鑒藏：中國(guó)龍形象揭秘

商代后期玉龍清 “敬天勤民之寶”及印拓南宋 陳容《云龍圖》

　　龍是中華民族的象征。作為炎黃子孫，我們每個(gè)人對(duì)龍的形象都很熟悉，但很多人并不了解中國(guó)龍形象的形成過(guò)程和特殊含義。如為什么中國(guó)龍的形象最后定格在“三停九似”？為什么中國(guó)龍以“五爪”為尊？為什么龍一直被視為最大的吉祥物？歷代藝術(shù)品龍的形象與社會(huì)的興衰有何關(guān)系？這些都值得我們深入探討。

　　文/ 鐘葵

　　圖：資料圖片

　　中國(guó)龍形象揭秘

　　認(rèn)識(shí)中國(guó)龍，首先要從軀干開(kāi)始，我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期的龍形圖案基本上呈“C”形，后來(lái)逐漸向“S”形過(guò)渡演變。

　　從“C”形向“S”形演變

　　遼寧阜新查海遺址屬興隆洼文化時(shí)期，距今已有8000年，近年在該遺址發(fā)現(xiàn)的長(zhǎng)達(dá)19.7米、用紅褐色石塊堆砌擺放而成的龍形圖案，龍頭朝西南，龍尾朝東北，彎身弓背，呈曲線狀。在山西襄汾陶寺出土的一個(gè)屬于龍山文化早期(距今約4500年)的泥質(zhì)褐陶盆，里面所繪龍紋整體呈“C”形。最典型的“C”形藝術(shù)品莫如紅山文化大玉龍，該玉龍出土與內(nèi)蒙古翁牛特旗三星他拉村，高26厘米，由墨綠色軟玉琢成，通體磨光，龍神卷曲成“C”形，被譽(yù)為“中華第一玉龍”。

　　傳說(shuō)夏代以蛇為圖騰，亦即我國(guó)早期的龍圖騰。此時(shí)期的龍形圖案仍保留著早期特征，商代龍形圖案也是如此。直至周代以后，中國(guó)龍的軀干形態(tài)才出現(xiàn)了大的變化，尤其是回首玉龍的出現(xiàn)，使龍從頭至尾呈“S”形，顯得變化多端，曲折有致，龍的形體比“C”形龍更優(yōu)美，從而奠定了中國(guó)龍的基本形態(tài)。

　　“S”形猶如蜿蜒而流的河水，因而“S”形中國(guó)龍可以說(shuō)是黃河長(zhǎng)江等大江大河的象征。中國(guó)龍從“C”形演變到“S”形，標(biāo)志著中華民族從各地遷徙到黃河長(zhǎng)江沿岸，以大江大河為依托休養(yǎng)生息，繁衍發(fā)展。黃河、長(zhǎng)江九曲十八彎，“S”形的中國(guó)龍，不正是黃河長(zhǎng)江的形象描繪嗎？

　　后來(lái)人們將“S”形中國(guó)龍分為三部分，稱為“三停”，這三部分基本上長(zhǎng)度相等。自首至膊是上停，自膊至腰是中停，自腰到尾是下停。

　　我們知道，中國(guó)龍是由多種動(dòng)物的部分形象特征組成的，這種組合從開(kāi)始到定型經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。早期的龍形圖案，通常由蛇身、豬頭或虎頭、鹿角、鷹爪或獸趾、魚(yú)鱗等組成。之所以出現(xiàn)這樣的形象，是因?yàn)楣糯献宄Ｒ詣?dòng)物或植物圖案作為本氏族的圖騰。由于當(dāng)時(shí)氏族很多，部落之間經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，強(qiáng)者兼并弱者。強(qiáng)大的夏人以蛇為圖騰，后來(lái)逐步兼并了以鷹、鹿、豬、魚(yú)等為圖騰的氏族，兼并成功后在蛇圖騰上增加了鷹的爪、鹿的角、豬的嘴、魚(yú)的鱗等，組成了一個(gè)新的圖騰——中國(guó)龍。

　　學(xué)者對(duì)“九似”有不同說(shuō)法

　　由此可見(jiàn)，中國(guó)龍的形成背景是各民族的融合，有了民族融合，中國(guó)的龍形圖案才一步步走向復(fù)雜。當(dāng)然，歷史上各民族的融合是從來(lái)沒(méi)停止過(guò)的，與此相適應(yīng)，中國(guó)龍也越來(lái)越多姿多彩，到了宋代才基本定形。元、明、清以后一直沒(méi)變。這個(gè)定格的龍形就是“三停九似”?！叭！鄙衔囊阎v過(guò)，所謂“九似”，按宋人羅愿在《爾雅翼》一書(shū)中的說(shuō)法，就是“角似鹿，頭似駝，腳似兔，頸似蛇，腹似蜃，鱗似魚(yú)，爪似鷹，掌似虎，目似?！薄Ｋ未瞄L(zhǎng)畫(huà)龍的畫(huà)家董羽對(duì)“九似”的看法則不同，他認(rèn)為龍“頭似牛，嘴似驢，眼似蝦，角似鹿，耳似象，鱗似魚(yú)，須似人，腹似蛇，足似鳳”。因?yàn)檎l(shuí)也沒(méi)見(jiàn)過(guò)龍，所以對(duì)“九似”人們各持己見(jiàn)是很正常的。

　　“九”代表無(wú)限多

　　值得研究的是，世上動(dòng)物有千萬(wàn)種，為什么中國(guó)龍只組合了九種動(dòng)物的部分特征而不增加呢？這是因?yàn)楣湃苏J(rèn)為“九”這個(gè)數(shù)字是陽(yáng)極數(shù)，代表無(wú)限多，而且龍身上各種形態(tài)都已經(jīng)具備，沒(méi)必要再增加其他形象元素。從數(shù)理上講，九九歸一，以“九似”為特征的中國(guó)龍不僅象征著中華民族的大聯(lián)合、大團(tuán)結(jié)，還象征著最終走向統(tǒng)一。

　　另外，“九似”還代表龍有無(wú)限的能力。古人認(rèn)為，龍是三棲動(dòng)物，能行走陸上，能潛在深淵，也能在天上飛翔。從造型上講，要表現(xiàn)龍這種超能力，非集各種動(dòng)物的特長(zhǎng)不可。同時(shí)，也正因?yàn)辇垞碛懈鞣N動(dòng)物的特征，變身為神異動(dòng)物，歷來(lái)被人們視為最大的吉祥物。

　　歷代藝術(shù)家描繪塑造龍的形象，都以形神兼?zhèn)錇闃?biāo)準(zhǔn)，尤其注重對(duì)神氣的表現(xiàn)。如董羽就說(shuō)：“畫(huà)龍者，得神氣之道也。神猶母也，氣猶子也。以神召氣，以母召子，孰所不至。所以上飛于天，晦隔層云，下潛于淵，深入無(wú)底，人不可得而見(jiàn)也?！睋?jù)記載，董羽曾奉召在宋皇宮端拱樓畫(huà)龍水圖，他精心構(gòu)思，花了半年才畫(huà)成。一天，宋太宗帶著眾嬪妃和皇太子登樓游玩，皇太子年幼，見(jiàn)墻壁上的龍圖猙獰兇猛，嚇得哭起來(lái)。太宗見(jiàn)狀，馬上令人將壁畫(huà)涂抹去掉，董羽因此郁郁寡歡而終。

　　龍形象反映社會(huì)興衰

　　藝術(shù)是社會(huì)的反映，從歷史上各個(gè)時(shí)期的龍形圖案可以看出當(dāng)時(shí)社會(huì)的興衰。唐代國(guó)力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，該時(shí)期的龍紋身軀胖美健壯，龍爪鋒利有力，龍眼從過(guò)去的圓眼、三角眼變?yōu)轼P眼，張力十足，生氣勃勃又充滿智慧。宋代的龍紋張牙舞爪，給人一種氣勢(shì)沖天之感，但身胖體粗，顯得臃腫，這種形象恰恰反映了宋代雖然國(guó)力強(qiáng)盛，文化繁榮，但冗官過(guò)多，朝廷不堪重負(fù)的狀況。

　　元代龍紋體胖身粗，頭細(xì)而圓，頸部細(xì)小，四肢細(xì)而有力，肌肉隆起，顯得矯健勇猛，卻給人幼稚之感，這也反映了元朝只重武力不重教化的社會(huì)狀況。明初的龍形圖案仍有兇猛威武，叱咤風(fēng)云的雄姿，明中期的龍則呈現(xiàn)溫順的神態(tài)，晚明的龍更顯得蒼老無(wú)力，這與明代的社會(huì)狀況也一一對(duì)應(yīng)。清代的龍除早期還有生氣外，中晚期以后老態(tài)龍鐘，四肢無(wú)力，肢體僵硬，反映了清中晚期閉關(guān)自守，風(fēng)雨飄搖的社會(huì)狀況。

　　為何五爪龍最尊貴

　　就集體而言，龍是中華民族的象征；就個(gè)體而言，龍?jiān)谇貪h以前主要代表君子。《易經(jīng)》以龍比喻乾卦的六爻，乾卦代表天，代表君子，其精神就是“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。

　　秦漢以后，龍慢慢成為皇權(quán)和皇帝本人的象征?！妒酚洝贩Q秦始皇為“祖龍”。又記載劉邦的母親劉媼在一個(gè)天昏地暗、雷電交加的夜晚夢(mèng)見(jiàn)一條龍盤旋在她身上，結(jié)果懷了孕，生下劉邦。劉邦喝醉了呼呼大睡時(shí)身上常顯出龍形。后來(lái)他得了天下，成為“真龍?zhí)熳印保蚨褒埢⒅畾狻币簿统蔀榈弁踔嗟拇Q。

　　在元代以前，封建王朝對(duì)龍紋的使用還沒(méi)什么限制，從元朝到明清兩朝幾百年間，龍紋就不能隨便使用了。五爪龍成了皇家的專利，民間僅限于使用三爪龍或四爪龍。說(shuō)起龍的爪，在歷史上也有演變過(guò)程，早期的“C”形龍無(wú)腳自然無(wú)爪，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的龍是獸體，爪是三趾。秦漢、三國(guó)、兩晉、南北朝時(shí)期的龍也是爪為三趾。唐代龍才變?yōu)轼B(niǎo)形爪，爪甲成略彎的三角形，顯得十分鋒利。五代和宋代的龍爪也是三爪。元代龍爪長(zhǎng)而內(nèi)彎，分三爪、四爪和五爪，但藝術(shù)品上的圖案以三、四爪為多。

　　為什么從元朝開(kāi)始將五爪龍劃歸皇室呢？這和傳統(tǒng)文化對(duì)數(shù)字的理解有關(guān)。古人認(rèn)為“五”在“洛書(shū)”里居中，為“皇極數(shù)”，在五行中代表土，土的代表色是黃色，皇帝是天下土地的主人，所以要使用代表土的數(shù)字和顏色，以彰顯其至高無(wú)上的地位和身份。另外，所有動(dòng)物皆無(wú)五爪趾，只有萬(wàn)物之靈的人類才有五趾，元以前的龍雖具備多種動(dòng)物的特征，具有超能力，但并無(wú)五爪五趾。五代表五行齊全，又具備人類的智慧與靈性。因而元代以后將五爪賦予在龍身上，代表最高層次的龍，只準(zhǔn)皇家使用。