的道路上所有為我付出的老師們，特別是我的語文老師王瑩老師，是她力主我連續(xù)三年為班級宣傳委員，并將班里的黑板報交予我管理，使我的想象力和設(shè)計能力得以發(fā)揮。還有，就是我感到我生活在一個幸福和諧的家庭環(huán)境里，受到了父母良好專業(yè)和思維方式的熏陶和影響，特別是爸爸，和其工作室的叔叔，阿姨。在這次學(xué)校校訓(xùn)征集活動中給予了我很大幫助。這次活動對我來講不僅僅是現(xiàn)在，足以影響我整個人生，我將勵志做一個明德篤行的陽光少年，把“明德至翠，篤行于微”的精神帶進(jìn)新學(xué)校，帶進(jìn)未來人生。
（二）校訓(xùn)闡釋
1.明德至翠
（1）“明德至翠”語出《大學(xué)》：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！贝笠馐钦f，大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到最完善的境界。
（2）在這里，“明”作動詞解，“明德”就是要加強(qiáng)道德修養(yǎng)，加強(qiáng)品德修煉，不斷進(jìn)行自我人格完善和超越，就是要張揚(yáng)正氣，弘揚(yáng)美德，傳播文明，樹立理想?！爸痢笔莿釉~或形容詞。動詞作“到”解，取到達(dá)、達(dá)到之意；形容詞作“極”、“最”解，如至親、至誠、至善、至高無上、至理名言等等?！按洹敝饕袃蓚€含義：一是希望的綠色；二是珍貴的翡翠。在此，“翠”字與《大學(xué)》原文中“止于至善”的“善”字，可謂異字而同意，翡翠乃玉之精品，代表高尚的品德，美好的品行，純粹的心靈，是恰當(dāng)?shù)?，所以“翠”就是真、善、美，就是純潔。“至翠”，就是要努力達(dá)到“翠”的境界，即努力修煉自己的道德，使之達(dá)到最美的境界，也可指立德為先，琢玉成器，為國家和社會培養(yǎng)優(yōu)秀的人才；“至翠”即是“止于至善”。翠微小學(xué)幾年來努力推進(jìn)綠色教育，“至翠”代表至真、至善、至美的道德和理想境界，也是要實(shí)現(xiàn)綠色教育。
“明德至翠”就是要不斷加強(qiáng)道德修養(yǎng)，努力進(jìn)行人格提升，使之達(dá)到完美的境界。對學(xué)生來說，就是要追求真知，富有旺盛的求知欲，就是要富有敢于實(shí)踐、勇于探索的科學(xué)精神；就是要富有理想，放眼長遠(yuǎn)，在未來能創(chuàng)造獨(dú)特價值，服務(wù)文明社會。對教育者而言，就是要心懷“愛與責(zé)任”，以“愛”為教育的靈魂，以“責(zé)任”為教育的原則，真誠地愛學(xué)生，智慧地愛學(xué)生，追求專業(yè)化發(fā)展，高效履行職責(zé)，恪盡職守，踐行高尚的教育德行。師生共同努力實(shí)現(xiàn)各育的均衡、適度、可持續(xù)，貫徹綠色教育精神。
2.“篤行于微”：
（1）“篤行于微”源自《中庸》“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！?意即廣泛學(xué)習(xí)，詳細(xì)詢問，周密思考，明確辨別，切實(shí)實(shí)行?！昂V行于微”還遵從于“知行合一”、“積少成多”和“防微杜漸”的中國哲學(xué)思想以及“學(xué)以致用”的觀點(diǎn)，反映了注重實(shí)踐和體驗(yàn)，倡導(dǎo)創(chuàng)新的理念。
知行合一：是中國古代哲學(xué)中認(rèn)識論和實(shí)踐論的重要命題，主要指道德修養(yǎng)、道德實(shí)踐不僅要認(rèn)識（“知”），尤其應(yīng)當(dāng)實(shí)踐（“行”），只有把“知”和“行”統(tǒng)一起來，才能稱得上“善”。針對于教育，從王陽明到陶行知，對“知行合一”又有不同的理解。新課程理念尤為注重教學(xué)的“過程與方法”，注重學(xué)生的學(xué)、學(xué)生的體驗(yàn)和學(xué)生實(shí)踐與探究活動，注重探索精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。
（2）“篤”是忠實(shí)，一心一意。“篤行”，就是切實(shí)履行；專心實(shí)行；力行其事，不改初衷?！拔ⅰ笔羌?xì)微，“于微”就是注重細(xì)節(jié)，從細(xì)微處入手；從基礎(chǔ)抓起，不好高騖遠(yuǎn)。它在中國哲學(xué)思想中具有廣泛而深遠(yuǎn)的影響，也具有現(xiàn)實(shí)意義。這種思想對于教育，尤其是對于基礎(chǔ)教育的意義不言而喻。教育無小事，教育需要細(xì)致入微，小學(xué)教育更需要無微不至；教育的成敗關(guān)鍵取決于一系列連貫性的細(xì)節(jié)。
從辯證觀看，具體體現(xiàn)如“防微杜漸”、“防患未然”、“積少成多”等。典型而有代表性的論述如《諸葛亮集》：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！?《老子》：“合抱之木,生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”《戰(zhàn)國策?秦策四》：“積薄而為厚，聚少而為多?！薄稘h書?董仲舒?zhèn)鳌罚骸熬凵俪啥?，積小致巨?！?《后漢書?列女傳》：“一絲而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹”?！俄n非子?喻老》：“千里之堤，潰于蟻穴；百尺之室，以突隙之煙焚。” 《禮記》：“《易》曰：‘君子慎始，差若毫厘，繆以千里’?！边€有諸如：?經(jīng)解辭微旨遠(yuǎn)、剖幽析微、體恤入微、微言大義、積微成著、見微知著、識微見遠(yuǎn)、研精究微等成語，都揭示了“微”之妙。
“篤行于微”就是關(guān)注基礎(chǔ)和細(xì)節(jié)，踐行所學(xué)，勇于實(shí)踐和探究，注重體驗(yàn)，勤于動手，長于創(chuàng)造，“知行合一”。對學(xué)生而言，“篤行于微”，就是切實(shí)履行，專心實(shí)行，力行其事；對教育者而言，“篤行于微”就是要從細(xì)微處入手，從習(xí)慣入手，從基礎(chǔ)抓起，導(dǎo)之以行。
二、辦學(xué)目標(biāo)：創(chuàng)建受社會廣泛認(rèn)可的“翠微教育”品牌學(xué)校
辦學(xué)目標(biāo)反映的是一所學(xué)校的自我期待和社會期望，即我們要明確自身的社會責(zé)任，要明確自身的發(fā)展走向，將社會擔(dān)當(dāng)與學(xué)校個性有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)與未來發(fā)展的統(tǒng)一。我們新確立的辦學(xué)目標(biāo)——“創(chuàng)建受社會廣泛認(rèn)可的‘翠微教育’品牌學(xué)?！本捅辛诉@樣的思路。
創(chuàng)建受社會廣泛認(rèn)可的教育品牌學(xué)校，這是一個很現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)，也是一個很高遠(yuǎn)的目標(biāo)。在全社會關(guān)注考試分?jǐn)?shù)、重視考試分?jǐn)?shù)的大背景下，要取得社會廣泛的認(rèn)可，不僅僅是對考試成績的認(rèn)可，還包括辦學(xué)者對教育的理解和體認(rèn)，辦學(xué)者的教育價值觀、使命感和社會責(zé)任感。作為一所學(xué)校，欲得到社會的廣泛認(rèn)可，必然同時具備兩個條件：高尚的辦學(xué)德行和一流的教育質(zhì)量。
（一）高尚的辦學(xué)德行
高尚的辦學(xué)德行，我們要求“翠微教育”能夠體現(xiàn)出教育的“服務(wù)和奠基”，主要包括“三個服務(wù)，三個奠基”，基本內(nèi)涵是：為學(xué)生服務(wù)，為學(xué)生的幸福人生奠基；為教師服務(wù)，為教師的專業(yè)發(fā)展奠基；為社會服務(wù)，為培養(yǎng)富有實(shí)踐能力、創(chuàng)新精神與社會責(zé)任感的人才奠基。
“教育”和“服務(wù)”關(guān)聯(lián)，有人很不以為然。但是，教育是為公的，教育是社會公共資源，教育應(yīng)該培養(yǎng)出身心健康，有良好學(xué)養(yǎng)，有公益之心，能夠服務(wù)于社會的公民。服務(wù)于學(xué)生的進(jìn)步與發(fā)展，服務(wù)于社會的進(jìn)步與發(fā)展，這是教育的使命。
首先要為學(xué)生服務(wù)，為學(xué)生的幸福人生奠基。學(xué)生是教育的根本，學(xué)校本質(zhì)上為學(xué)生而存在，有學(xué)生需要教，然后才需要教師，才需要校長，才需要管理，而不是為有人需要當(dāng)校長，有人需要管理而存在，所以學(xué)生是學(xué)校的主體，學(xué)生是教育的對象，也是服務(wù)的第一對象。為學(xué)生服務(wù)，為學(xué)生的幸福人生奠基，就要為學(xué)生提供生命安全保障，提供優(yōu)良的教育環(huán)境，提供優(yōu)質(zhì)豐富的教育資源，提供優(yōu)質(zhì)的教育質(zhì)量。服務(wù)還要體現(xiàn)在情感層面，尊重學(xué)生，理解學(xué)生，幫助學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生的健康、和諧、全面發(fā)展。
需要強(qiáng)調(diào)指出的是：這里說的是“為學(xué)生的幸福人生奠基”，而不是為升官發(fā)財?shù)旎?。“教學(xué)大綱和教科書規(guī)定了給予學(xué)生的各種知識，但是卻沒有規(guī)定給予學(xué)生最重要的一樣?xùn)|西，這就是幸福。我們的教育信念應(yīng)該是：培養(yǎng)真正的人！讓每一個從自己手里培養(yǎng)出來的人都能幸福地度過自己的一生?！保ㄌK霍姆林斯基）
其次要為教師服務(wù)，為教師的專業(yè)發(fā)展奠基。教師是實(shí)施教育和教學(xué)的最能動的因素，學(xué)校要為教師搞好服務(wù)。為教師服務(wù)，為教師的專業(yè)發(fā)展奠基，主要的是為教師的身心健康服務(wù)，為教師的專業(yè)化發(fā)展服務(wù)，為教師的事業(yè)成就服務(wù)。為教師服務(wù)也是間接地為學(xué)生服務(wù)，為社會服務(wù)。
為社會服務(wù)，為培養(yǎng)富有實(shí)踐能力、創(chuàng)新精神與社會責(zé)任感的人才奠基。為社會培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才是為社會服務(wù)；“服務(wù)和奠基”的辦學(xué)德行的輻射，也是一種社會服務(wù)。
“服務(wù)和奠基”還因?yàn)樾W(xué)教育是基礎(chǔ)教育，“基礎(chǔ)教育本身不僅僅是目的，它是終身學(xué)習(xí)和人類發(fā)展的基礎(chǔ)?！保?990年3月在泰國宗迪恩召開的“世界全民教育大會”通過的《世界全民教育宣言》）“基礎(chǔ)教育是為了每一個人能在社會中生存和繼續(xù)學(xué)習(xí)所需要的最基本的教育?！?span>“它提供一種適合于所有人的教育，既能使人們?yōu)榻窈蟮膶W(xué)習(xí)打下堅實(shí)的基礎(chǔ)，也能使人們獲得積極參加社會生活的基本能力。”（聯(lián)合國教科文組織：《教育——財富蘊(yùn)藏其中》） “基礎(chǔ)教育是提高民族素質(zhì)的奠基工程。”（《中國教育改革與發(fā)展綱要》）因此基礎(chǔ)教育的核心功能是“奠基”。
基礎(chǔ)教育的基本目的是面向全體，而不是少數(shù)；基礎(chǔ)教育的功能在于提供一切人所共有的基礎(chǔ)知識、觀點(diǎn)、社會準(zhǔn)則和經(jīng)驗(yàn)，為生存下去，為充分發(fā)展自己的能力，為有尊嚴(yán)地生活和工作，為充分參與發(fā)展，為改善自己的生活質(zhì)量，為作出有見識的決策，以及為繼續(xù)學(xué)習(xí)所需的基本學(xué)習(xí)手段和基本學(xué)習(xí)內(nèi)容。它強(qiáng)調(diào)的是基本素質(zhì)。情感與精神，動力與能力，是比知識和技能更重要的基礎(chǔ)！
總之，服務(wù)是出發(fā)點(diǎn)，為學(xué)生的幸福人生、教師的專業(yè)發(fā)展和社會的文明進(jìn)步奠基，是落腳點(diǎn)?！胺?wù)與奠基”立足于教育的歷史使命感和社會責(zé)任感，立足于滿足教師、學(xué)生、家長、社會的教育需求，提供全方位、個性化、細(xì)節(jié)化的教育保障，做到真心、細(xì)心、耐心、創(chuàng)新，讓生活在學(xué)校的師生和走進(jìn)學(xué)校的各方人士如沐春風(fēng)，為師生個人價值和社會價值的創(chuàng)造打下堅實(shí)的基礎(chǔ)，培養(yǎng)現(xiàn)代社會的創(chuàng)造者。
（二）一流的教育質(zhì)量
一流的教育質(zhì)量，即通過先進(jìn)的教育理念、高效的管理體制、優(yōu)秀的發(fā)展團(tuán)隊(duì)、優(yōu)質(zhì)的教育資源、科學(xué)的教育策略，培養(yǎng)綜合素質(zhì)強(qiáng)的學(xué)生。我們將從以下方面努力：
1.先進(jìn)的教育理念深入人心。先進(jìn)的教育理念是一流教育質(zhì)量的靈魂。在制度建設(shè)上，在隊(duì)伍建設(shè)上，在環(huán)境建設(shè)上，我們要時時、處處、事事呈現(xiàn)學(xué)校先進(jìn)的教育理念。從校長到教職員工，從教職員工到學(xué)生家長，都認(rèn)同并踐行學(xué)校的核心理念，舉手投足體現(xiàn)學(xué)校先進(jìn)的教育理念，讓它像陽光一樣照耀每一個的心頭，像空氣一樣充盈學(xué)校每一個角落。
2.科學(xué)的管理體制高效運(yùn)轉(zhuǎn)。高效的管理體制就是要實(shí)現(xiàn)規(guī)范而科學(xué)的管理。教育、教學(xué)、教科研、后勤、行政部門有一套規(guī)范、科學(xué)的運(yùn)行機(jī)制，讓每一名教職員工認(rèn)同并自覺執(zhí)行管理制度。各項(xiàng)工作能彼此協(xié)調(diào)、高效運(yùn)轉(zhuǎn)，促進(jìn)學(xué)校每個人的發(fā)展。
3.優(yōu)秀的發(fā)展團(tuán)隊(duì)素質(zhì)專業(yè)。一流的教育質(zhì)量的根基與核心是團(tuán)隊(duì)建設(shè)。我們要建設(shè)一支善思考、會管理的干部團(tuán)隊(duì)，一支教風(fēng)正、業(yè)務(wù)精的教師團(tuán)隊(duì)，一支專業(yè)化、職業(yè)化的工勤團(tuán)隊(duì)。三支團(tuán)隊(duì)向著共同的目標(biāo)，彼此合作，默契配合，形成學(xué)習(xí)、研究、服務(wù)三者融合的優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)，促進(jìn)學(xué)校整體發(fā)展。
4.優(yōu)質(zhì)的教育資源搭配合理。優(yōu)質(zhì)的教育資源是人成長的重要營養(yǎng)。它體現(xiàn)學(xué)校的特色發(fā)展，體現(xiàn)人的個性化發(fā)展。在課程建設(shè)上，學(xué)校要在英語、體藝課程開發(fā)和完善上有特色，獨(dú)樹一幟；在信息化建設(shè)上，軟件開發(fā)能滿足教育教學(xué)的需要，促進(jìn)教育教學(xué)手段的改革和質(zhì)量的提高。
5.科學(xué)的教育策略行之有效。不斷認(rèn)識和遵從教育規(guī)律和人發(fā)展的規(guī)律，不斷研究教育策略，改進(jìn)教育方法，有行之有效的系統(tǒng)教育策略和方法，讓學(xué)生樂于學(xué)習(xí)，勤于思考，勇于實(shí)踐，富有創(chuàng)新，獲得主動發(fā)展，個性發(fā)展，和諧發(fā)展。
這五個方面融為一體，我們才可能讓孩子從小享受良好的教育?！笆裁词橇己玫慕逃?？也許我們很難給予它一個周全的描述，但我們可以肯定地說：如果一個人從來沒有感受過人性光輝的沐浴，從來沒有走進(jìn)過一個豐富而美好的精神世界；如果從來沒有讀到過一本令他激動不已、百讀不厭的讀物，從來沒有苦苦地思索過某一個問題；如果從來沒有一個令他樂此不疲、疲寢忘食的活動領(lǐng)域，從來沒有過一次刻骨銘心的經(jīng)歷和體驗(yàn)；如果從來沒有對自然界的多樣與和諧產(chǎn)生過深深的敬畏，從來沒有對人類創(chuàng)造的燦爛文化發(fā)出過由衷的贊嘆……那么，他就沒有受到過真正的、良好的教育。
“如果一個在學(xué)校中度過9年或12年的孩子，整天處于被動的應(yīng)付、機(jī)械的訓(xùn)練、死記硬背、簡單重復(fù)之中，對于所學(xué)的內(nèi)容也就難免生吞活剝、一知半解、似懂非懂，很難想象，在他（她）的一生中，能夠具有創(chuàng)新的精神和創(chuàng)新的能力，能夠成為幸福生活的創(chuàng)造者和美好社會的建設(shè)者，能夠不唯書、不唯上，能夠用自己的眼睛去觀察，用自己的頭腦去判斷，用自己的語言去表達(dá)，能夠成為一個獨(dú)特的自我。
“我敢肯定地說，良好的教育一定能夠給無助的心靈帶來希望，給稚嫩的雙手帶來力量，給迷茫的雙眼帶來清明，給孱弱的身軀帶來強(qiáng)健，給彎曲的脊梁帶來挺拔，給卑瑣的人們帶來自信。而一個擁有希望、力量和自信的人，最有可能成為幸福生活的創(chuàng)造者和美好社會的建設(shè)者。（美國思想家加爾布雷思《好社會》）
良好的教育其結(jié)果最終指向促進(jìn)學(xué)生良好的綜合素質(zhì)的形成。他們不僅要有良好的身體素質(zhì)，還要有健康的心理素質(zhì)；不僅要有扎實(shí)的知識基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)能力，還要有善于溝通，合作做事的交往能力；不僅要有發(fā)現(xiàn)問題、提出問題的敏銳與勇氣，還要有獨(dú)辟蹊徑，解決困難的實(shí)踐與創(chuàng)新精神；不僅獲得全面和諧的發(fā)展，還要獨(dú)具個性特長。一句話，培養(yǎng)富有生存能力、學(xué)習(xí)能力、合作能力、創(chuàng)新能力等綜合素質(zhì)強(qiáng)的人。
只有實(shí)現(xiàn)了高尚辦學(xué)德行和一流教育質(zhì)量這兩個方面，才能說“翠微教育”真正得到了落實(shí)，才能得到社會廣泛認(rèn)可，創(chuàng)建 “翠微教育”品牌學(xué)校。
三、培養(yǎng)目標(biāo)
培養(yǎng)目標(biāo)所回答的是要培養(yǎng)什么人的問題?！傲_勒自己在他著作的一開頭就引用貝特蘭?羅素的一句名言：‘我們首先應(yīng)當(dāng)了解我們想培養(yǎng)的人的類型，然后才能知道進(jìn)行什么樣的教育為好。’”（S?拉賽克 G?維迪努著《從現(xiàn)在到2000年教育內(nèi)容發(fā)展的全球展望》，教育科學(xué)出版社 1996年6月第一版）
學(xué)校教育的本質(zhì)是為了學(xué)生的和諧發(fā)展。我們從“德”與“行”的統(tǒng)一出發(fā)，希望學(xué)生既具有扎實(shí)的學(xué)科基礎(chǔ)知識和基本能力，又具有積極的基本道德與基本價值，共融共進(jìn)，獲得和諧發(fā)展。
“翠微教育”在培養(yǎng)目標(biāo)上確定為“培養(yǎng)明德篤行的陽光少年”。陽光象征希望、朝氣、給予，明德篤行的陽光少年是身心健康，進(jìn)取向上的少年，是自信樂觀，朝氣蓬勃的少年，是具有責(zé)任心，樂于助人，富于志愿精神的少年。陽光少年富有朝氣、銳氣、正氣的外在形象，富有善良、樂觀、合作的內(nèi)在品質(zhì)，富有堅定、果敢、守紀(jì)的行為表現(xiàn)?？傊凇暗隆迸c“行”上實(shí)現(xiàn)相對完美的統(tǒng)一。明德篤行的陽光少年需要有扎實(shí)的學(xué)科基礎(chǔ)知識和基本能力，需要有積極的基本道德與基本價值。
基礎(chǔ)知識和基本能力目標(biāo)定位：各學(xué)科教學(xué)注重知識和技能、過程與方法，情感態(tài)度和價值觀等目標(biāo)的融合，厚實(shí)學(xué)生各學(xué)科的知識基礎(chǔ)，形成學(xué)生樂于學(xué)習(xí)，勤于思考，勇于實(shí)踐，富有創(chuàng)新的學(xué)習(xí)能力，激發(fā)學(xué)生對未知事物探究的求知欲，有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展。
基本道德與基本價值目標(biāo)定位：基本道德即以“仁愛誠信”為核心的“為人之德”，做到仁愛、誠實(shí)、自律等；以“責(zé)任心”為核心的“為事之德”，做到盡心盡責(zé)、擔(dān)當(dāng)責(zé)任等；以“愛國”為核心的“為民之德”，做到熱愛祖國，有社會公德等；以“熱愛生命，追求自我完善”為核心的“立身之德” ，做到愛護(hù)環(huán)境，積極上進(jìn)等。基本價值目標(biāo)即個人的價值標(biāo)準(zhǔn)——仁愛、誠實(shí)、自律等；認(rèn)識過程的價值標(biāo)準(zhǔn)——實(shí)事求是、慎于判斷、追求真理等；社會價值標(biāo)準(zhǔn)——正直、責(zé)任、合作等；國家和世界的價值標(biāo)準(zhǔn)——愛國、和平、理解等。
聯(lián)合國教科文組織教育叢書之一《從現(xiàn)在到2000年教育內(nèi)容發(fā)展的全球展望》，在論及“道德價值觀和道德教育”時，認(rèn)為“亞洲國家提供了這方面的典范，”并將各國所強(qiáng)調(diào)的道德價值觀念概括為如下幾點(diǎn)：
“1社會價值標(biāo)準(zhǔn)：合作、正直、和藹、孝敬長輩、社會正義、尊重他人、公民精神、社會責(zé)任感、尊重人類尊嚴(yán)、人權(quán)、勞動尊嚴(yán)等。
2有關(guān)個人的價值標(biāo)準(zhǔn)：忠厚、誠實(shí)、守紀(jì)律、寬容、有條理、襟懷坦蕩、上進(jìn)心強(qiáng)。
3有關(guān)國家和世界的價值標(biāo)準(zhǔn)：愛國主義、民族意識、和平和公民責(zé)任、國際理解、人類友愛、民族間相互依存的意識等。
4認(rèn)識過程的價值標(biāo)準(zhǔn)：實(shí)事求是的科學(xué)方法、辨別真?zhèn)?、追求真理、慎于判斷等?！?/span>
這些價值準(zhǔn)則，成為我們翠微小學(xué)基礎(chǔ)道德和基礎(chǔ)價值定位的重要參照。
基礎(chǔ)知識和基本能力目標(biāo)中蘊(yùn)含基本道德和基本價值目標(biāo)，基本道德和基本價值目標(biāo)又寓于基礎(chǔ)知識和基本能力目標(biāo)中，它們形成一致，一脈相承，共融共進(jìn)，促進(jìn)學(xué)生的和諧發(fā)展。
這需要教育者尊重教育規(guī)律，認(rèn)識學(xué)生發(fā)展規(guī)律，發(fā)揚(yáng)教育民主，推動教育創(chuàng)新。通過呈現(xiàn)復(fù)雜有趣的問題情境讓學(xué)生去思考；開展豐富多彩的活動讓學(xué)生參加；創(chuàng)設(shè)魅力迷人的藝術(shù)環(huán)境讓學(xué)生去欣賞；引導(dǎo)學(xué)生走向廣闊的自然與社會去體驗(yàn)。讓學(xué)生產(chǎn)生對自己、對家庭、對社會、對國家和民族的認(rèn)同熱愛，責(zé)任擔(dān)當(dāng)，價值創(chuàng)造，追求高尚。
四、學(xué)校?；眨呼浯渖珗A形玉牌
校徽是一所學(xué)校的重要標(biāo)識之一，是學(xué)校形象的標(biāo)志和學(xué)校精神的表征，具有象征和隱喻的功能，讓人通過意象形象直觀認(rèn)知學(xué)校的獨(dú)特文化內(nèi)涵和精神底蘊(yùn)，它應(yīng)該體現(xiàn)學(xué)校文化內(nèi)涵和外在形象的統(tǒng)一。
（一）?；赵O(shè)計
1.設(shè)計作者：范紅偉
個人簡介：范紅偉，1972年出生，中共黨員，畢業(yè)于北京服裝學(xué)院裝潢設(shè)計專業(yè)。翠微小學(xué)高級教師，連續(xù)三屆被評為北京市美術(shù)骨干教師。2002年在《北京市中小學(xué) 美術(shù)教學(xué)改革現(xiàn)場會》上做“怎樣在小學(xué)開展陶藝教學(xué)”的報告。2004年論文《探究在小學(xué)開展陶藝教學(xué)》獲北京市基礎(chǔ)教育研究論文一等獎。 2004年編著《兒童美術(shù)基礎(chǔ)》（陶藝篇），并由首都師范大學(xué)出版社出版，2006年編著《陶藝教學(xué)》，由中國出版集團(tuán)、中國對外翻譯出版公司出版。2005年輔導(dǎo)學(xué)生30余件陶藝作品在中國美術(shù)館進(jìn)行展出。2006-2009年，相關(guān)陶藝教育文章多次在中國校外教育在紙上發(fā)表?，F(xiàn)從事美術(shù)教學(xué)工作。
2.設(shè)計過程
“痛并快樂”的設(shè)計之旅
翠微小學(xué) 范紅偉
2009年6月-7月翠微小學(xué)向社會征集了新?；盏脑O(shè)計方案。在翠小工作18年的我，伴著對學(xué)校濃濃的深情，開始了?；赵O(shè)計工作。在歷時近一個月左右的時間，設(shè)計了5套基本方案，共完成設(shè)計初稿四十余件。
在整個整體設(shè)計過程中，主要遇到兩個難題：
首先是如何在?；赵O(shè)計中彰顯學(xué)校個性、濃縮學(xué)校精華。記得有這么一句話來形容篆刻藝術(shù)“方寸之間，彰顯千年文化”。那么?；赵O(shè)計，同樣如此。?；帐菍W(xué)校整體形象的濃縮和集中表現(xiàn)。那么怎樣通過一個小小的徽章，反應(yīng)出學(xué)校的整體形象？是決定校徽設(shè)計是否成功的關(guān)鍵。也是我在創(chuàng)作過程中最為艱難的一段經(jīng)歷。
其次，個人在校徽設(shè)計方面的經(jīng)驗(yàn)不足，思想上有一定壓力。所學(xué)專業(yè)是繪畫基礎(chǔ)知識和美術(shù)課堂教學(xué)方面的內(nèi)容，標(biāo)志、校徽設(shè)計領(lǐng)域經(jīng)驗(yàn)不足。
在設(shè)計初期我查閱了大量相關(guān)資料，一周內(nèi)幾乎看了十幾本相關(guān)設(shè)計書籍，在網(wǎng)上查閱了大量信息。雖然沒有明顯進(jìn)展，但通過長時間的查閱、學(xué)習(xí)，最終為校徽設(shè)計明確了幾個必備的條件：1、巧妙、大氣，彰顯學(xué)校個性2、沉穩(wěn)、厚重，文化底蘊(yùn)深厚3、簡潔、易識別、易接受和記憶4、吉祥、美觀具有美好寓意。
在設(shè)計中期，思維相對活躍，相繼迸發(fā)出了多種構(gòu)思。設(shè)計情緒高漲。但這些構(gòu)思又經(jīng)過反復(fù)推敲，定奪，又逐一被推翻、否定，使得設(shè)計構(gòu)思再次陷入困境。產(chǎn)生新的靈感，否定，再次產(chǎn)生靈感，再次否定，經(jīng)過多次的重復(fù)，情緒從興奮到失落跌宕起伏。如何打破這個局面，突破這個瓶頸，是我在設(shè)計過程遇到的另一個挑戰(zhàn)。功夫不負(fù)有心人，在熬過幾個通宵之后，終于挺過了這個階段。思路一下柳暗花明，最終決定以“玉牌”的形式為基本設(shè)計思路?！按湮ⅰ敝按洹庇恤浯?、美玉之意，校訓(xùn)“明德至翠”也表達(dá)和闡發(fā)了“美玉”的文化內(nèi)涵。我將美玉特質(zhì)和學(xué)校理念進(jìn)行巧妙結(jié)合。
在設(shè)計的最后階段，確定?；盏木唧w形狀、文字內(nèi)容、字體、布局、飾紋等等細(xì)節(jié)，經(jīng)先后20余次的調(diào)整、修改最終得以完成。在學(xué)校對外征集了一百余個專業(yè)與非專業(yè)設(shè)計者的?；兆髌?，而最終我的作品得到了學(xué)校的首選。
我認(rèn)為，能在百余件作品中脫穎而出實(shí)屬非常幸運(yùn)；通過努力，比較完美的為學(xué)校完成一個工作感到非常的幸福；通過努力，設(shè)計的作品能夠傳承學(xué)校的歷史感到非常的榮幸。
（二）?；贞U釋
（1）文化意蘊(yùn)
“翠微”之“翠”有翡翠、美玉之意；校訓(xùn)“明德至翠”也表達(dá)和闡發(fā)了“美玉”的文化內(nèi)涵。鑒于“美玉”之特質(zhì)及學(xué)校理念和形象的統(tǒng)一性，?；赵O(shè)計也以“美玉”之內(nèi)涵為核心展開。取“翠微”之意，以美玉代表至真、至善、至美的道德和理想境界。
中國玉文化源遠(yuǎn)流長、內(nèi)涵豐富、意趣高雅。玉又稱“美石”，但它又不同于石；石被視為無知覺、無情冰冷之物，而玉則被視為有性之物。它雖不能言，但通人性。東漢許慎的《說文解字》中說：“玉，石之美，兼五德”，所謂五德，是指堅韌的質(zhì)地，瑩潤的光澤，絢麗的色彩，致密的結(jié)構(gòu)和舒暢的聲音；又被引申象征君子的五種品德，即“仁”、“義”、“智”、“勇”、“潔”。玉有“五德”，情性超逸，典雅高貴，符合“止于至善”之境界，故曰“明德至翠”。
玉甚至被認(rèn)為可以趨福避禍，逢兇化吉；玉可以裹尸不腐（徐州楚王陵的金縷玉衣）；玉能夠驚天地、泣鬼神（“和氏璧”、“完璧歸趙”）；還可以食玉成仙（屈原有詩云：“登昆侖兮食玉英”）；賞玉，能養(yǎng)心、怡神、靜氣、修身明志，心胸開闊；玉也有健身治病之功效。李時珍的《本草綱目》中記載，玉石“除中熱，解煩懣，潤心肺，助聲喉，滋至發(fā)，養(yǎng)五臟，安魂魄，疏血脈，明耳目”。玉在國人眼中是寶物、神物，是物之精華，是價格、尊嚴(yán)、純潔、精美、道德的象征。玉秀美、含蓄、和諧、經(jīng)典、莊重，不像鉆石張揚(yáng)，也不似金銀俗氣，在中華文明字典里，沒有其他物質(zhì)可以跟玉相提并論，我們民族自古就有薄金銀而厚玉的價值取向。
與“玉”有關(guān)的成語眾多，古典戲曲也不乏其例如《玉蜻蜓》、《拾玉鐲》、《玉釵記》、《玉簪恨》。玉文化的延伸廣泛而深遠(yuǎn)。
2.構(gòu)圖取材
?；諛?gòu)圖基本造型取材于玉牌。玉牌是玉佩的一種，呈方形或圓形，器表淺浮雕或鏤空雕刻各種圖案與文字，有孔可穿繩佩系。玉佩是指佩戴于人身的各種玉器，其特點(diǎn)是個體較小，大多有可穿線的孔洞。玉佩的種類較多，如玉玦、玉鐲、玉牌、玉帶鉤等等。有的成組佩帶，有的單獨(dú)懸掛。
3.紋飾含義
整體構(gòu)圖選用傳統(tǒng)圓形造型，由兩個同心圓構(gòu)成的圓面。外環(huán)上方中文“北京翠微小學(xué)”為我國著名書法家啟功先生親筆題寫，下方為學(xué)校英文校名，下方英文中間為我校建校時間1956；內(nèi)圓左至右兩行文字為學(xué)校校訓(xùn)“明德至翠”與“篤行于微”兩個詞組。
整體造型選用傳統(tǒng)圓形構(gòu)圖，圓形在中華民族文化的傳統(tǒng)積淀中，是一個非常重要的審美觀念，深深浸潤著國人的心理結(jié)構(gòu)和文化人格。把“圓”視為美，在中國古代源遠(yuǎn)流長。圓形有圓滿，穩(wěn)固、完美象征。采用圓形造型寓意學(xué)校辦學(xué)穩(wěn)固，全方面工作追求卓越、完美的思想境界。中間部分由校訓(xùn)和裝飾圖案附在圓形之上，構(gòu)成一塊圓形玉牌，將“玉牌”與“翠微”之“翠”有翡翠、美玉之意完美結(jié)合。“校訓(xùn) “明德至翠”與“篤行于微”采用古代篆書文字，規(guī)整有序呈正方形落于整體圖形中央，形成中國古代印章之感覺。同時利用文字筆畫特點(diǎn)，使排列有序的篆字形成一種具有裝飾性的鏤空圖案，將圓形玉牌點(diǎn)綴的更加精美別致的同時，凸顯出深厚的文化底蘊(yùn)。環(huán)繞玉牌為祥云云頭圖案。祥云為中國古代傳統(tǒng)吉祥圖案，采用如意祥云圖，象征學(xué)校平安、吉祥、和諧。玉牌上四組祥云圖案形成一個正圓形，八字校訓(xùn)在中間形成正方形，寓意沒有規(guī)矩不成方圓，校訓(xùn)即為“規(guī)矩”，同時寓意學(xué)校穩(wěn)定、和諧---四平八穩(wěn)，可謂天圓地方。在構(gòu)圖上“翠微小學(xué)”中英文校名緊緊圍繞“玉牌”即校訓(xùn)，寓意學(xué)校將切實(shí)圍繞校訓(xùn)落實(shí)、開展各項(xiàng)教育教學(xué)活動，凸顯將教育視為琢玉成才的過程。
4.色彩
以綠色為主色，取翡翠之本色，給人一種平安、舒適的寧靜，也象征生機(jī)勃發(fā)、朝氣蓬勃、生命力充沛，充滿發(fā)展的希望，蘊(yùn)涵無限可能的未來，體現(xiàn)學(xué)校推行了綠色教育精神。
5.教育寓意
從教育的角度看，琢玉成器的過程，也正是育人成才的過程。巧奪天工的玉器，不是用生硬的手段雕刻出來的，而是琢玉者把看似平常的一塊石頭拂去塵埃、剔除其雜質(zhì)，讓其顯露出其晶瑩剔透的本質(zhì)，然后經(jīng)過精心琢磨而成的。在其未成器之前，在一般人眼里絕非什么寶物，而是普通的石頭。琢玉的技巧是高超的，而制玉工具卻是簡陋的。直到近代，中國人一直使用傳統(tǒng)工具。如此原始的工具，能琢磨出如此精彩的玉器，真是人間奇跡。
一塊普通的石頭，變成晶瑩、純凈、光彩動人的玉器，離不開制玉者識玉、斷玉、知玉、琢玉、賞玉、愛玉的過程，也是一個充滿風(fēng)險、需要智慧和技巧、需要耐性、信心和毅力的過程。
教育是什么？就是這樣一個了解受教育者、懂得受教育者、正確判斷受教育者、善于發(fā)現(xiàn)受教育者的長處，有足夠的寬容去容忍其“瑕疵”、有足夠的耐心和信心去琢磨他們、去欣賞他們、愛他們的過程！教育需要返璞歸真，需要用真摯的、樸素的情感，簡潔的、直接的手段去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。用高超的技巧，簡陋的工具，可以琢磨出美輪美奐的玉器；用高超的藝術(shù)，高度的智慧，簡捷的方法，讓人性的光輝四射，讓人的智慧釋放出來，這就是優(yōu)秀的教育！正因如此，才有“琢玉教育”的概念。
五、學(xué)校校歌：
校歌以精煉的詩意詞章，優(yōu)美動人的旋律，高亢雋永的詠唱，傳達(dá)著一代又一代學(xué)子的憧憬和追求，高度濃縮地藝術(shù)再現(xiàn)了風(fēng)格獨(dú)特、內(nèi)涵豐富、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的校園文化，彰顯著學(xué)校的辦學(xué)理念。翠微小學(xué)的校歌也不例外，今年3月份，我們請相關(guān)專家進(jìn)行了創(chuàng)作。
校歌作者：錢平作曲 王克鋰作詞
作曲者簡歷：錢平，生于1964年2月26日，畢業(yè)于中央音樂學(xué)院鋼琴系。畢業(yè)后曾在中國歌劇舞劇院擔(dān)任過鋼琴演奏。后創(chuàng)建螢火蟲樂隊(duì)擔(dān)任主唱兼鍵盤，多次參加國內(nèi)外大型演唱會。2000年開始轉(zhuǎn)為電影電視劇音樂創(chuàng)作及演唱。同期擔(dān)任《同一首歌》音樂團(tuán)隊(duì)成員。代表作：《大清徽商》、《女人一輩子》、《霧里看花》、《紅十字》、《誰在你背后》、《跨國追逃》、《不朽的勛章》、《勛章》、《闖蕩》。第二屆室內(nèi)亞運(yùn)會（澳門）開幕式音樂總監(jiān)及創(chuàng)作，金融紀(jì)錄片《華爾街》等。
作詞者簡歷：王克鋰，生于1965年，自幼接受革命理想主義教育，是文革后第一代擇優(yōu)上大學(xué)的受益者。北京聯(lián)大文法學(xué)院畢業(yè)，社科院語言研究所，曾編輯了古漢語虛詞詞典，中學(xué)生辭源等。
作曲者錢平的心聲：我與翠微小學(xué)有著深厚的淵源，母親是翠微幾十年的老教師。2009年底與好友現(xiàn)翠微小學(xué)張彥祥校長聊天中得知，本校急需一首富有時代感，健康陽光，積極向上的符合學(xué)校教育理念的校歌。孩子臘八是翠微小學(xué)一年級的學(xué)生，春節(jié)前也給我布置了一項(xiàng)作業(yè)，寫一首校歌。她把作曲的任務(wù)交給了我，把作詞的任務(wù)就分給了我的朋友王克鋰，順便還提出了一個要求：我要?dú)g快的。
我們很快在2009年底拿出小樣，這首作品是用舞曲和進(jìn)行曲的結(jié)合方式創(chuàng)作出來的，這是一首活潑激昂、旋律優(yōu)美的作品。校領(lǐng)導(dǎo)們聽后，又經(jīng)過孩子們初步的試唱得到了的認(rèn)可，孩子們也喜歡。我們想著這首校歌不僅讓現(xiàn)在的孩子們喜歡，以后的孩子們也會喜歡，直至長大后會伴隨他們一生。
作詞者王克鋰的心聲：小學(xué)校歌，應(yīng)該寫成什么樣子呢？我的小學(xué)，給我留下了許多美好的回憶，唯一缺乏的，就是能喚起我回憶的旋律。我希望能給臘八留下一首歌，給所有翠微小學(xué)孩子留下一首歌，讓他們長大后聽到它就能回憶起童年的美好和快樂，感受溫暖和幸福，汲取勇氣和力量。我想我要是個小學(xué)生，我會要什么樣的學(xué)校呢？我希望它是美麗的校園，綠草茵茵，古木參天，我的教室坐落其間。每天清晨我們隨著老師晨讀，書聲瑯瑯令鳥兒駐足。我的學(xué)校有一個巨大的圖書館，里面有很多漂亮的畫冊，那是一個浩如煙海的知識寶庫，令人徜徉其間流連忘返。我的老師個個都慈祥和善，我和同學(xué)們一起讀書游戲，融洽親密。我愿意做個正直勇敢的人，長大以后我會變得更有力量，更有智慧，我會讓他們因?yàn)槲叶畹酶有腋?。我于是寫了初稿發(fā)給錢平。
擷一縷晨光做樂譜，誦瑯瑯書聲為音符，讓我們的歡歌在碧空飛揚(yáng)，讓飛揚(yáng)的理想踏響勤奮的舞步。蒼蒼翠微美麗的校園，神奇無邊知識的寶庫。郁郁深情是師恩眷顧，博愛綿綿如春風(fēng)雨露。
啊，親愛的母校，讓我依偎著你，正直坦蕩不畏險阻，啊，親愛的母校，讓你引領(lǐng)著我，小草也會變成參天大樹。
錢平很快就譜好了曲，但是覺得高潮部分不容易上去，他向我示意了一下后面的節(jié)奏，希望我能改動一下。我理解了錢平的意圖，我更耽于一種成人的懷舊，把自己想象成一個天真爛漫的兒童。而他更傾向于抒發(fā)一種激越的情緒，以表達(dá)拼搏進(jìn)取的精神，這無疑也更符合校方的初衷。我覺得他感覺也很有道理。十二歲的少年也是一個小小的青年，他們的行為動力不僅僅源于愛的情感，而應(yīng)該更富于社會責(zé)任，他們理想中的回報對象也應(yīng)由父母老師，擴(kuò)展到祖國和人民。所以我去掉了歌詞的最后一段，情緒上更高亢一些：是你打開我襟懷坦蕩，是你賦予我豪情膽量，承當(dāng)?shù)懒x在肩，著就華彩文章。明日中國，我是棟梁。
寫完以后，沒覺得怎么樣，聽錢平一唱，覺得有點(diǎn)意思了，這就是音樂的力量。但愿孩子們喜歡。
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