這本《國(guó)學(xué)名句一本通》以經(jīng)史子集為參考標(biāo)準(zhǔn)，收錄了國(guó)學(xué)經(jīng)典書(shū)籍的諸多名句，并加注了譯文，以便于讀者管中窺豹，閑暇之余就可以將眾多國(guó)學(xué)名句一覽無(wú)遺。人們常說(shuō)，腹有詩(shī)書(shū)氣自華，偶在社交聚會(huì)場(chǎng)所，如能在不經(jīng)意間，即興說(shuō)上幾句含義深廣的國(guó)學(xué)智語(yǔ)，多會(huì)讓人刮目相看，提高自己的社交魅力--這便是《國(guó)學(xué)名句一本通》存在的意義之一，此外，讀先人書(shū)，知古今事，該書(shū)對(duì)于讀者洞悉人生格局、觀瞻人際得失也會(huì)有一定的啟示。

    夫攻強(qiáng)必養(yǎng)之使強(qiáng)，益之使張，太強(qiáng)必折，太張必缺。（出自《六韜·三疑》）
    【譯文】進(jìn)攻強(qiáng)敵，一定要慫恿他，使其恃強(qiáng)驕橫；放任他，使其猖狂自大。敵人過(guò)于強(qiáng)橫，必遭挫折；過(guò)于狂妄，必致失誤。
    攻強(qiáng)以強(qiáng)，離親以親，散眾以眾。（出自《六韜·三疑》）
    【譯文】要進(jìn)攻強(qiáng)大的敵人，必先助長(zhǎng)它的強(qiáng)暴；要離間敵人的親信，必先收買(mǎi)敵人的心腹；要瓦解敵人的軍隊(duì)，必先爭(zhēng)取敵國(guó)的民心。
    凡謀之道，周密為寶。（出自《六韜·三疑》）
    【譯文】運(yùn)用計(jì)謀，以周密最為重要。
    所謂五材者：勇、智、仁、信、忠也。勇則不可犯，智則不可亂，仁則愛(ài)人，信則不欺，忠則無(wú)二心。（出自《六韜·論將》）
    【譯文】所謂將帥的五種美德就是：勇敢、明智、仁慈、誠(chéng)信和忠貞。勇敢就不會(huì)被侵犯，明智就不會(huì)被擾亂，仁慈就會(huì)愛(ài)護(hù)士卒，誠(chéng)信就不會(huì)欺騙別人，忠貞就不會(huì)懷有二心。
    故兵者，國(guó)之大事，存亡之道，命在于將。將者，國(guó)之輔，先王之所重也。放置將不可不察也。（出自《六韜·論將》）
    【譯文】戰(zhàn)爭(zhēng)，是國(guó)家的大事，它關(guān)系著國(guó)家的存亡，國(guó)家的命運(yùn)掌握在將帥手里。將帥，是國(guó)家的輔佐，為歷代君王所重視，因此任命將帥不可不認(rèn)真審察。。
    將以誅大為威，以賞小為明，以罰審為禁止而令行。（出自《六韜·將威》）
    【譯文】將帥通過(guò)誅殺地位高貴的人來(lái)樹(shù)立威信，通過(guò)獎(jiǎng)賞地位低下的人來(lái)體現(xiàn)圣明，通過(guò)審慎而嚴(yán)明的賞罰做到有禁必止，有令必行。
    士非好死而樂(lè)傷也，為其將知寒暑、饑飽之審，而見(jiàn)勞苦之明也。（出自《六韜·勵(lì)軍》）
    【譯文】士卒并不是天性喜歡死亡、樂(lè)于傷殘，而是由于將帥關(guān)心自己的冷暖和饑飽，體恤自己的勞苦，因此深受感動(dòng)而甘心盡力報(bào)效。
    勢(shì)因于敵家之動(dòng)，變生于兩陳之間，奇正發(fā)于無(wú)窮之源。（出自《六韜·軍勢(shì)》）
    【譯文】作戰(zhàn)的態(tài)勢(shì)要根據(jù)敵人的行動(dòng)而決定，戰(zhàn)術(shù)的變化產(chǎn)生于敵我雙方的臨陣對(duì)壘，奇正的運(yùn)用來(lái)源于將帥無(wú)窮的智慧和思考。
    善戰(zhàn)者，不待張軍；善除患者，理于未生；善勝敵者，勝于無(wú)形；上戰(zhàn)，無(wú)與戰(zhàn)。（出自《六韜·軍勢(shì)》）
    【譯文】所以善于用兵的，取勝于軍隊(duì)動(dòng)用之前；善于消除禍患的，能夠消除禍患于未然；善于打勝仗的，能夠取勝于無(wú)形之中。最高明的作戰(zhàn)是不戰(zhàn)而使敵人屈服。
    夫先勝者，先見(jiàn)弱于敵，而后戰(zhàn)者也，故事半而功倍焉。（出自《六韜·軍勢(shì)》）
    【譯文】凡是未戰(zhàn)而先勝的，都是先示弱于敵，然后進(jìn)行決戰(zhàn)，這樣便可事半而功倍。